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      1. 淺析西方宗教文化與聲樂的相互影響

        時間:2020-10-06 12:35:04 文化畢業論文 我要投稿

        淺析西方宗教文化與聲樂的相互影響

          摘 要:西方宗教音樂是世界非物質文化的珍貴遺產,也為音樂的發展帶來的不可估量的動力。了解西方宗教音樂的歷史,探索西方宗教音樂與聲樂的相互作用與影響。

          關鍵詞:西方;宗教;作用與影響;音樂

          一、西方宗教音樂文化的歷史背景

          (1)古希臘文化中的神話

          荷馬在《伊利亞特》中描寫了希臘人為了取悅太陽神阿波羅而唱了整整一天的“圣歌”來贊頌他。在希臘,音樂深深地扎根于宗教生活之中,深受人們的喜愛。歌唱在祭祀和宗教儀式中占主要的地位,尤其是與酒神狄奧尼索斯有關的宗教祭祀活動中發揮著重要的作用。

          神話給音樂的創作帶來的無限的空間,音樂創作的多樣性也不斷的推動著聲樂藝術的發展,也對聲樂藝術提出了更高的要求。

          (2)基督教聲樂文化的發展

          1、中世紀時期

          1.1格里高利圣詠

          格里高利圣詠是從希伯來音樂發展而來,是一種無伴奏的單聲部的齊唱音樂,被稱為“單聲部圣歌”,又或者是“素歌”,其內容來自于《圣經》,并專用拉丁文演唱,現代的調式音樂也是以格里高利圣詠的調式為基礎的。

          1.2贊美詩

          贊美詩對中世紀的藝術文化發展也有一定的影響,贊美詩的內容主要是來自《圣經》中的篇章和告文,旋律清晰,容易鳴唱。每個人都希望將自身最美的歌聲獻給上帝,這也進一步的不自覺地推動了聲樂的發展,唱詩的過程也變成了摸索聲樂發展的過程。

          1.3復調音樂

          13世紀,復調音樂在教會音樂中得到了廣泛的使用,并在后期的發展為兩種多聲部音樂體裁:經文歌和復調合唱歌曲。經文歌的出現讓原本單一的'歌唱曲調變得立體,使贊美上帝的歌唱更加輝宏,并最終取代了奧爾加農和復調合唱歌曲。

          2、文藝復興時期

          2.1世俗音樂

          在1520-1600間,歐洲的音樂風格發生了巨大的變化,器樂開始得到發展,世俗音樂得到廣泛的傳播,許多贊歌也開始運用世俗旋律,使得宗教音樂旋律豐富多彩,宗教音樂的改革有了新的突破。

          2.2彌撒曲

          在文藝復興思潮的有力推動下,歐洲的宗教音樂藝術發生了深刻的變革,在這個時期,宗教音樂的類型主要是彌撒曲和經文歌。

          在彌撒《慈悲經》中,可以看出每個相鄰的音程之間的度數都不超過二度,因為為了讓人的聲音更加和諧,并有莊嚴肅穆的感覺,所以在當時多以合唱哼鳴的曲調為主,哼鳴在聲樂當中很重要,要尋找到共鳴點并非簡單的事,因此,聲樂的發展又尋找到了新的起點。

          2.3經文歌

          文藝復興時期,經文歌的發展也是不可忽視的。經文歌的出現讓宗教音樂旋律變得豐富起來,而不再是死板莊重的旋律,作曲家們的自由發揮也被得到了肯定,樂曲的節奏形式也來世變的多樣化,對于歌唱的要求也進一步提高。

          3、巴洛克時期

          3.1清唱劇

          清唱劇又被稱為“神劇”,這種大型的聲樂作品常在音樂會中演出,篇幅較大,有鮮明的戲劇情節,更加富有戲劇性和史詩性。清唱劇來源于宗教戲劇,常以圣經故事為題材,包含了祈,敘事,戲劇,懺悔等因素。巴洛克時期的清唱劇一般會運用詠嘆調,宣敘調、二重唱等表現形式。

          3.2康塔塔

          康塔塔主要是單聲部或是兩聲部的歌唱音樂,沒有合唱。康塔塔的結構比較小,沒用清唱劇的那么恢弘,也不像歌劇那樣具有情節,但是康塔塔非常注重氣氛的渲染和情緒的表達?邓话氵\用獨唱和重唱的表現形式。

          巴赫和亨德爾是巴洛克時期音樂的集大成者,他們的創作讓聲樂的演唱形式更加多樣化。

          二、當代教會音樂

          (1)贊美詩豐富的情感體驗

          在中國,基督教的音樂形式多種多樣,旋律結構簡單,有的樂曲還融和地方曲式的作曲風格,而且也經常會看到五聲調式的贊美詩,在現在的教堂中所唱的贊美詩已經顛覆了我對贊美詩的概念,我以為,贊美詩是用來敬畏贊美上帝的,因此應該莊重神圣,甚至應該略帶壓迫感的,但是,從當今的贊美詩來看,我的想法太過片面,人們在教堂中表現得不僅只有敬畏,更多的是喜樂的情感,贊美詩中帶有很強烈的情感色彩,每個教徒都會通過自身的理解去詮釋每首贊美詩。

          (2)選擇適當的聲樂唱法

          《圣哉三一歌》這首贊美詩對聲樂的素養有著很高的要求,要想唱好這首是個并不簡單,看似簡單的旋律,卻充滿了莊重神圣的情感,這首歌曲如果用通俗唱法來表達,從根本上是絕對無法去表達人心中的敬畏感,當教徒們不能夠明白其感情色彩時就應當用鋼琴誘導他們,在旋律和歌詞的同一中尋求唱詩的靈感,而不是用枯燥的理論性的知識去指導他們,因為大部分的教徒對樂理知識都不是了解的很多,更多靠的是樂感和平時多次的模唱訓練。

          原本我以為,一個有唱歌天賦的人如果沒有一個好的老師的帶領,就不會有多么大的成就,但是,在教會唱詩的生活中,我的這個觀點讓我羞愧不已,在教會中,唱詩唱的好的人很多,他們沒有經過專業的訓練,也沒有什么人指導,他們靠的僅僅是“興趣”和一顆虔誠的心!我將我的這個想法運用到了教詩的過程中,就《圣哉三一歌》為例,首先,最先決的條件就是每個教徒都對嘗試充滿了“興趣”及濃厚的感情;其次我會讓他們讀詩,反復地讀,用心地去感受歌詞的意境;再者就是將樂曲反復的用鋼琴演示出來,讓他們結合歌詞去聆聽感受樂曲的內涵;最后便是思考,思考這樣的贊美詩應當用什么樣的聲樂唱法去表達。我覺得這樣的過程不僅僅是在教會音樂中運用,而是每一個學習聲樂所應該做到的。聲樂不僅是建立在技術之上,更重要的是情感的融入與表達。

          三、小結

          在歐洲聲樂文化發展的過程中,離不開宗教文化的身影。宗教文化的傳播離不開聲樂,聲樂給宗教文化添上了絢麗多姿的色彩,宗教文化也影響著聲樂的發展,它激勵人們去尋找去探索前方的路,從而演唱出更多美妙的歌聲。

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