科學教育的人文價值

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關于科學教育的人文價值

　　論文關鍵詞：科學人文價值實現路徑
　　論文摘要：科學技術活動就其本質而言是一種求真的人文活動，同時也包含著對善和美的人文追求，人們在對科學價值的追求中體現著人文價值的取向�？茖W技術的人文價值決定了科學教育是具有人文教化功能的。要發揮科學教育的人文功能，就要處理好科學教育與人文教育的關系，處理好科學與價值理念的關系，處理好尊重科學與唯科學主義的關系。

　　
　　一、科學技術中的人文價值與科學教育中的人文教化功能
　　
　　如果從工具和目的的維度來討論科學技術價值的話，科學技術就既具有工具價值，也具有目的價值。科學技術的目的價值，首先表現為科學技術是人所創造的，它體現了人的本質，是人的本質力量的一種確證，同時還表現為科學的求真是人的一種終極價值追求�？茖W技術的人文價值決定了科學教育是具有人文教化功能的。
　　求真是人類的一種深層的精神需要，科學技術活動就其本質而言也是一種求真的活動。人們從科學技術活動中所獲取的不只是物質與功利，更為根本的還是這種“發現真理的愿望”的滿足。求真，它與求善、求美一起，歷來是人們所追求的最高價值、終極價值。人們將它置于一切價值之上，使之居于價值體系的最終端。人為了實現這種價值目標可以犧牲、拋棄其他一切價值，乃至于自己的生命。柏拉圖在他的《理想國》中就向世人宣稱：“我拋棄世人所熱衷的寶貴尊榮，只希望知道真理�！痹诳茖W發展史上，西班牙醫生塞爾維特因發現心臟之間血液循環而被宗教裁判所判以火刑；意大利科學家布魯諾為捍衛“日心說”而被活活燒死；俄國學家李赫曼為進行雷電試驗而被雷電擊中；我國的彭加木、蔣筑英等科學家為科學而殉職等等，都充分證明了這種終極價值之追求。
　　正因為科學、科學真理所具有的終極價值意義，科學活動也因此而具有了把人導向人生最高境界的作用�！耙磺小⒖茖W連同宗教和都是同一枝樹上的各個分枝。所有這些走向都是為著使人類生活品格趨于高尚，把它從單純的生理上生存的境界提高，并且把個人導向自由”。［１］這種導向的作用之產生不僅在于它在價值上指向于人的終極目的，還在于人生的智慧是真善美之統一，它也離不開科學的知識和真理。人生智慧與人的其他智慧具有不可分割的聯系和認知上的共性。梁漱溟先生曾經說過，欲知人不可以不知物。而當代人所要達成的更是一種“廣大的、整合的、和諧的”人生境界，一種天人合一的人生。這種人生境界與人生哲學，如果沒有一種對于世界、宇宙的深厚認知和恢宏的識度作為背景，也是難以實現的。
　　因此，在我們思考如何賦予科學的發展以強有力的人文導向時，當我們研究教育怎樣在一個科技權威的時代中，塑造完滿人格，使他們不致淪為科技的奴隸，而能以人為本地駕馭科技的發展，使得科學技術得以全面回歸人自身時，加強哲學、道德、等方面人文教育固然是十分重要的，而內在包含于科學技術自身的人文意義、人文價值的教育也應被視為當代人文教化的重要內容。
　　
　　二、科學教育的人文教化功能的考察及提供給時代的啟示
　　
　　關于科學教育的人文教化功能從“五四”時代就開始進行論爭，出現了諸多論點。其一，科學教育能增強智力。任鴻雋說：“科學于教育界上之重要，尤在其所與心能之訓練。”［2］丁文江說：“用科學來訓練人的意想，則意想力愈增；用經驗來指示人的直覺，而直覺力愈活�！保�3］其二，科學有益于提高人的審美能力。王星拱認為，“科學之所以有益于審美，乃因美的要素為秩序與和諧，而這兩種性質在科學中發展得最完備”［4］。其三，科學有益于培養德行。王星拱說：“科學能使人深辨道德是非，明了人生的因果，增強責任心，努力種善因，求善果，做到‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’�！保�5］其四，科學有益于改良人生觀。任鴻雋指出，“科學既可通過促進物質文明間接地改良人生觀，也能通過教育和訓練直接產生出各種高尚的人生觀。研究科學的人，都有一種猛勇前進、盡瘁于真理、不知老之將至的人生觀；科學探討的精神，可打破一切偏見私意，使人心胸開闊、目標遠大；研究科學的人，事事都要求得一個理由，不憚與前人的名論或成見宣戰”［６］129-130。
　　當然，也有人文主義者貶低科學的人文教化功能。其主要表現有：第一，否認科學教育與人格修養之間有必然聯系。張君勵認為，“求真并不必然會愛真。況且有些科學家并不承認科學有真理。理智的誠實這種美德也并非科學家所獨有”［６］105。第二，科學教育的過分發達會妨礙人格的健全發育。張君勵批評科學教育有很多流弊：“若學生腦中只裝滿因果學說，幾忘人生的意志自由；時時以分析為手段，在顯微鏡中過生活，致人心思流于細節而不識宇宙之大；為應付謀生，片面的手藝教育，會妨礙學生人格的全面發展�！保郏叮�105第三，科學過分發達會助長道德墮落。吳宓認為，“以科學發明的物質之律施之于人事，則‘理智不講，道德全失，私欲橫流，將成率獸食人之局’�！保郏罚葸@些觀點在當時是那么的呼風喚雨，但隨著時間的推移，已被時代所拋棄。
　　那么怎樣通過科學來培養人文精神?陳獨秀、胡適一再強調，中國人的人生觀還不曾受科學的洗禮，科學的勢力還不能掃除那彌漫全國的烏煙瘴氣，所以，人類今日最大的責任與需要是把科學應用到人生問題上去，就是要拿科學做人生觀的基礎，拿科學的態度、精神和方法做我們生活的態度、生活的方法。胡適主張用天、學、學、古生物學、人類學、人種學、學和學等各門科學知識幫助人們樹立新的宇宙觀、自然觀［６］２５。蔡元培則要求學生在科學課程修習中增強修養：其一，通過實驗辨明是非，不欺人，不被欺，養成誠實的態度；其二，通過重復多次的實驗，養成勤勞之習慣；其三，在科學研究中克服困難和障礙，堅持真理，養成“勇敢”的品質；其四，在科學研究中，摒棄私見，平等待人，養成愛心［８］。
　　事實證明，科學與人文是相融的，人文精神和科學精神都依賴于人的主觀能動性，兩者有內在的同一性�？茖W所追求的目標或所要解決的問題是研究、認識客觀世界及其規律，是求真；人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷，是求善。科學與人文是共生互動、相同互通的，有以人文導向的科學，也有以科學奠基的人文�，F代人文教育是針對科學技術發展而造成的對人性束縛和扭曲而提出來的，追求生動性和個性化。它主張通過科學精神和人文精神的融合來形成一種對社會發展起校正、平衡、彌補作用的人文精神力量，從而培養具有完整健全的人格的人。
　　
　　三、科學與人文的融合及科學教育人文價值的實現
　　
　　科學與人文的融合有其內在的必然性。首先，科學與人文的出發點都是人，并都以人為歸宿�？茖W關注的是人對物的問題，人文關注的是人對人自身的問題。因此，科學和人文從本質上說都源于人的生存發展的需要，只是由于人們面臨的直接的生活課題不同，才產生了科學和人文這兩種不同的。科學和人文同屬文化這個共同體，都有著相同的出發點，但兩者又并不存在從屬關系。人的生活包含理性和情感兩種成分�？茖W更多指向理性，人文更多指向情感。盡管科學和人文出發點相同，但側重解決現實問題的理性的科學，并不能涵蓋和取代側重解決問題的人文，反之亦然。其次，科學與人文共同構成完整的價值體系。人們往往將人文視為一種精神文化，一種價值系統，而將科學視為一種純粹的知識體系。實際上，人文是在“人”的基礎上生長出來的精神價值系統，而科學則是在“物”的基礎上生長出來的精神價值系統；科學以自己特有的方式——科學和科學活動反映人的價值觀念，只不過這種反映不像其他文化形式那樣直接和直露。從價值追求的本質看，科學主真，人文主善、美，而真善美是相互滲透的。正如求善和求美離不開求真一樣，求真的科學也與另外兩大最高價值——善與美密切相關�？茖W從一開始就包含著人類對善和美的追求，科學在本質上包含著對愚昧、邪惡和迷信的否定；科學的宗旨在于造福人類，實現人在宇宙中的價值�？梢娙藗冊趯茖W價值的追求中體現著人文價值的取向，同樣，在對人文價值的追求中也包含著科學價值的取向，兩者相互滲透，共同構成了完整意義上的人類價值體系。再次，科學與人文相互依存，相互促進�？茖W對人文有巨大的作用。科學的進展往往會引起人類思維的革命�？梢哉f，科學的每一個新發現和新發明在改變人類物質世界的同時，也改變著人類的精神世界。人文對科學亦有巨大的作用。
　　科學文化和人文文化內在的統一性是科學教育和人文教育融合的基礎。因為教育是用現有的文化完成對人的塑造，所以，當我們說明兩種文化在諸多方面有著內在融合的關系，也就同時說明了科學教育和人文教育之間存在著融合的可能性。為此，要在科學教育中實現人文價值。
　　首先，要擺正科學教育與人文教育的關系�？茖W與人文不是一個誰要誰不要、誰優誰劣的問題，而是相互依存、相互促進的問題，二者共同構成完整的教育。在現實功用性占據主導的今天，人文教育受到的沖擊是巨大的，這種沖擊不單是來自科學教育，更是來自社會的偏見。所以，當前，在充分認識科學教育的重要性時，我們同樣應該充分認識人文教育的重要性，它同樣在更隱蔽的層面關系著我們的未來。
　　其次，要處理好科學文化與民族價值理念的關系。中西兩種文化的異質性是客觀存在的，科學文化與民族價值心理的相互排棄也客觀存在，人們不是、也不可能用其中的一方去簡單地抹殺另一方。失去了科學文化，意味著失去了發展，失去了根基。所以我們不可能簡單地取舍。二者的矛盾可能是導致科學觀念始終無法廣泛深入人心的根本因素，這意味著培育民族的科學意識和科學精神將是長期的任務。
　　再次，要處理好尊重科學與唯科學主義的關系。由于我們文化傳統中科學意識相對薄弱，缺乏對科學的整體理解，而目前又處于、的雙重壓力之中，這使得我們很容易滋生一種對科學技術盲目崇拜的唯科學主義思想。因此，需要我們對科學的本質、科學的功能、科學產生的背景、科學的基礎、科學技術的未來有深刻的認識，否則就有可能視科學為萬能，走入唯科學主義的誤區。
　　
　　參考文獻：
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　�。�4］王星拱.科學的起源和效果(1919年)［J］∥中國現代史資料匯編：第1集第7冊．遼寧大學哲學系，1981．
　�。�5］李書華.科學概論［M］．北京：商務印書館，1930．
　　［6］張君勵.科學與人生觀［M］．沈陽：遼寧出版社，1998．
　　［7］吳宓．白璧德中西人文教育說按語(1922年)［J］∥學衡派論著輯要．中國廣播出版社，1995．
　�。�8］蔡元培選集(下)［M］．杭州：浙江教育出版社，1993．

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