談水族馬尾繡的審美藝術(shù)

談水族馬尾繡的審美藝術(shù)

　　研究以水族先民在特定的時(shí)代在相對(duì)封閉的區(qū)域內(nèi)對(duì)于本種族獨(dú)特的刺繡賦予了特殊的形式美感和內(nèi)心的情感。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。

　　摘要：水族馬尾繡，是以馬尾線和絲線為主要材料并以絲線裹馬尾制作圖案,經(jīng)過(guò)水族婦女世代傳承而制作出的特殊刺繡技藝。其繡品除了普遍用于制作背帶外還會(huì)呈現(xiàn)在鞋、帽、服飾、包、牌匾、圍腰帶上，精美的圖案記錄了水族人民的圖騰文化、信仰崇拜、神話傳說(shuō)、民間故事、水書(shū)古文字，獨(dú)具民族文化特色的圖案內(nèi)容，簡(jiǎn)直就是聚集民族文化的藝術(shù)品。馬尾繡于2006年被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其作為水族人民傳統(tǒng)的生活必需品，不僅反映出人們對(duì)美好生活的向往和追求，還蘊(yùn)含深厚的文化價(jià)值、藝術(shù)內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：水族;馬尾繡;文化解讀;審美

　　因承擔(dān)參與2012年立項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題《貴州少數(shù)民族曲藝傳承發(fā)展機(jī)制研究》之水族旭早部分，與課題組于2015年6月底前往貴州省黔南州三都水族自治縣調(diào)研，在對(duì)水族曲藝旭早傳承人進(jìn)行專(zhuān)訪的時(shí)候驚奇地發(fā)現(xiàn)她們都共同擁有另一個(gè)角色，那就是她們都是馬尾繡的傳承人。她們?cè)诶C馬尾繡的時(shí)候都喜歡一邊唱一邊繡馬尾繡，提到馬尾繡她們都津津樂(lè)道、侃侃而談，馬尾繡不僅解決了她們的就業(yè)問(wèn)題、增加經(jīng)濟(jì)收入、提高社會(huì)地位、增強(qiáng)民族自豪感，在傳承水族的傳統(tǒng)文化上也功不可沒(méi)。

　　一、馬尾繡文化解讀

　　1.1民族藝術(shù)是民族文化的根源，每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化藝術(shù)，千百年來(lái)在人們的生產(chǎn)和生活中這些文化藝術(shù)逐漸從無(wú)形轉(zhuǎn)化到有形，通個(gè)服裝、頭飾、繡品、建筑、陶瓷等呈現(xiàn)出來(lái)、傳承下去。水族社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就祖先就締造了許多神話故事，有開(kāi)天辟地的神話古歌《開(kāi)天辟地》、《開(kāi)天地調(diào)》，有人類(lèi)起源的神話《造人歌》、《十二個(gè)仙蛋》，有反映氏族斗爭(zhēng)的傳說(shuō)《人龍雷虎爭(zhēng)天下》等，水族是一個(gè)多神崇拜的民族。水族既有自然神靈崇拜、圖騰崇拜，也有人類(lèi)靈魂、祖先崇拜。①馬尾繡的圖案蘊(yùn)含著水族人民特有的文化色彩，大多為民族信仰的縮影，水族人民把她們的信仰、傳說(shuō)、文化、審美傾注于畫(huà)面之上。

　　1.2在馬尾繡圖案中最為常見(jiàn)的為魚(yú)、蝴蝶、鳳凰、太陽(yáng)、石榴、葫蘆、水書(shū)古文字等，魚(yú)的傳承和圖騰崇拜在水族人民的生活和文化中影響最深遠(yuǎn)，“魚(yú)是水族祖先的影子，吃魚(yú)是繼承祖先的優(yōu)良特征”②在水書(shū)的二十八宿名中“魚(yú)”就位列其中，如：《葫蘆兄妹》，傳說(shuō)在很久以前，發(fā)生水災(zāi)，淹沒(méi)了大地，情急之下水族兄妹尋得一個(gè)葫蘆并坐在上面逃生，可是因?yàn)楹樗�滔天葫蘆起伏搖擺，兄妹倆快要被洪水卷走時(shí)，魚(yú)托起了兄妹避難的葫蘆，救了兄妹倆，魚(yú)保佑了祖先;水族先民認(rèn)為魚(yú)類(lèi)與人類(lèi)存在某種血緣關(guān)系，并通過(guò)祭祖、生育、生產(chǎn)生活表現(xiàn)出來(lái)，所以魚(yú)紋的馬尾繡便在水族婦女的服飾上和牌匾中世代相傳。在水族的文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)看到關(guān)于鳳凰的故事傳說(shuō)，如《十二個(gè)仙蛋》、《金鳳凰》，鳳凰被稱(chēng)為“長(zhǎng)命鳥(niǎo)”、“大翅羽”，水族人民認(rèn)為把鳳凰繡在服飾上代表長(zhǎng)壽、吉祥。

　　1.3諸如此類(lèi)神話故事在早些年大多水族婦女不識(shí)字的情況了，她們通過(guò)老一輩人口述的傳說(shuō)故事加以自己豐富的想象力，用物化的手法把思維中美好的想象通過(guò)馬尾繡呈現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)她們的刺繡一代一代傳下去。擁有文字，是一個(gè)民族文明的標(biāo)志，水書(shū)雖然只有500多個(gè)單字，但用水書(shū)古文字撰寫(xiě)的《水書(shū)》傳遞了水族古代的文明、記錄了水族傳統(tǒng)文化神秘而古樸的異彩，水族婦女把水書(shū)古文字用馬尾繡的方式呈現(xiàn)出來(lái)，不僅滿足了水族人民的審美情趣、民族自豪感，而且對(duì)水書(shū)的傳承也起到了推波助瀾的作用。馬尾繡豐富多彩的紋飾主題，不僅展現(xiàn)傳承了水族的神話傳說(shuō)、自然崇拜、圖騰崇拜、水書(shū)古文字，在體現(xiàn)水族的悠久歷史及其與自然界和諧相處的生態(tài)語(yǔ)境，還透視出水族人民在人類(lèi)歷史中不斷積累沉淀下來(lái)的情感心理本體及現(xiàn)代生活中文化元素的融入，它體現(xiàn)了水族特有的女性文化，成為水族的文化符號(hào)。

　　二、馬尾繡審美藝術(shù)解讀

　　“追求美的沖動(dòng)和審美思維的自我發(fā)展是少數(shù)民族審美模式形成的關(guān)鍵”③馬尾繡的工藝構(gòu)成，復(fù)雜而多變，用料獨(dú)特,繡工精湛細(xì)致,具有彩色的浮雕感，富麗而不艷俗，令人很容易感悟到水家人獨(dú)特的審美意趣。地理環(huán)境對(duì)于民族的審美觀念起著決定性因素，水族人民聚居在群峰競(jìng)秀、森林繁茂，溪流交錯(cuò)、碧草如茵的三都自治縣，大自然美景激發(fā)了水族人民對(duì)自然的崇拜和對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美的向往，她們把生活環(huán)境、審美心理展現(xiàn)在刺繡上，把美好的真實(shí)生活升華為藝術(shù)之美，體現(xiàn)了水族人對(duì)自然本能的認(rèn)識(shí)及其審美觀。

　　1.種類(lèi)繁多的刺繡技法繡出古樸、生動(dòng)、抽象的圖案紋樣，呈現(xiàn)民族審美理想。水族刺繡藝術(shù)，一直普遍受到人們的喜愛(ài)，也很有市場(chǎng)。據(jù)三都縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任潘瑤介紹，馬尾繡遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外，小小的一個(gè)非物質(zhì)文化展示館每年都要賣(mài)出幾百萬(wàn)元的馬尾繡作品。馬尾繡圖案紋樣蘊(yùn)含著人們對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，圖案內(nèi)容豐富多彩、生動(dòng)、古樸，固定的紋樣記錄著水族人民的神話故事和民間傳說(shuō)，雖是重復(fù)出現(xiàn)的圖案紋樣依舊深受廣大人民的喜愛(ài)，完全規(guī)避了審美疲勞的缺點(diǎn)。在民間能夠傳承久遠(yuǎn)并且深受廣大人民喜愛(ài)的藝術(shù)品一般都是具有實(shí)用性的，水族地區(qū)流傳最泛的傳統(tǒng)馬尾繡藝術(shù)品中，背帶(“歹結(jié)”)刺繡最具代表性。背帶一般要經(jīng)過(guò)52道工序才能完成，并且由23塊不同大小的幾何圖案組成，背帶上部為主體部分，寬50至70公分，長(zhǎng)50公分，上下相連整體成T字形，背帶上圖案必然會(huì)出現(xiàn)蝴蝶紋，如前所述蝴蝶的傳說(shuō)，蝴蝶有保佑孩子、感恩的寓意，背帶中間會(huì)繡上太陽(yáng)、太陽(yáng)中間會(huì)繡一朵大紅花，四周還會(huì)繡上小草、小花、藤蔓、小蝙蝠，呈現(xiàn)出太陽(yáng)下花朵簇?fù)怼⒑�蝶翩翩起舞，形成了自己�?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。不同的背帶會(huì)有不同的圖案紋樣，有繡雙龍、雙鳳呈現(xiàn)龍飛鳳舞、龍鳳呈祥的景觀，也有繡上花草藤蔓環(huán)繞的鴛鴦鳥(niǎo)，背帶尾繡上石榴、邊角繡上蝴蝶，除此之外還要在其中綴上銅片，金光閃閃美不勝收。馬尾繡圖案較多，主要有鳳凰紋、蝴蝶紋、牛角花、蝙蝠紋、螺螄紋、太陽(yáng)紋、植物紋、水車(chē)紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚(yú)骨紋、書(shū)卷紋等，同時(shí)馬尾繡的`針?lè)ㄒ彩�分豐富，不同地區(qū)的針?lè)ㄒ矔?huì)略有不同，常見(jiàn)的針?lè)ㄓ校浩嚼C、空心繡、螺形繡、辮繡、結(jié)線繡、破線繡、數(shù)紗繡、鎖繡、貼布繡、挑繡、泡繡等等，種類(lèi)繁多的刺繡技法繡出古樸、生動(dòng)、抽象的圖案紋樣。

　　2.高雅、古樸的色彩體現(xiàn)水族人民和諧統(tǒng)一而不張揚(yáng)的個(gè)性。雖然社會(huì)發(fā)展迅速，人們的審美也隨之日新月異，但是馬尾繡藝術(shù)形式、色彩并沒(méi)有太大的變化，色彩語(yǔ)言相對(duì)單純而古樸的馬尾繡繡品以白、紅、黑等為主色調(diào)，同時(shí)也常用青綠色、藍(lán)色、淡藍(lán)色、淡綠色。在水族人民心中紅色是喜慶的色彩用來(lái)繡太陽(yáng)，而太陽(yáng)代表萬(wàn)物生長(zhǎng)、人類(lèi)進(jìn)步，紅色是溫暖、熱情、喜悅的象征;黑色代表莊重高雅;白色代表光、純潔、樸素;青綠色也深受水族人民的喜愛(ài)，因居住在青山綠水的環(huán)境里，耳聞目染養(yǎng)成了審美習(xí)慣，青綠色同時(shí)象征著生活的希望和新生命的萌發(fā)，展現(xiàn)了水族人民對(duì)大自然的熱愛(ài)及崇拜。在馬尾繡繡品背帶上就常用紅、黑、白色為主色調(diào)，紅色除部分的刺繡外，主要用于制作背帶上部的布?xì)?黑色，主要用于制作背帶下部的布;白色是馬尾線的顏色，用于背帶通體，勾勒背帶上所有的圖案。白色作為圖案的輪廓線在明度上形成了鮮明的色差對(duì)比，給人以明快的視覺(jué)效果。水族同胞非常喜愛(ài)藍(lán)色和綠色，服飾比較素雅，一般都是藍(lán)色或者綠色的長(zhǎng)衫和靛青色長(zhǎng)褲，頭包白色或青色布帕，整體素雅古樸，但在水族婦女的服飾上精美的馬尾繡點(diǎn)綴給素雅的服飾填補(bǔ)了不足，從整體服飾來(lái)看，藍(lán)綠色配上精美鮮艷的馬尾繡，大大提高了衣服的品味及美感;男裝則為藏青色或藍(lán)色土布衣衫和長(zhǎng)褲。

　　3.隨著時(shí)代的變遷,如今在馬尾繡上也偶爾出現(xiàn)五彩繽紛的色彩,在三都非物質(zhì)文化遺傳中心的展館里就看到了許多具有現(xiàn)代氣息的馬尾繡品，如：把馬尾繡繡在款式新穎色彩鮮艷的女士手提包或背包上，在紅色、紫紅色、藍(lán)色的手提包上用白、紫、黃、綠、藍(lán)、黑等色線繡出孔雀、魚(yú)、太陽(yáng)、龍、蜻蜓、鳳、鳥(niǎo)等圖案，一些背包下還加了墜飾為彩珠白色的鳥(niǎo)羽;在展館里還看到大量的馬尾繡繡花平底鞋和高跟鞋，鞋子有藍(lán)色、枚紅色、綠色、黑色，鞋面用紅、紫、藍(lán)、綠等各色線繡了花、鳳凰、水波浪、魚(yú)、樹(shù)葉等圖案，雖現(xiàn)代的馬尾繡繡品色彩艷麗，但是色彩搭配不會(huì)出現(xiàn)對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，總的來(lái)說(shuō)均不離高雅明快的色彩特征。馬尾繡是水族人民靜態(tài)的表現(xiàn)本民族藝術(shù)作品的一種形式，作為民族的實(shí)用性藝術(shù)品，不僅反映了水族人民的文化元素，還充分體現(xiàn)了其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

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