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文學(xué)教育和德育融合途徑研討論文
文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展需要很多知識分子的幫助，要培養(yǎng)知識分子這方面的意識，應(yīng)該從高等教育開始。因此，高校的大學(xué)生自然也就成了這些優(yōu)良文化的繼承和傳播主體。顯然，他們要完成這一艱巨的任務(wù)，沒有一定的文化素養(yǎng)做后盾是不行的�？墒窃谶@些年，高校的學(xué)生非但未能擔(dān)當(dāng)此重任，反而在現(xiàn)在社會的復(fù)雜浪潮中丟失了文化修養(yǎng)和素質(zhì)，這對于他們提高綜合素質(zhì)是極為不利的。而高校的思想道德教育作為一個能提高文學(xué)素養(yǎng)的途徑，在高校中并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也就是說，目前思想道德教育和文學(xué)教育處于斷裂和分離的狀態(tài)。出現(xiàn)上面所說的那種狀況，原因主要有：
1.招生數(shù)量的影響
在過去，我國高校招生人數(shù)相對于現(xiàn)在來說較少，相應(yīng)的質(zhì)量就會高，當(dāng)然那時的學(xué)生在文化素養(yǎng)方面的層次還是較高的，并不存在人文修養(yǎng)缺失的問題，所以人們對此也沒有給予足夠的重視。而現(xiàn)在無論是在招生數(shù)量還是在人才質(zhì)量方面都有所下降，但在重視程度上仍沒有什么提高。
2.高校課程的設(shè)置
過去的時代，大部分高等學(xué)校都會針對學(xué)生開設(shè)一些對人文素養(yǎng)的提高有很大幫助的選修課，這必然會對他們提高文化素養(yǎng)有幫助。另外，過去的高校所開設(shè)的選修課數(shù)量還是比較少的，使得學(xué)生能夠選擇的余地也會小，而且當(dāng)時社會還沒有這么多的誘惑存在，學(xué)生針對開設(shè)的這些課程就只能客觀接受�，F(xiàn)在的社會狀況卻不一樣了，高校開設(shè)的選修課有很多種，學(xué)生不一定會選文學(xué)方面的，再加上現(xiàn)在社會的很多誘惑，所以學(xué)生背離了原來的路，不再去重視這些。
3.任課教師的影響
以前擔(dān)任思想品德教育的教師本身的文化素質(zhì)是很高的，他們一直誤以為學(xué)生也會跟他們一樣，會非常積極地在課外時間閱讀一些經(jīng)典的文學(xué)名著或者聽一些文學(xué)的講座等，通過各種方式來提高他們的文學(xué)水平。但是現(xiàn)實證明老師的想法錯了，現(xiàn)在能夠主動去讀一些文學(xué)名著的大學(xué)生已經(jīng)很少了，特別是學(xué)理科和工科的學(xué)生，在他們眼里一直信奉著中國過去的那句古話“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。再加上外界的誘惑隨著目前社會的發(fā)展已經(jīng)越來越多，在課余時間，很多大學(xué)生喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲、做兼職、談戀愛等，他們沒有時間和精力去提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，所以，老師其實是高估了自己學(xué)生的水平。但是最可悲的是，當(dāng)前文學(xué)教育和思想道德教育的分離成了一種必然，大家也把這看成是理所當(dāng)然的事，因為現(xiàn)在的人不是關(guān)注大學(xué)生的文化素質(zhì)的高低，而是關(guān)注他們能否在畢業(yè)時找到好工作。很多德育教師也認(rèn)為德育教育要做的就是學(xué)生的思想工作，至于提高文學(xué)素養(yǎng)與他們無關(guān)，不是他們的責(zé)任，所以，這也造成了文學(xué)教育和德育教育的分離。
文學(xué)教育和德育融合的必要性
目前高校學(xué)生在文學(xué)素養(yǎng)方面嚴(yán)重缺失，所以必須要采取一定的措施，充分利用好思想道德教育課也是一種解決問題的重要途徑，換句話說，將文學(xué)教育和思想道德教育融合在一起將為大學(xué)生綜合素質(zhì)教育帶來一定的積極作用，但是我們必須認(rèn)清將二者結(jié)合的必要性。思想道德教育針對的是人，是首先了解各個學(xué)生之間的差異后，重視發(fā)揮各個學(xué)生的主體性，強調(diào)關(guān)心和尊重每個學(xué)生的價值，既要關(guān)注學(xué)生的綜合全面發(fā)展，又要幫助學(xué)生實現(xiàn)自我完善，突出對學(xué)生的人文關(guān)懷。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，只有首先通過德育教育滿足并實現(xiàn)他們的合理需要和一定的利益時，才能提起他們對德育教育的興趣，并提高他們的滿意度，這樣德育教育才會能充分發(fā)揮作用，對學(xué)生的教育更有針對性。所以，在德育教育中要重視給予學(xué)生人文關(guān)懷，這符合現(xiàn)在學(xué)生的思想和實際生活的需要，也是德育教育現(xiàn)實發(fā)展的需要，體現(xiàn)出現(xiàn)代德育教育的發(fā)展態(tài)勢。而要想實現(xiàn)人文關(guān)懷，一個有效的途徑就是將文學(xué)教育和德育教育相融合。當(dāng)然，融合還要有一定的方法和策略。
文學(xué)教育與德育融合的策略
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不管是文學(xué)教育的教師還是德育教育的教師都要具備一定的融合意識。這里的意識是一個哲學(xué)概念，它與物質(zhì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。過去人們曾經(jīng)把意識看成是一種特殊的、能夠脫離人體的靈魂活動。事實上，通俗來說，意識在一定程度上就代表了人的思想。物質(zhì)決定意識，但是意識對于物質(zhì)又有很強的反作用，意識本身有能動性，不論是人類的產(chǎn)生還是人類社會的產(chǎn)生，都伴隨著意識的產(chǎn)生。意識是一種自然的產(chǎn)物，人們內(nèi)心的某種意識會對人的行為產(chǎn)生一定的作用，使人的行為向著同意識相一致的方向發(fā)展。所以，要想實現(xiàn)文學(xué)教育和德育教育的融合，有關(guān)的教師必須要培養(yǎng)自己這方面的意識，然后，在這些意識的影響下才會有所行動。
�。ǘ┌盐膶W(xué)教育融合到德育課程中
過去對大學(xué)生思想道德方面的教育一般都是由一些教育者來決定具體教授和灌輸?shù)膬?nèi)容，這些內(nèi)容并沒有重視文學(xué)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，德育教育的內(nèi)容嚴(yán)重脫離了學(xué)生的實際生活，變成了空洞的說教，就連一些行為規(guī)范也變得十分抽象。這些內(nèi)容對于學(xué)生來說太大、太遙遠(yuǎn)，以至于他們認(rèn)為這些與自己無關(guān)，使得教育失去了自己的作用，而且教育的方式一般也都是單向地向?qū)W生灌輸式的教學(xué)，并沒有重視學(xué)生的感受以及各個學(xué)生之間的差異性，對學(xué)生的一些特殊需要置之不理，沒有滿足學(xué)生在現(xiàn)實和精神方面的需要，使得德育教育嚴(yán)重偏離了正確的軌道，導(dǎo)致學(xué)生對其產(chǎn)生抵觸心理，當(dāng)然其在提高學(xué)生文化素養(yǎng)方面的重任也就難以擔(dān)當(dāng)，失去了作用。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，我們應(yīng)該在大學(xué)生的德育課中將文化教育的內(nèi)容滲透進(jìn)去。具體來說，就是教師在講授課程時，應(yīng)該在講授課件的制作方面多下點工夫，在課件中多添加一些帶有文化韻味的音樂，在課件字體的設(shè)置上多多體現(xiàn)我國的文化傳統(tǒng)等，這樣就會給大學(xué)生營造出一種文化教育的氛圍，讓他們于無形中感受文化的韻味，在無形中提高自己的文化素質(zhì)。
�。ㄈ╅_設(shè)與兩者相關(guān)的整合性課程
這里所說的整合性課程也就是把文學(xué)教育和德育教育相結(jié)合，將這兩種課程融合在一起而形成的一門新課程。但是，特別值得一提的是，這里的綜合有很多層的含義：第一，是對內(nèi)容的一種整合，而這種整合并不只是單純地把兩門課的內(nèi)容放在一起，而是進(jìn)行融合，這樣才不會因機(jī)械地整合而帶來很多的不適應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生不適的感覺。第二，師資方面的整合。在以前，這兩門課是分別由各自學(xué)科的教師來任教的，他們都只單純具備自己學(xué)科的一些知識�？墒钦现蟮恼n是與兩門學(xué)科都有關(guān)系的，所以必須把這兩科的師資力量有效地整合起來，讓他們都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。而且，隨著我國的發(fā)展，現(xiàn)在高校中通過跨學(xué)科來攻讀研究生的人有很多，所以高校在招自己的教師時，可以刻意地選拔一些文學(xué)背景較好的德育教育專業(yè)的人才，或者是招一些德育教育背景較好的文學(xué)專業(yè)的人才，這些具備跨學(xué)科背景的人才在一定程度上能夠有效緩解跨學(xué)科整合方面的人力和財力。第三，文化整合。也就是通過一定的方式，把很多相背離的、不同的文化要素整合成一個較為和諧的統(tǒng)一的文化模式，這也是把文化教育和德育教育相融合的核心部分。
除此之外，還可以將德育教育融于文學(xué)教育之中，通過文學(xué)教育來陶冶和凈化當(dāng)代大學(xué)生的心靈，提高他們的德育水平。
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