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試析蒂博代的文學(xué)批評(píng)“共和國(guó)”
論文摘要:法國(guó)批評(píng)家阿爾貝·蒂博代的《六說(shuō)文學(xué)批評(píng)》在文學(xué)批評(píng)史上享有很高聲譽(yù)，他把文學(xué)批評(píng)分成三種類型:自發(fā)的批評(píng)、職業(yè)的批評(píng)和大師的批評(píng)，并認(rèn)為這三種形態(tài)組成一個(gè)和諧的文學(xué)批評(píng)“共和國(guó)”。本文嘗試對(duì)這三種形態(tài)作簡(jiǎn)要的描述和評(píng)論，并指出其文學(xué)批評(píng)“共和國(guó)”的思想是符合文學(xué)批評(píng)多元化之實(shí)際的。
論文關(guān)鍵詞:文學(xué)批評(píng)“共和國(guó)”自發(fā)的批評(píng)職業(yè)的批評(píng) 大師的批評(píng)
引言
1922年，法國(guó)文學(xué)批評(píng)家阿爾貝·蒂博代(Thbi an dte·IA-eb tr，1874一91 3)6連續(xù)作了六次有關(guān)文學(xué)批評(píng)的，八年后，他將這些已陸續(xù)刊出的演講稿集結(jié)成書，命名為《批評(píng)生》(中文版譯作《六說(shuō)文學(xué)批評(píng)》，三聯(lián)書店20 2年，趙堅(jiān)譯。為行文方便下文簡(jiǎn)稱《六說(shuō)》)。蒂博代把文學(xué)批評(píng)分為三種類型:自發(fā)的批評(píng)，職業(yè)的批評(píng)和大師的批評(píng)。19 38年，瑞士文學(xué)批評(píng)家讓·斯塔羅賓斯基說(shuō)，“蒂博代對(duì)批評(píng)形態(tài)的界定還沒(méi)有過(guò)時(shí)”。又過(guò)了四年，巴黎新索邦大學(xué)教授讓一伊夫·塔迪埃在《20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)》(百花文藝出版社1998年版，史忠義譯)一書中，再次肯定了蒂博代的分類�！读f(shuō)》提出的文學(xué)批評(píng)共和國(guó)理論對(duì)批評(píng)界仍有深刻的意義。
一、自發(fā)的批評(píng)
自發(fā)的批評(píng)—又叫做口頭批評(píng)，當(dāng)日或現(xiàn)時(shí)的批評(píng)，趣味的批評(píng)—是一種公眾批評(píng)，社交的批評(píng)和有教養(yǎng)者的批評(píng)。自發(fā)的批評(píng)由公眾中那些“對(duì)事物進(jìn)行猜測(cè)的思想敏銳的人進(jìn)行”，是對(duì)同時(shí)代的作家和書籍的批評(píng)，批評(píng)方法以品位為主。
“巴黎真正的批評(píng)是在談話中進(jìn)行的�！斌E存于三種文字形式中:在回憶錄，和日記中保存下來(lái)的純交談式的口頭批評(píng);在通信，日記和私人手記中作者就文學(xué)問(wèn)題發(fā)表的意見;報(bào)紙批評(píng)。其中，報(bào)紙批評(píng)逐漸成為自發(fā)批評(píng)的主要形式。對(duì)于自發(fā)的批評(píng)，“我們必須承認(rèn)它在自身領(lǐng)域的優(yōu)越。
那種猶如教授式的批評(píng)，知識(shí)分子氣息過(guò)濃，過(guò)于咬文嚼字，過(guò)于受到的束縛，對(duì)新作品來(lái)說(shuō)，對(duì)新作品得以存在的理由本身，即有別于過(guò)去來(lái)說(shuō)，顯得有些笨拙和有欠靈活。因此這里恰恰需要這種靈敏的、坦率的、自發(fā)的批評(píng)�！弊园l(fā)的批評(píng)是一種最常見的讀者的批評(píng)，這些有修養(yǎng)又樂(lè)于讀書的普通讀者，讀書只為獲得精神上的享受，并沒(méi)有功利的目的，他們只是為了把自己的感受說(shuō)與同好，一起享受閱讀的快樂(lè)。他們需要的不是學(xué)者日積月累的卡片、嚴(yán)謹(jǐn)綿密的分析和精細(xì)煩瑣的注解，而是機(jī)智、敏感、生動(dòng)迅速、還帶著熱氣的反應(yīng)。
自發(fā)的批評(píng)有三大缺點(diǎn):其一，經(jīng)常發(fā)生不讀而評(píng)的情形。當(dāng)人們沒(méi)有時(shí)間閱讀又不甘心保持沉默時(shí)，很容易人云亦云。其二，這種批評(píng)很容易演變成派別批評(píng)。其三，自發(fā)的批評(píng)很容易出現(xiàn)判斷失誤，這點(diǎn)尤其表現(xiàn)在式的報(bào)紙專欄評(píng)論中。報(bào)紙批評(píng)家為了被閱讀而，他們的東西幾乎沒(méi)有人讀第二遍。然而，傳世之作的產(chǎn)生不是當(dāng)代能管的事，自發(fā)的批評(píng)針對(duì)的是還沒(méi)有分類的現(xiàn)實(shí)的文學(xué)界，它只需感受現(xiàn)時(shí)，理解現(xiàn)時(shí)，幫助現(xiàn)時(shí)自我表達(dá)就完成了它的歷史使命。
隨著時(shí)代的發(fā)展，報(bào)紙的批評(píng)越來(lái)越成為自發(fā)的批評(píng)的主流，對(duì)文學(xué)發(fā)展的參與作用越來(lái)越大。報(bào)紙的批評(píng)，可能更大程度上代表著公眾的意見，當(dāng)批評(píng)家根文學(xué)慣例對(duì)一本新書大加討伐的時(shí)候，或許報(bào)紙的批評(píng)卻給予很高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，受化、功利化的影響，報(bào)紙的批評(píng)或許摻雜著越來(lái)越多的商業(yè)“炒作”，易走向談評(píng)，或轉(zhuǎn)向酷評(píng)，或蓄意制造文學(xué)事件以聳視聽。然而“決定一個(gè)人名聲的當(dāng)日批評(píng)首先寫的是草稿”，一本新書出版以后，需要的是對(duì)話，無(wú)論炒作的多么喧囂塵上，歷史總會(huì)給出一個(gè)定論。報(bào)紙的批評(píng)所犯的錯(cuò)誤是文學(xué)批評(píng)發(fā)展過(guò)程中必不可少的部分，至于它能否成為有益的部分，那是關(guān)系到報(bào)紙的批評(píng)自身操守的另一件事。
二、職業(yè)的批評(píng)
職業(yè)的批評(píng)—又叫做專業(yè)工作者的批評(píng)，教授的批評(píng)，大學(xué)的批評(píng)—是一種整理的、推論式的、的、求疵的批評(píng)。職業(yè)的批評(píng)由專家來(lái)實(shí)施，以嚴(yán)謹(jǐn)、研究、懷疑為特點(diǎn)，主要運(yùn)用“判斷、分類、解釋”的方法。
職業(yè)批評(píng)“以持續(xù)的方式、一覽表的方式，把一種、一種體裁和一個(gè)時(shí)代作為一種有組織的和有生命的東西，用一根鏈條穿起來(lái)，加以整理和介紹·一使文學(xué)機(jī)遇化、條理化，這是這一批評(píng)的歷程和光榮’，因此這一批評(píng)“尤其需要科學(xué)，一種被消化了的有判斷力的科學(xué)，能夠給作家正確的歷史地位和正確評(píng)價(jià)他們的科學(xué)’。職業(yè)批評(píng)的主體—教授們，恰恰具備了這個(gè)條件。他們有良好的學(xué)養(yǎng)，系統(tǒng)的理論，深厚的歷史感和開闊通達(dá)的視野，成為文學(xué)研究和文學(xué)史建構(gòu)的主力。職業(yè)批評(píng)也有兩種危險(xiǎn):一是職業(yè)批評(píng)家未必能做到每寫必讀，有時(shí)候也會(huì)偷偷懶，于是常會(huì)產(chǎn)生老生常談。二是顧慮病，即職業(yè)批評(píng)家過(guò)于追求資料的翔實(shí)，論證的嚴(yán)密，結(jié)論的完美而遲遲無(wú)法進(jìn)行高效率的富有成果的工作。蒂博代認(rèn)為第一種危險(xiǎn)導(dǎo)致職業(yè)批評(píng)毫無(wú)意義，第二種危險(xiǎn)則導(dǎo)致職業(yè)批評(píng)一事無(wú)成。蒂博代雖聲稱不想貶低教授的批評(píng)，卻對(duì)教授批評(píng)的缺乏敏感，遲疑癥，學(xué)究氣等僵化的學(xué)院派作風(fēng)頗有微詞。難能可貴的是他對(duì)此提出了非常中肯的意見:“一本批評(píng)著作的生命就在于它是否引起批評(píng)，是否參加了對(duì)話，是否把它的震動(dòng)傳達(dá)給了超越它的活動(dòng)，也就是說(shuō)，它是否有欠完整，是否能引導(dǎo)讀者糾正它的錯(cuò)誤�！敝诠麤](méi)有偏見，也就不會(huì)有批評(píng)。只要在注重評(píng)判、分檔、解釋的同時(shí)注重趣味、品鑒在批評(píng)中的參與，職業(yè)批評(píng)就能避免教條化而有所建樹。
三、大師的批評(píng)
大師的批評(píng)，又稱藝術(shù)家的批評(píng)或作家的批評(píng)，它很大程度上是一種直覺(jué)的或好感的批評(píng)，一種尋美的批評(píng)。大師的批評(píng)把歷史和現(xiàn)時(shí)的天才(作家)、體裁和書作為自己的領(lǐng)地，采用“用作品的精神來(lái)閱讀作品”的方法，由那些富有創(chuàng)造精神的作家們來(lái)實(shí)施。
大師的批評(píng)，其實(shí)施者因熟悉文學(xué)特性，熱愛(ài)和敬重特性，往往有批評(píng)的熱情和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。“一個(gè)藝術(shù)家，當(dāng)他進(jìn)行批評(píng)的時(shí)候，既表露他的好感，也同樣表露他的反感�！�，黔之種批評(píng)的特點(diǎn)是那種“半變半存的能力”和“用作品的精神”閱讀作品�！鞍胱儼氪妗笔勾髱煹呐u(píng)更有創(chuàng)造性;“用作品的精神”閱讀則使大師的批評(píng)有強(qiáng)烈的“文本情結(jié)”，當(dāng)然他們未必真正尋覓“作者”的文本，而只是沉醉于自身對(duì)作品的直覺(jué)感悟并向讀者傳達(dá)自己的藝術(shù)感受。
“大師的批評(píng)，讓職業(yè)批評(píng)家們連接工作六個(gè)工作日，第七天，在美的面前把我們的節(jié)日服裝交給我們。服裝上的紅邊就是形象比喻�！�，亙?cè)诳戳颂嗾撟C性批評(píng)之后，人們需要一種感悟式的文字優(yōu)美而輕松的批評(píng)。大師的批評(píng)往往大量使用描述性話語(yǔ)來(lái)與“讀者”交換閱讀體驗(yàn)，因而更容易得到讀者的認(rèn)可。
大師的批評(píng)對(duì)作品給予理解和同情的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)互相吹捧的現(xiàn)象，使大師的批評(píng)蛻變成作坊的批評(píng);當(dāng)它表達(dá)反感，互相攻擊的時(shí)候，又淪為文學(xué)黨派的批評(píng)。這是大師的批評(píng)很容易犯的兩種錯(cuò)誤，蒂博代對(duì)大師的批評(píng)寄予厚望，希望這種批評(píng)“就是那種居于藝術(shù)最深處的批評(píng)”，能發(fā)現(xiàn)杰作，去除糟粕。不過(guò)他似乎沒(méi)有想到，新的大師們偶爾會(huì)禁不住金錢的誘惑而使大師的批評(píng)滑向“自發(fā)的批評(píng)”，成為新書“炒作”的工具。
“毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)該把三種批評(píng)看做三個(gè)方向，而不應(yīng)該看作固定的范圍;應(yīng)該把它們看做三種活躍的傾向，而不是彼此割裂的格局。三個(gè)之中，幾乎沒(méi)有一個(gè)愿意承認(rèn)另外兩個(gè)有獨(dú)立存在的權(quán)利。任何一個(gè)都不以做一部分為滿足，它們都要獨(dú)霸天下，都要占有批評(píng)的全部，都要成為批評(píng)的生命。由于這種斗爭(zhēng)是三種批評(píng)的生命與健康之泉，因此我們不應(yīng)該為之遺憾，也不應(yīng)該加以阻止。每一種批評(píng)都有自身的局限，然而，完美的批評(píng)是不犯大錯(cuò)誤的批評(píng)，它只要能為自己的每一個(gè)論斷都提供充分的依。這三種批評(píng)組成的應(yīng)是一個(gè)和睦的文學(xué)批評(píng)“共和國(guó)”，各司其職，各理其政。我們無(wú)需為存在三個(gè)分區(qū)而擔(dān)心，因?yàn)闆](méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有活力，沒(méi)有對(duì)批評(píng)的批評(píng)，批評(píng)也會(huì)走向衰落甚至消亡。
批評(píng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，文學(xué)文本的意義并非萬(wàn)古不變的常量，而是一個(gè)多樣性闡釋的集群—文本具有“詩(shī)無(wú)達(dá)話”式的開放性。文學(xué)越來(lái)越走向多元化。每種文學(xué)批評(píng)，雖然都帶著自己的偏見，但都對(duì)文學(xué)的發(fā)展有著巨大的參與作用。當(dāng)然，我們也無(wú)需擔(dān)心這種寬容會(huì)造成對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的消解。文學(xué)批評(píng)也有著自身的發(fā)展軌跡與發(fā)展規(guī)律，先秦時(shí)期不可能出現(xiàn)弗洛依德式的眼光，唐宋文學(xué)也沒(méi)有的學(xué)解釋。即使是蒂博代的三種文學(xué)批誣形態(tài)也早已不是原來(lái)的面目了。蒂博代的理論不可能沒(méi)有局限與缺點(diǎn)，但卻為我們建構(gòu)真正和諧的文學(xué)批評(píng)共和國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
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