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情態(tài)動詞多義性及其漢英翻譯對策
情態(tài)動詞存在多義的情況，而語言又是一個“系統(tǒng)”.某個情態(tài)動詞表達某個特定的意義與所處的句子環(huán)境、語篇環(huán)境有關(guān)，下面是小編搜集的一篇關(guān)于情態(tài)動詞研究的論文范文，歡迎閱讀查看。
1 引言
自從現(xiàn)代語言學成為一門獨立學科，情態(tài)一直都是眾多學者關(guān)注的焦點。西方對情態(tài)的研究歷史悠久，從亞里士多德時期古希臘學者對模態(tài)邏輯的研究，到 Lyons、Palmer、Perkins、Coates 奠定英語情態(tài)學研究的基礎(chǔ)，再到 Talmy、Sweetser 和 Papafragou,從各個不同角度深化豐富，成果豐碩。漢語有關(guān)情態(tài)動詞的研究也有較長的歷史，近代可以追溯到《馬氏文通》。此后情態(tài)也引起了中國學者們的關(guān)注，借鑒西方的研究成果，對漢語情態(tài)進行了全面的研究。但是關(guān)于英漢情態(tài)動詞的對比研究相對較少。本文力圖從英漢情態(tài)動詞研究中找出聯(lián)系，再從詞義關(guān)系、文本語境選擇情態(tài)動詞的具體意義，從而確定翻譯策略，具有一定的理性研究質(zhì)感和實踐意義價值。對于國人來說，在各個看似相近的情態(tài)意義中，往往很難選出一個準確合適的詞。然而，借鑒語用學義理將其意義進行范疇化并進行系統(tǒng)化分析則有助于厘定選詞過程中的相關(guān)因子和注意點。
這在跨語際的翻譯實踐中，可以把我們原來憑感性和經(jīng)驗的行為方式上升到理性認識，為準確選詞提供參考。
2 理論背景和研究方法、研究范疇
情態(tài)動詞存在多義的情況，而語言又是一個“系統(tǒng)”.某個情態(tài)動詞表達某個特定的意義與所處的句子環(huán)境、語篇環(huán)境有關(guān)。情態(tài)動詞在句意理解中也可作為句子的焦點，用以表達不同的意義焦點。因此，我們可以通過語用學義理將其理性化、范疇化，基于上下文語法和語境關(guān)系的分析，來確定情態(tài)動詞的具體意義，從而使厘定詞義的行為具有理性的識度與效度。這對跨語際翻譯行為的意義在于，可以實現(xiàn)擺脫憑感性經(jīng)驗尋找對應意義的翻譯行為，使情態(tài)動詞意義厘定理性化。本文研究的范圍主要包括以下兩個方面：
( 一) 對比分析中英情態(tài)意義范疇與分類，在綜合分析前人研究文獻的基礎(chǔ)上，將英漢情態(tài)動詞用同一標準對應歸類，為此后翻譯擇義打好基礎(chǔ)。
( 二) 根據(jù)語境、情態(tài)動詞前后語法范疇與關(guān)系確定多義情態(tài)動詞的意義焦點，并參照找出相關(guān)對應范疇與關(guān)系進行翻譯。
對于情態(tài)動詞的語義分析，Palmer( 1990: 14-17) 認為通常有三種觀點： 歧義說、多義說、和單義說。歧義說支持者認為情態(tài)動詞的意義是各個互無關(guān)系的意義。與歧義說相近，Sweetser( 1990: 15) 的多義說也認為情態(tài)動詞存在不同意義，但是認為情態(tài)動詞兩大類意義并不是毫無關(guān)聯(lián)的。支持單義論的 Perkins( 1983: 269) 認為情態(tài)動詞只有一個基本意義，其他解釋可以在此基礎(chǔ)上通過語用推理得出。
這些觀點各有道理卻也都存在不足。對于情態(tài)動詞的分類，語言學界一直沒有統(tǒng)一的標準，也無統(tǒng)一的術(shù)語。大多數(shù)學者贊同把情態(tài)分為三類： 認識情態(tài)、道義情態(tài)、動力情態(tài)。國內(nèi)，朱冠明( 2003: 17-21) 也對漢語情態(tài)動詞進行了分類，劃分了層級。彭利貞( 2007: 77-84) 教授所著《現(xiàn)代漢語情態(tài)研究》運用語義學和認知功能語言學的基本概念和理論，探討了現(xiàn)代漢語情態(tài)動詞的語義系統(tǒng)，解讀了情態(tài)動詞的語境信息，認為語境對情態(tài)類型存在選擇限制。
如果是多義情態(tài)動詞，它的情態(tài)表達也受前后連用的詞的影響。
對于情態(tài)動詞的語用分析，最早從這個角度研究情態(tài)動詞的是 Papafragou.Papafragou( 1998: 54)認為英語情態(tài)動詞的語義表達依賴于詞匯表達意義的語境，英語的情態(tài)動詞具有單一的語義內(nèi)容，它與不同的語用內(nèi)容結(jié)合，產(chǎn)生一系列不同的語境解讀。她從詞匯表達意義的語境依賴角度來觀察英語情態(tài)動詞的語義表達問題，以此來說明詞匯語義信息與語用含義之間相互作用的本質(zhì)。國內(nèi)有不少學者采用語用學的理論對情態(tài)動詞進行分析。施兵( 2006: 36) 參照言語行為理論，依據(jù)不同的語力將情態(tài)動詞話語分為指令式、承諾式和斷言式言語行為，并指出前兩者屬于觸發(fā)類言語行為，后者屬于評估類言語行為，分別對應道義意義和認知意義，驗證了傳統(tǒng)情態(tài)兩分法的正確性。湯敬安( 2008: 20) 分析了情態(tài)動詞語義的語用蘊涵，語境順應性和情態(tài)動詞的間接言語行為性。
對于情態(tài)動詞的翻譯問題，也引起了各學者的關(guān)注。李小川( 2005: 117) 從分析情態(tài)動詞的語義入手，認為對英語情態(tài)動詞的忠實翻譯既要考慮說話者的態(tài)度、主語所起的作用、會話語境和說話雙方的社會地位以正確理解原語語義，又要選擇漢語的對應表達形式以準確再現(xiàn)其意義和風貌。薛慕煊( 1999: 5) 認為英語中的情態(tài)動詞是個封閉系統(tǒng)，數(shù)量雖然有限，但其意義和用法有時卻相當復雜，假如理解稍有偏差，翻譯就很容易出錯。他探討了詞語的搭配對情態(tài)動詞的語義起的制約作用。而王雯秋、王明樹( 2013: 38-42) 以認知語言學有關(guān)情態(tài)的研究為理論框架，探討了情態(tài)對唐詩理解和翻譯的制約。
綜上所述，國內(nèi)外各自對英漢情態(tài)動詞均有深入研究，但是對情態(tài)的研究仍主要集中于情態(tài)助動詞，而且多以英語為主要研究對象，相較而言，對漢語情態(tài)研究的關(guān)注仍然不夠，關(guān)于漢英情態(tài)動詞對應關(guān)系及其翻譯策略的研究為數(shù)不多。本文將綜合國內(nèi)外對情態(tài)動詞的認識與研究，嘗試構(gòu)建了一套便于參考的理性構(gòu)式，以便快捷準確地厘定一般情態(tài)動詞語義識度與范疇及其漢英翻譯策略。
3 焦點情態(tài)動詞語義分析
3. 1 情態(tài)動詞的語義分類
大多數(shù)學者贊同把情態(tài)分為三類： 認識情態(tài)、道義情態(tài)、動力情態(tài)，本文亦認同這一分類。認識情態(tài)是說話人對命題為真的可能性與必然性的看法或態(tài)度，或者說，它表達說話人對一個情境出現(xiàn)的可能性的判斷。道義情態(tài)是指說話人對命題成真的可能性與必然性的觀點或態(tài)度，涉及應可與必要等概念。
Palmer( 1990: 6) 也認為認識情態(tài)“本質(zhì)上是對命題的真實性作出判斷”,道義情態(tài)則“涉及對動作、狀態(tài)或事件的影響表達一種指令”.英語中還有一類表示能力或意愿的情態(tài)動詞，這類情態(tài)動詞不僅與前兩類情態(tài)動詞有共同的形式特征，而且在意義上也有不可分割的聯(lián)系，這就是第三類情態(tài)： 動力情態(tài)。
Palmer( 1990: 8-9) 認為情態(tài)動詞在語義上有很多相同之處，其核心意義是屬于可能性和必定性的理論。根據(jù)判斷的程度，情態(tài)動詞的程度分為可能性、蓋然性和必然性。
漢語情態(tài)動詞根據(jù)此理論也可歸納出相似的分類。根據(jù)此種分類，英漢情態(tài)動詞就可以相應地對號入座。如下表：【1】
此表格中，位于同一位置的英漢情態(tài)動詞意義相同，相互對應。因此，在翻譯過程中可以參照此表的分類，準確選擇出對應的、表達相同意義的情態(tài)動詞。在語義上作這樣的分類，有助于我們對英語情態(tài)動詞的正確理解和翻譯，使翻譯行為具有理性科學范式，從而擺脫情態(tài)動詞語義厘定的隨意性。
同時，我們可從上表發(fā)現(xiàn)，同樣一個情態(tài)動詞可以表達多種情態(tài)意義。如： “能”、“會”可以表示三種情態(tài)意義，“應該”可表示認知情態(tài)和道義情態(tài)。
而這些多義情態(tài)動詞，不同的語境對他們意義的選擇存在一定的限制。彭利貞教授( 2013: 3) 提出情態(tài)動詞( modals) 是一種焦點敏感算子( focus sensi-tive operator) 這一命題，認為情態(tài)動詞可以引發(fā)一個句意的三分結(jié)構(gòu)，焦點的不同會影響情態(tài)動詞所在句子的釋義。而情態(tài)動詞有機會處于三分結(jié)構(gòu)的核心部分而成為句意焦點。情態(tài)動詞雖然本身是情態(tài)敏感算子，但在特定的語境下，可以得到句義的焦點位置，這可以通過重音、提問、回答、對比等測試來證明。焦點位置對情態(tài)動詞及其情態(tài)表達有句義選擇傾向，當焦點位置上的情態(tài)動詞是多義情態(tài)動詞時，該情態(tài)動詞的表意會表現(xiàn)出情態(tài)類型上的傾向性。
本文將在下文利用這個理論所提出的概念與義理，對三種情態(tài)意義的選擇進行討論，利用焦點位置對情態(tài)意義的限制，來確定情態(tài)動詞的具體意義及其翻譯策略。
3. 2 焦點位置的情態(tài)解析
現(xiàn)代漢語中，情態(tài)動詞涵蓋面廣、用法復雜，限于篇幅，本文主要研究典型情態(tài)動詞中的多義情態(tài)動詞“能、會、應該”的不同語用特征、語義焦點及翻譯行為中語意厘定構(gòu)式。
當情態(tài)動詞得到焦點位置時，焦點位置情態(tài)動詞的表義就會有限制。而情態(tài)動詞本身是焦點敏感算子，它們何時能成為焦點，成為句子中說話人最想突出的信息，我們可以通過語法測試和語境測試來檢驗。語法測試包括改變重音、句子結(jié)構(gòu)，添加焦點敏感算子。其中，改變句子結(jié)構(gòu)又包括改陳述句為問句和對比。語境測試包括兩方面，一為時間地點、主題，一為說話人地位和關(guān)系。
3. 2. 1 認識情態(tài)認識情態(tài)是說話人對命題為真的可能性與必然性的看法或態(tài)度，或者說，它表達說話人對一個情境出現(xiàn)的可能性的判斷。更專業(yè)地來說，認識情態(tài)的定義如下： “…as ( the linguistic expression of) an e-valuation of the chances that a certain hypotheticalstate of affairs under consideration ( or some aspect ofit) will occur,is occurring,or has occurred in a possi-ble world which serves as the universe of interpretationfor the evaluation process. ”( Nuyts 21-22) 下列句中的情態(tài)動詞都屬于認識情態(tài)類型：
( 1) 她應該病了。( She might be ill. ) ( 彭利貞16)( 2) 她肯定在后院，還能在哪兒呢? ( Whereelse can she be?) ( 彭利貞 31)( 3) 明天會下雨。( It will rain tomorrow. ) ( 彭利貞 98) ( 蓋然性 probability)看這些情態(tài)動詞是否得到焦點位置，可以做以下語法和語境測試：
對句 ( 1) 進行問答測試，改為( 1-1) 她應該病了嗎? 回答一般為“嗯，應該病了。”或“嗯，是病了。”顯然此句的焦點在“病了”,而不在于“應該”.句( 2) 本身為疑問句，就可用回答來測試，這句話就變?yōu)?ldquo;沒在另外地方，就在后院。”因此，句( 2) 的焦點也在“哪兒”,而不是情態(tài)動詞“能”.句( 3) 也可用問答測試，( 3-1) 明天會下雨嗎? -嗯，會下雨。/不，不下雨�？梢娋�( 3) 的焦點也不在情態(tài)動詞“會”上。從以上的分析可以看出，表達認識情態(tài)的情態(tài)動詞難于得到句義的焦點位置。
3. 2. 2 道義情態(tài)道義情態(tài)是指根據(jù)特定自然或社會規(guī)范，個人期望或是說話人所愿，或這個時間應該呈現(xiàn)的狀態(tài)。
( Loos et al. 75) 換句話說，道義情態(tài)暗示周圍環(huán)境狀態(tài)沒有達到理想要求，無論這些要求是社會還是個人提出的。表示道義情態(tài)意義的情態(tài)動詞說明了欲改變世界的行動，以此來更加接近理想標準。以下句子中的情態(tài)動詞都屬于道義情態(tài)類型：
( 4) 男子欲成事業(yè)，應該不要結(jié)婚。( Now,aneminent French writer declared at a press interview af-ter arriving in Shanghai that men should stay bachelorsif they want to achieve success in life. ) ---郁達夫《談結(jié)婚》( 張培基 79)( 5) 人 家 可 以 坐，我 就 不 能 坐 嗎? ( Whyshouldn't I do the same?) ---葉圣陶《我坐了木船》( 張培基 20)( 6) 我會成為世界船王。( I will be the king ofshipbuilding. )( 7) 那么，人要做有用的，不要做偉大、體面的人了。( Then you mean one should be useful ratherthan great and nice-looking. ) ---許地山《落花生》( 張培基 8)( 8) 所以你們要像花生。( So you must take af-ter peanuts. ) ---許地山《落花生》( 張培基 8)看這些情態(tài)動詞是否得到焦點位置，可以做以下語法和語境測試：
對句( 4) 進行問答測試，改為( 4 - 1) 男子欲成事業(yè)，應不應該不要結(jié)婚? 回答一般為“應該/不應該”.顯然“應該”成了此句的焦點。句( 4) 也可通過添加焦點敏感算子來測試，則句( 4) 變?yōu)?ldquo;男子欲成事業(yè)，就/是應該不要結(jié)婚”.“就/是”加深了說話人認為男士成功前不應結(jié)婚的程度，從而更加突出了“應該”的焦點位置。句( 5) 本身為疑問句，就可用回答來測試，這句話就變?yōu)?ldquo;人家可以坐，我也能”.而且，詞句分為兩部分，前后形成對比，強調(diào)我不能。因此，句( 5) 的焦點也在情態(tài)動詞“能”.
句( 6) 可用重音測試，( 6-1) 我會獉成為世界之王。此句說話人最想突出的信息是對將來的一種承諾�？梢娋�( 6) 的焦點在情態(tài)動詞“會”上。句( 7) 和句( 8) 是在特定的語境里產(chǎn)生的。說話人是受話人的父親，也就是說，說話人的地位高于受話人。這兩句話是父親對孩子的囑托，表達了根據(jù)父親的期望，孩子應該變成的樣子。因此，這兩句的句義焦點都在道義情態(tài)上。從以上的分析可以看出，表達道義情態(tài)的情態(tài)動詞容易得到句義的焦點位置。
3. 2. 3 動力情態(tài)動詞動力情態(tài)表示外在因素： 在允許或是命令的影響下，主語內(nèi)在的能力或意愿( Palmer,“Mood”70) .以下兩句中的情態(tài)動詞都屬于動力情態(tài)類型：
( 9) 你們偶然看見一棵花生瑟縮地長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，非得等到你接觸它才能知道。--- 許地山《落花生》( 張培基 8)( 10 ) 他 也 會 寫，也 會 算，只 是 總 不 會 精細。---胡適《差不多先生》( 張培基 10)看這些情態(tài)動詞是否得到焦點位置，可以做以下測試：
對句( 9) 進行問答測試，改為( 9-1) 你們偶然看見一棵花生瑟縮地長在地上，能不能立刻辨出它有沒有果實? 回答一般為“能/不能”.此句說話人強調(diào)沒有能力，因此“能”成了此句的焦點。句( 10) 本身為并列句，前后“會……會……不會……”形成對比，說話人強調(diào)“他”能力的缺乏。因此，句( 10) 的焦點也在情態(tài)動詞“會”.從以上的分析可以看出，表達動力情態(tài)的情態(tài)動詞亦容易得到句義的焦點位置。
以上分析表明，雖然情態(tài)動詞可以占據(jù)句義焦點位置，但是，并不是所有情態(tài)動詞都可以占據(jù)句義焦點，從對“能、會、應該”的分析可以看出，表道義情態(tài)和動力情態(tài)時，容易得到句義焦點位置，但表示認識情態(tài)時，較難得到句義焦點位置。這說明焦點位置對情態(tài)的類型有選擇限制，即表達認識情態(tài)的情態(tài)動詞難于得到句義焦點位置，而表達動力情態(tài)和道義情態(tài)的情態(tài)動詞可以占據(jù)句義焦點位置。同時也說明當情態(tài)動詞得到句義焦點位置時，焦點位置情態(tài)動詞的表義就有限制或指向。當然情態(tài)動詞是多義情態(tài)動詞時，焦點位置會要求該情態(tài)動詞表達某類情態(tài)，一般是非認識情態(tài)，即道義情態(tài)和動力情態(tài)。這時，焦點位置在意義選擇中就會對多義情態(tài)動詞產(chǎn)生某種限制或給出某種指向了。
4 情態(tài)動詞句意關(guān)系與翻譯策略
通過重音、提問、回答、對比、甚至添加焦點敏感算子等測試方法我們可以確定情態(tài)動詞是否處于句義焦點位置。而再通過焦點位置對多義情態(tài)動詞意義的限制，我們就可以確定多義情態(tài)動詞在特定語境中的意義。由此，翻譯中關(guān)于情態(tài)動詞意義的甄別與選定就有了一定意義的理性構(gòu)式和依據(jù)，基于此，情態(tài)動詞意義厘定的翻譯行為，在某種程度上就可以擺脫感性、隨機和偶然性個人識度，使其具有一般、理性的認識和實踐范式。下面將結(jié)合前章所提及的例句，探討情態(tài)動詞翻譯策略：
4. 1 認識情態(tài)動詞的翻譯
認識情態(tài)動詞只是表達言者對命題為真的可能性與必然性的看法或態(tài)度，或者說，它表達言者對一個情境出現(xiàn)的可能性的判斷，不是句義的焦點。所以，在翻譯這類情態(tài)動詞時，可以直接按其本義翻譯之。
( 1) 天氣或許會變冷的。It might be getting cold.
( 2) 她肯定在后院，還能在哪兒呢?She must be in the back court. Where else canshe be? ( 彭利貞 31)( 3) 明年房價會/將上漲。( 蓋然性 probability)The house price will be up next year.
句( 1) 至( 3) 中的情態(tài)動詞都屬于認識情態(tài)類型，“應該”表示說話人主觀推斷可能性較大，“能、會”皆表示主語對事態(tài)發(fā)展可能性( 蓋然性 probabil-ity) 的主觀判斷，雖然“會”的程度比“可能”深，有“必然，一定”之意，但仍然表示對事態(tài)發(fā)展的推斷，因此可以對應“will”.句( 1) 至( 3) 的翻譯分別按其情態(tài)動詞本義選用了“might、can、will”這三個傳統(tǒng)英語情態(tài)動詞，與上表對應相符合。
4. 2 道義情態(tài)動詞的翻譯
根據(jù)上文分析，道義情態(tài)動詞表達的命題意義是指根據(jù)特定自然或社會規(guī)范，個人期望或所愿，或這個時間應該呈現(xiàn)的狀態(tài)等等句義。因此，表達道義情態(tài)的情態(tài)動詞容易得到句義的焦點位置，而英文中可以表示道義情態(tài)的有“may、can、shall、must”等，翻譯時就可以根據(jù)本文所列表格，選擇符合句意的情態(tài)動詞。
( 4) 男子欲成事業(yè)，應該不要結(jié)婚。( Now,an eminent French writer declared at apress interview after arriving in Shanghai that ) menshould stay bachelors if they want to achieve success inlife. ---郁達夫《談結(jié)婚》( 張培基 79)
( 5) 人家可以坐，我就不能坐嗎?Why shouldn't I do the same? ---葉圣陶《我坐了木船》( 張培基 20)
( 6) 我會成為世界網(wǎng)壇之王后。I will be the queen of the world tennis.
句( 4) 至( 6) 中的情態(tài)動詞都屬于道義情態(tài)類型，“應該”、“能”皆表示情理上必然或必須如此，而“會”表示個人道義，表承諾或個人意愿。這樣自然就成了句意的焦點，翻譯時情態(tài)動詞自然成了關(guān)注的中心。張培基將第( 4) 句譯為“Men should staybachelors if they want to achieve success in life. ”是用should 表達了情理上必然如此的道義情態(tài)意義，句( 5) 句( 6) 情態(tài)動詞的翻譯亦符合我們之前列表所示和分析。
4. 3 動力情態(tài)動詞的翻譯
動力情態(tài)動詞表示外在因素： 允許或是命令的影響下，主語內(nèi)在的能力或意愿( Palmer,“Mood”70) ,亦易得到句意焦點。翻譯時可按上表所列，選擇符合句意的情態(tài)動詞。如：( 7) 你們偶然看見一棵花生瑟縮地長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，非得等到你接觸它才能知道。
When you come upon a peanut plant lying curledup on the ground, you can never immediately tellwhether or not it bear any nuts until you touch them.--- 許地山《落花生》( 張培基 8)( 8) 他也會寫，也會算，只是總不會精細。
He could write and calculate all right,but hismathematics was often faulty. ---胡適《差不多先生》( 張培基 10)( 9) 即為吃飯計，學問決不會辜負人的。
Knowledge will do you a good turn even as ameans of subsistence. ---胡適《不要拋棄學問》( 張培基 13)句( 7) 、( 8) 中的情態(tài)動詞都屬于動力情態(tài)類型，“能”表示一種能力，意為“勝任，善于”; “會”表示一種能力，善于。動力情態(tài)一般在“can”一詞中可以找到對應。張培基在這兩句翻譯中也是如此理解，直接用英語中對應的“can、could”來翻譯，而“不會”由于與“總”連用，同樣亦得到了句義焦點，故譯為“was often faulty”某種原意義的延伸而不是原句的本意。而句( 9) 表示的是命題的內(nèi)在功能，張先生用“will”翻譯“決不會”,亦符合本文列表所示義理。句( 9) 原本是一個否定句，以否定的形式表達了知識不會讓人失望。而在此，張培基將其譯為一個肯定句，表達了擁有知識會有良好回報的積極意義。
總的來說，在確定了情態(tài)動詞是表達哪一種情態(tài)意義之后，我們就可以參照之前中英對應的表格，從中選擇出直接對應的英文情態(tài)動詞來翻譯。這樣，在英漢語際間翻譯時，情態(tài)動詞翻譯原本大抵皆以譯者的主觀判斷或隨機行為，便可在一定意義上納入理性思辨的范疇和行為，使情態(tài)動詞翻譯行為有所準繩。
4. 4 情態(tài)動詞句意焦點算子的演繹與翻譯
當然，應當承認，任何規(guī)律皆屬于科學認識的范疇。情態(tài)動詞的雙語轉(zhuǎn)換雖有理性層面的認識構(gòu)式與操作模式，但是，在句意焦點厘定方面仍具有屬于人文認識屬性的構(gòu)式，句意焦點和意義的厘定仍存在某種詩意演繹的現(xiàn)象。但是，這種演繹是以情態(tài)動詞的基本義素為基點的，因而是經(jīng)驗世界意義為本，詩意關(guān)聯(lián)和外延為用。如： 當情態(tài)動詞作為句義焦點時，在翻譯情態(tài)動詞時，并不一定都按照簡單的漢英情態(tài)動詞對應來翻譯，而是人文詩性式認識和選擇，意在將其真正情態(tài)語用、語境意義翻譯出來。
從表面上看，這種翻譯選擇看似隨意的，但是，它的認識本質(zhì)和構(gòu)式上是理性，皆是依據(jù)句義焦點算子而選擇意義和句式。如：( 10) 我們應該拿出雄健的精神，高唱著進行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路。
Let us brace up our spirits and march through thisrugged,dangerous road to the tune of our solemn,stir-ring songs. ---李大釗《艱難的國運與雄健的國民》( 張培基 4)( 11) 北京的名勝古跡，北京的妙處，我應該說是了解的; 其他老北京當然也了解。
Like all other long-timers of the city,I'm sup-posed to be very familiar with its scenic spots and his-torical sites. ) ---季羨林《黎明前的北京》( 張培基110)這兩句中“應該”表示根據(jù)社會規(guī)范，我們或者我情理上必然或必須如此，都為道義情態(tài)意義。句( 10) 中，命令的含義在翻譯中以祈使句的形式展現(xiàn); 而句( 11) 中情態(tài)動詞“should”的位置由表達同樣意義的詞組“be supposed to be”所取代。
( 12) 而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己嗎?It was certainly no problem for a person of my ageto look after himself. ---朱自清《背影》( 張培基 24)這兩句中“能”表示說話人的能力，都為動力情態(tài)意義。句( 12) 原本是一個反問句，強調(diào)了說話人有能力照顧自己的積極意義，因此，張培基在此直接將其譯為一個肯定句。
( 13) 生活的經(jīng)驗固然會叫人忘記許多事情。
Lots of things are apt to fade from memory as one's life experiences accumulate. ---巴金《木匠老陳》( 張培基 30)這兩句中“會”表示命題為真的可能性。句( 13) 中情態(tài)動詞“will”表蓋然性的意義為詞組“beapt to”所取代。這些英文譯句中均未出現(xiàn)傳統(tǒng)的典型情態(tài)動詞，而是在充分理解原語句的基礎(chǔ)上，把漢語中的情態(tài)意義融入了整個句子之中。
5 結(jié)論
基于上述分析，我們可以作如下結(jié)論： 一，多義情態(tài)動詞---“能，會”可以表達三種不同的情態(tài)意義，而“應該”也可以表達兩種情態(tài)意義。“能”的三種情態(tài)意義基本可以在“can”中得到對應，在表示許可時，也可以對應為“should”.“會”的動力情態(tài)意義可對應譯為“can”,道義情態(tài)、認識情態(tài)可對應為“will”,而 當 表 示 可 能 性 較 大 時，也 可 譯 為“must”.“應該”的道義情態(tài)意義可對應為“shall/should”,認識情態(tài)意義根據(jù)主觀上認為可能性的大小，可分別對應“may”和“must”.了解了這樣的分類與漢英情態(tài)動詞的對應，可為類似的翻譯確立了便利的理性認識和實踐基礎(chǔ)。
二，翻譯之前，在什么情況下選擇哪一種情態(tài)意義，要充分考慮句義焦點位置在其中起到的制約作用。我們可以對原句進行重音、問答、對比、及添加敏感算子的測試，確定情態(tài)動詞是否獲得了焦點位置。之后再利用句義焦點位置對情態(tài)動詞意義選擇的限制： 若難于獲得焦點位置，則是認識情態(tài)意義，反之為非認識情態(tài)意義---即道義情態(tài)或動力情態(tài)。這樣在充分準確理解原句的基礎(chǔ)上，再參考漢英情態(tài)動詞詞義分類對應的表格，就能較容易地找出對應的翻譯。
最后，應當承認，本文所討論的范疇和識度雖具有一定的理性適度，但仍存在許多不足。如在研究過程中發(fā)現(xiàn)漢語中的某些具有情態(tài)意味的表述，在英文中沒有完全對應的情態(tài)動詞，需要我們進行某種詩意理性化演繹，推導出英文中其他詞或詞組可以表達原語中情態(tài)動詞所表達的意義，以便供不同語境的翻譯需求進行選擇。
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