生命本源論文
從出生到死亡是人生命綻放的過(guò)程。而這種自我綻放在社會(huì)和家庭的環(huán)境中，會(huì)被社會(huì)和家庭不斷地以一種或多種方式介入而進(jìn)行人生的繼續(xù)，但有時(shí)不是真正意義上的完全的生命的繼續(xù)。拉康曾明確提出“自我即是他人”的說(shuō)法，并認(rèn)為主體是無(wú)意識(shí)的主體�？墒抢岛雎粤巳松淖钪匾闹黝}—生命的本源。生命是自我的綻放，而不是他人的添加。
藝術(shù)是人造的，藝術(shù)沒(méi)有生物來(lái)源，它只是一種趣味，那么藝術(shù)教育就是一種趣味教育。而趣味就是使人感到愉快，能引起興趣的特性，那么藝術(shù)教育就是把趣味帶給學(xué)生，而真正的趣味是激起生命本源的趣味。生命的本源是人生的原動(dòng)力，是個(gè)體生命中攜帶而來(lái)的。生命是一種自由的流淌，是一種自然趣味形成的過(guò)程，與功利無(wú)關(guān)，是生命中的自然而然，是曲線的環(huán)繞。就像人的細(xì)胞自然地形成生命體，這是一種本能的生命過(guò)程。羅素曾在《心的分析》中提出：僅當(dāng)本能提供了驅(qū)動(dòng)力時(shí)，學(xué)習(xí)才是可能的。趣味激發(fā)了本源，激發(fā)了生命的.本能的驅(qū)動(dòng)力，這時(shí)的學(xué)習(xí)成為真正的自我需求，而同時(shí)會(huì)形成不同個(gè)體自身的創(chuàng)造力。柏拉圖認(rèn)為教育的作用就是引導(dǎo)人們離開(kāi)洞穴，進(jìn)入光明的世界，教育不等于將知識(shí)灌輸給本來(lái)沒(méi)有知識(shí)的靈魂。而這個(gè)光明是生命的本源，是每個(gè)人內(nèi)心的光明。個(gè)體不同，自身對(duì)生命的生長(zhǎng)需求也不同。而藝術(shù)教育正是激發(fā)這種生命的原動(dòng)力。
海德格爾認(rèn)為，本源是存在者之存在現(xiàn)身于其中的本質(zhì)來(lái)源。而藝術(shù)就是真理的生成和發(fā)生。真理因?yàn)槿说拇嬖诙嬖�，失去了人的存在的本源，藝術(shù)作品中又怎么會(huì)存在真理?柏格森在創(chuàng)造進(jìn)化論中提出：生命的沖動(dòng)在于一種創(chuàng)造的需要。這種需要是生命自發(fā)的需要而不是嫁接于功利之上。嫁接的生成是變異了的，是異化了的異物，而不是自然生成。
今天，我們正需要以藝術(shù)教育開(kāi)啟學(xué)生的真、善、美。真正的藝術(shù)教育正在發(fā)揮這樣一個(gè)作用。丟勒曾說(shuō)過(guò)：“千真萬(wàn)確，藝術(shù)存在于自然中，因此誰(shuí)能把它從中取出，誰(shuí)就擁有了藝術(shù)�！贝笞匀皇巧�，從大自然中取出的藝術(shù)，那就是生命的真諦，就是觸動(dòng)生命的本源。每位學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的生命體，都是孕育著生命沖動(dòng)的寶藏，有時(shí)家庭、社會(huì)的長(zhǎng)時(shí)期的片面性影響會(huì)使個(gè)體形成單一或者不是出自本源的發(fā)展，這樣的發(fā)展會(huì)成為一種嫁接的發(fā)展，不是學(xué)生自我生命本源的生長(zhǎng)。學(xué)生就會(huì)迎合當(dāng)下社會(huì)的喜好，而追求時(shí)尚的、浮夸的、前衛(wèi)的藝術(shù)形式，忽略了自然的對(duì)生命的熱愛(ài)。只追求形式，而不求實(shí)質(zhì)，只會(huì)變得越來(lái)越浮夸;不斷追尋暫時(shí)的靈感，求新求異，最后就被掏空成了一片樹(shù)葉，飄蕩著，無(wú)法自主地沉淀。
藝術(shù)是真理在作品中的自行置入。藝術(shù)教育的魅力就是以學(xué)生的作品為媒介走入他們心靈，因?yàn)閷W(xué)生的作品不僅反映了學(xué)生的專業(yè)水平，同時(shí)還可以反映出學(xué)生的內(nèi)心世界，可以折射出他們的人生觀和心靈狀態(tài);然后因人而異對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。教師可以用蘇格拉底式的提問(wèn)，找到學(xué)生創(chuàng)意的根源，找到學(xué)生的趣味點(diǎn)，那是學(xué)生真正的關(guān)注點(diǎn)。學(xué)生的生命創(chuàng)意的本能，是最能激發(fā)學(xué)生潛力的力量之源，是生命的本源。當(dāng)學(xué)生找到自己的創(chuàng)作根源時(shí)，要不斷挖掘、攫取、擴(kuò)展，這樣就會(huì)形成一個(gè)面，學(xué)生的靈感隨著創(chuàng)作的繼續(xù)會(huì)如泉涌一般。這是能力的培養(yǎng)。藝術(shù)教育并不是要求教師教給學(xué)生多少知識(shí)，藝術(shù)教育是一種相互的活動(dòng)，不同的學(xué)生也會(huì)開(kāi)啟教師不同的視野，擴(kuò)展教師的胸懷。這不僅僅是一種教學(xué)活動(dòng)，更是一種互動(dòng)和共鳴，最后形成一個(gè)寬泛的創(chuàng)作天地，這是一個(gè)良性的天地。學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)心靈得到凈化，是人性的沉淀，人格的完備。每件作品都是學(xué)生的不同階梯，不同的作品伴隨學(xué)生不斷成長(zhǎng)。學(xué)生創(chuàng)作的過(guò)程也是一種全方位的人的能力的成長(zhǎng)和完善的過(guò)程。
無(wú)論是海德格爾所說(shuō)的“死是個(gè)人的死”，還是馬爾羅所說(shuō)的“死亡時(shí)，把生命變成命運(yùn)”，或者薩特所說(shuō)的“我不能發(fā)現(xiàn)我的死，也不能等待它”，雖然死是一種人的現(xiàn)象，是生命的最終現(xiàn)象，但仍然是一種生命的體現(xiàn)。人的一生都是在生命的軌道上奔跑，無(wú)論終點(diǎn)還是起點(diǎn)，而生命的真諦是人生軌道上的路標(biāo)。藝術(shù)教育會(huì)讓學(xué)生循著路標(biāo)調(diào)整方向，把握自己生命的軌還。
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