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研究外語(yǔ)能力的培養(yǎng)
摘要：我國(guó)的外語(yǔ)教育面臨著社會(huì)的需求和學(xué)生的要求，因此培養(yǎng)能勝任對(duì)外交流，具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，以滿足我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)和文化等發(fā)展的需要，提出把原先以培養(yǎng)學(xué)生單一的閱讀能力為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到全面發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀和寫(xiě)能力，切實(shí)提高學(xué)生的綜合外語(yǔ)能力是十分必要的。關(guān)鍵詞：外語(yǔ)能力 語(yǔ)言能力 交際能力 跨文化交際能力
一、外語(yǔ)能力的界定
(一)語(yǔ)言能力
喬姆斯基(Chomsky)語(yǔ)言能力觀在語(yǔ)言學(xué)研究中影響甚廣。語(yǔ)言理論的中心任務(wù)是解釋語(yǔ)言能力，為了便于研究，他將語(yǔ)言能力理想化，將它定義為理想化的說(shuō)／聽(tīng)者關(guān)于語(yǔ)言的潛在知識(shí)。喬姆斯基在其著作《句法理論要略}(1965)中明確指出：
1．“語(yǔ)言理論主要涉及理想說(shuō)／聽(tīng)者，在完全同質(zhì)的言語(yǔ)社團(tuán)里理想說(shuō)／聽(tīng)者完全知道其語(yǔ)言，在語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)用語(yǔ)言知識(shí)時(shí)不受與語(yǔ)法無(wú)關(guān)的條件諸如記憶限度、干擾、注意與興趣的轉(zhuǎn)變、(雜亂或有特點(diǎn)的)誤差等的影響�！�
2．“因此我們從根本上區(qū)分語(yǔ)言能力(說(shuō)／聽(tīng)者的語(yǔ)言知識(shí))和語(yǔ)言運(yùn)用，即具體情況下語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用。”從喬氏的論述可以看出他把知識(shí)和運(yùn)用截然分開(kāi)。此外，喬氏(Chomsky，1975，1980)在后來(lái)的著作中把知識(shí)(語(yǔ)言能力)與運(yùn)用知識(shí)的能力分開(kāi)，他認(rèn)為從理論上講人有可能具有語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而沒(méi)有使用該結(jié)構(gòu)的能力，知識(shí)處于比能力更抽象的層次。他進(jìn)而指出知道語(yǔ)言等于處于一種心理狀態(tài)，處于這種心理狀態(tài)等于具有某種由規(guī)則和原則構(gòu)成的心理結(jié)構(gòu)。他把知識(shí)描寫(xiě)成一種“穩(wěn)定的狀態(tài)”或“獲得的狀態(tài)”，又把語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)法知識(shí)等同起來(lái)，語(yǔ)言能力即語(yǔ)法知識(shí)。喬氏還認(rèn)為語(yǔ)言能力的發(fā)展是由遺傳基因決定的，語(yǔ)言間具有普遍性。他認(rèn)為存在普遍語(yǔ)法，由一套適合所有語(yǔ)法的通用原則和參數(shù)構(gòu)成。語(yǔ)法又分為核心語(yǔ)法和周邊語(yǔ)法，兒童的語(yǔ)言習(xí)得主要是由于普遍語(yǔ)法受環(huán)境的激發(fā)發(fā)展成成人的語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)兒童還得學(xué)會(huì)不遵循普遍語(yǔ)法的周邊語(yǔ)言內(nèi)容。
總之，喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言能力是某種比語(yǔ)言本身抽象的知識(shí)狀態(tài)，是一套原則系統(tǒng)、一種知識(shí)體系，并非一種處事的能力，甚至也不是一種組織句子和理解句子的能力。他的語(yǔ)言能力是指一個(gè)理想的操本族語(yǔ)者內(nèi)在化了的語(yǔ)法規(guī)則。
(二)交際能力與跨文化交際能力
2O世紀(jì)70年代美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯(Hymes)在《論交際功能》中提出了交際能力這一概念。他認(rèn)為，一個(gè)學(xué)語(yǔ)言的人，他的語(yǔ)言能力不僅指他能否造出符合語(yǔ)法的句子，而且還要看他是否懂得在什么時(shí)候該說(shuō)，在什么時(shí)候不該說(shuō)，在什么時(shí)候?qū)φl(shuí)用什么方式講什么話，即交際能力不僅包括懂得語(yǔ)法規(guī)則，還必須包括實(shí)際使用語(yǔ)言的能力。海姆斯提出的交際能力包括四個(gè)參數(shù)：語(yǔ)法性，適合性，得體性和現(xiàn)實(shí)性。語(yǔ)法性相當(dāng)于語(yǔ)言能力，適合性也就是可接受性，得體性指語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)皿w，現(xiàn)實(shí)性指語(yǔ)言的確是現(xiàn)實(shí)生活中使用的。20世紀(jì)90年代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家巴克曼和帕爾默(BachmanandPalmer)提出了外語(yǔ)交際能力的概念，他們認(rèn)為外語(yǔ)交際能力主要由語(yǔ)言知識(shí)和策略能力這兩大部分組成。其中語(yǔ)言知識(shí)包括結(jié)構(gòu)知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí)。策略能力包括目標(biāo)確定能力、估計(jì)衡量能力和策劃實(shí)施能力。概念的核心如何運(yùn)用交際能力完成交際任務(wù)。交際能力可以指母語(yǔ)交際，也可以指外語(yǔ)交際。海姆斯交際能力的核心是語(yǔ)言運(yùn)用的適當(dāng)性，語(yǔ)言的運(yùn)用要適合特定的社會(huì)文化環(huán)境。語(yǔ)言運(yùn)用適當(dāng)與否，不是由語(yǔ)言本身決定的，而是由該語(yǔ)言的特定文化社團(tuán)所決定的。而與母語(yǔ)交際不同的是，外語(yǔ)交際的雙方往往存在著文化差異，不同的文化有著不同的交際規(guī)則。當(dāng)來(lái)自不同的文化背景的人在一起交際時(shí)，就需要具有跨文化交際能力�？缥幕浑H是一種廣泛而普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，是一種文化背景下生活的人們與另一種文化背景下生活的人們進(jìn)行交際的具體活動(dòng)�？缥幕浑H能力包括三個(gè)部分：
1．文化差異的敏感性：每種語(yǔ)言的文化背景都是不相同的，而這種不同又可分為表層上的差異和深層上的差異。表層差異包括語(yǔ)言、飲食、穿著等。深層差異包括觀念、價(jià)值、交際規(guī)則等。文化表層的差異是顯而易見(jiàn)的，但對(duì)深層上的差異的感覺(jué)并不是明顯的。
2．對(duì)文化差異的寬容性：培養(yǎng)對(duì)文化差異的寬容性是一個(gè)復(fù)雜而困難的過(guò)程。要從觀念上認(rèn)識(shí)文化同語(yǔ)言一樣是沒(méi)有優(yōu)劣之分。只有樹(shù)立正確的觀念，我們才能在行為上表現(xiàn)出對(duì)異國(guó)文化的理解和寬容。
3．處理跨文化差異的靈活性：交際者能夠根據(jù)雙方文化背景，靈活地調(diào)整自己的交際行為，使交際取得預(yù)期成果并能夠處理由文化差異而引起的交際沖突。
綜上所述，外語(yǔ)能力可以分解成為語(yǔ)言能力和外語(yǔ)交際能力兩部分。外語(yǔ)能力的表現(xiàn)就是如何在交際場(chǎng)合中正確運(yùn)用和發(fā)揮自己的語(yǔ)言能力，成功地完成交際任務(wù)。
二、外語(yǔ)能力培養(yǎng)的影響因素
1．外語(yǔ)政策
外語(yǔ)政策是一個(gè)國(guó)家外語(yǔ)教育的引航員，指導(dǎo)這個(gè)國(guó)家的外語(yǔ)語(yǔ)種的選擇、外語(yǔ)教育發(fā)展的規(guī)模，以及外語(yǔ)教學(xué)方法等等。Masuhara(1998)認(rèn)為，國(guó)家教育政策與社會(huì)政治需求、市場(chǎng)囚素和國(guó)家的經(jīng)費(fèi)、資源等因素密切相關(guān)。也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的外語(yǔ)政策，首先要服務(wù)于國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的需要。除此以外，國(guó)力即教育資源的多少、學(xué)生原有水平的高低、語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律等因素也決定著外語(yǔ)教育政策。
2．社會(huì)需要
外語(yǔ)政策總是與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的，尤其是外交政策。隨著我國(guó)加入WTO以后，我國(guó)對(duì)外語(yǔ)的需求大幅度增加了，對(duì)外交流已經(jīng)遍布了整個(gè)社會(huì)，擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。尤其是國(guó)外技術(shù)、資金的引進(jìn)，以及一些跨國(guó)公司和外資公司的建立，不僅需要外語(yǔ)人才的崗位越來(lái)越多，而且對(duì)聽(tīng)說(shuō)能力的要求也越來(lái)越高。需求刺激了供給。在這些外界因素的激勵(lì)下，一些學(xué)生逐漸不再滿足校內(nèi)的外語(yǔ)課程，開(kāi)始自學(xué)或是參加社會(huì)上的外語(yǔ)培訓(xùn)班。
我國(guó)的外語(yǔ)教育面臨著社會(huì)的需求和學(xué)生的要求，因此培養(yǎng)能勝任對(duì)外交流，具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，以滿足我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)和文化等發(fā)展的需要，提出把原先以培養(yǎng)學(xué)生單一的閱讀能力為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到全面發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀和寫(xiě)能力沏實(shí)提高學(xué)生的綜合外語(yǔ)能力是十分必要的。當(dāng)然我們也應(yīng)考慮到，我國(guó)幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)的需求，對(duì)能力的需求在地區(qū)之間差別很大。
3．教育資源
教育也要講效益。如果把社會(huì)看做是一個(gè)有機(jī)體，那么在其發(fā)展過(guò)程中，不僅有消耗，還有損耗和浪費(fèi)[51。畢竟我國(guó)還處于發(fā)展中階段，國(guó)家投入的教育資金還是有限的。而外語(yǔ)教育要求的基礎(chǔ)設(shè)施費(fèi)用相對(duì)較高，因此在外語(yǔ)教學(xué)投入時(shí)要盡量節(jié)約，避免浪費(fèi)。要做到充分合理地使用現(xiàn)有的外語(yǔ)教育資源。
4．學(xué)生外語(yǔ)水平和學(xué)習(xí)目的的差異
不同的學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出很大的差異，如原有外語(yǔ)水平的差異，語(yǔ)言認(rèn)知方式的差異和語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的差異。而且不同的學(xué)生具有不同的外語(yǔ)學(xué)習(xí)目的。教師設(shè)計(jì)不同層次的差異性教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施分層遞進(jìn)異步教學(xué)，有針對(duì)性地實(shí)施對(duì)不同類別學(xué)生的外語(yǔ)能力進(jìn)行培養(yǎng)，給每位學(xué)生提供適合于他們的教學(xué)，以使每個(gè)學(xué)生都能在原有的能力基礎(chǔ)上得到
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