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從韓劇熱播簡析中國觀眾的情感需求
論文關鍵詞：韓�。恢袊^眾；傳播；情感需求
論文摘要：韓劇在包括中國在內的許多國家和地區長時間的熱播，使韓國的跨文化傳播取得了很大的成功，因而也成為許多傳播學者研究跨國文化傳播的典型案例。本文通過對韓劇在中國熱播現象的簡單分析，透視中國觀眾的情感需求，目的在于為中國的文化傳播能在未來的國際文化傳播中取得成功提供一點建議。
韓劇在中國已經熱播十多年，其引進的數量卻有增無減，從傳播學的角度看這屬于跨國傳播中的文化傳播，是跨國文化傳播中典型的成功案例，值得中國文化界和傳播界分析、思考和學習。
韓劇進人中國是從1993年的《嫉妒》開始的，但引起觀眾關注并投人熱情卻是1997年以后的事情。在國產電視劇無法滿足中國觀眾的情感需求之時，中央八套的《海外劇場》適時地填補了這一空白，推波助瀾演變為“韓流”，開山劇有《藍色生死戀》、《看了又看》、《人魚小姐》、《情》、《加油，金順》等，雖然有人批評其演繹的是雞毛蒜皮的小事，實在有點小題大做的嫌疑，然而許多平時對電視劇就了無興趣的中國人，不看則矣，一看便難以割舍。何以如此，依筆者愚見，韓劇填補了觀眾的情感空白，滿足了他們的情感需求�？芍^是“使用滿足”論的成功案例。
所謂使用滿足論是指傳播者把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。這一理論認為，受眾面對大眾傳播并不是被動的，實際上受眾總是主動地選擇自己所偏愛的和所需要的媒介內容和信息，而且不同的受眾還可以通過同一個媒介信息來滿足不同的需求，并達到不同的目的。韓劇的成功正是各層次不同身份受眾的各種需要得到滿足的證明。
父慈子孝，至親至愛骨肉親情
中國乃文明古國，幾千年的文明史講的就是父愛母慈、兒女孝順，此乃人倫之首。然而，隨著的進步和經濟的發展，自私自利金錢至上的庸俗觀念對固有的人類親情構成了很大的威脅，以致出現了父母不慈亦不愛、兒女不孝亦不順的有悖人倫的怪象，在這樣的現實中，有無數的人都在盼望著骨肉親情的復歸.而韓劇給觀眾演繹的正是對這種親情的珍愛和維護的世外桃源�！犊戳擞挚础防镩L輩不同意季正和銀珠、季風和金珠經歷無數磨難才獲得的愛情，他們并未因此而記恨父母用有悖人倫的惡行強取，而是用自己的真情去打動長輩，父母在體察到他們的誠心和深情后也改變初衷�！度唆~小姐》里的丙瑩和雅利英的父母都是典型的慈父慈母，雖然雅利英因父親當年的過失給自己帶來無數的痛苦而滿腔憤恨，像基督山伯爵一樣報復連連，當失去親人的痛苦再一次壓在自己身上時，她蟠然悔悟，找回了親情，找回了純情孝順的自己�！肚椤防锉鼱T的父親不僅無能而且還沽染了一身的壞毛病，但他對自己的四個孩子的疼愛是不容置疑的，而他的兒女都非常尊敬自己的父親。這些都滿足了觀眾對父慈子孝人倫親情的渴望和呼喚。
兄友弟恭，難以割舍的血脈親情
兄弟姊妹之情，是難以割舍的血脈親情，既有緣成為兄弟姊妹，就應該同患難，共富貴。然而，在當今社會為了銅臭，兄不友弟不恭的怪象卻并不少見，為財產拳腳相見，斧鎖加身，法庭對峙者并不稀奇，貫徹的是你不仁我也不義，為了一己之私欲已將骨肉親情拋之腦后，而韓劇正好填補了這兄友弟恭的親情正在缺失的人倫空白�！犊戳擞挚础防锏牡苄謧z的戀人竟然是姐妹倆，而家長只允許一對結婚，到底誰放棄，兄弟姐妹各不相讓，都要誓死捍衛自己來之不易的愛情，而他們并未兵刃相見，兄不越禮，弟亦不越情，相互體諒共同面對困難�！度唆~小姐》中當丙瑩得知和自己搶朱旺的人是自己同父異母的姐姐時，她便毅然決然地放棄了，她的心不可能不痛;而雅利英到精神病院看望了為愛朱旺而患病的茵瑩之后，姐妹親情使她決然放棄自己渴望已久剛剛獲得的真愛，她也不可能不心碎�！肚椤防锉鼱T面對不務正業惹事生非的弟弟和好吃懶做一心想做明星的妹妹，并未撒手不管，而是辛辛苦苦地維系著骨肉親情。這些無一不在訴說著兄弟姊妹血濃于水的骨肉親情。
夫敬妻禮，至善至美男女愛情
當新人行禮之時，我們都會用“舉案齊眉”、“相敬如賓”等吉祥的話語去祝福他們，此乃中華的傳統美德之一，改革開放之后，西方的自由思想人侵我國，對我們的傳統文明沖擊不小，在男女情愛的世界里表現得最為突出，西方的情人節、愚人節、圣誕節進人我國，給中華民族的傳統美德帶來的沖擊是有目共睹的，校園里、街道上、馬路邊隨處可見牽手相擁的男女，甚至眾目睽睽之下旁若無人的長時熱吻，似乎這就是真愛，自由、大膽、熱烈。而中國有些電影和電視劇為了提高觀眾上座率和收視率，也一改過去愛情作料的清淡做法，轉而變成二話不說便熱吻，急不可待就上床的濃墨重彩，似乎只有如此，才能吸引觀眾的眼球。而與我們同屬東方且一脈相承的韓國電視劇在中國大陸的登臺亮相，似乎打破了這種偏見，愛得是否熱烈和深沉并非只有光天化日之下的熱吻和急不可待的上床一條途徑，相敬如賓、舉案齊眉之下的心靈交匯，那才是愛的永恒�！犊戳擞挚础防锏募菊豌y珠、季風和金珠，《人魚小姐》中的朱旺與雅利英，《情》里的秉燭和美延、哲燭與海美無一不是以命相許的情愛之人，難能可貴的是那么長的電視劇，不僅是深愛的情人，而且是夫妻，從未有過一次親吻的鏡頭，但他們的愛讓無數的觀眾為之潛然淚下，何也?真情也，只有發自肺腑對愛人的真情，才能使人物成為愛的典型，使作品成為優秀的佳作。有些作品用形式上的放浪形骸，求得眼球上短暫的愉悅，只能欺騙和麻醉那些淺薄者的神經，這些垃圾信息對文明造成的傷害是不言而喻的。所以這些韓劇的適時引進為我們展示了什么樣的愛才是真愛、深愛、永恒的愛.值得影視界、文化界及傳播界學習和借鑒。
還原生活，至真至純的真情
源于生活，韓劇中的許多情節都是普通百姓真實生活的再現，滿足了收視群體對生活真實的需求。韓劇用生活中的點滴來展開劇情，以溫情貫穿整個文本，返璞歸真，劇情簡單卻又浪漫溫馨，著重人類最基本、最真實的情感，使人在平淡中感受到溫暖。韓劇大多描寫日常生活中的小人物和小事件，表現手法樸素平實，很少刻意設置離奇的情節，故事看似老套，然而劇中的人物就在愛情、責任和良心之間備受煎熬，同樣也考驗著觀眾內心的情感尺度。韓劇為亞洲的觀眾所普遍喜愛，一個關鍵的原因就是它充分考慮到亞洲文化圈集體認同的價值觀念、標準和趨向，并以傳統的手法進行了真實的表現。《人魚小姐》、《看了又看》、《澡堂老板家的男人們》、《對不起，我愛你》等，如同發生在自己身邊的真實一幕，家人一起吃飯、吵嘴、關心、呵護。韓劇的特點就是返璞歸真，劇情簡單，著重的是人物最基本、最發自內心的情感�！端{色生死戀》以動人質樸的感情、經典的人物對白、簡單卻凄美的故事席卷了東南亞。這些電視劇大多有著溫情的發展脈絡，平淡中有著動人的溫情，吸引著向往溫情的年輕人。
一個時期以來，韓國流行文化在中國乃至東亞甚為流行。韓國作為一個小國. 其文化能夠向外傳播，得益于全球化這個時代。其實，單純的文化，如果沒有經濟的支撐，無論它如何絢麗多彩，也不具有強勁的傳播力。政治經濟的優勢，使其文化擁有了話語權和說服力，使韓劇具備了給大家講故事的資格。當代的中國政治經濟本應該使中國悠久的傳統文化與現代文明相結合的中國文化在世界文化中具有更優越的話語權，然而事實并非如此，這應該值得我們特別是文化工作者深刻反思。很多年來我們都在講現代化，但卻丟掉了許多值得珍惜的東西，漢民族傳統文化里所蘊涵的許多精髓已漸漸被我們遺忘，相反在鄰國卻得到了發揚光大。韓劇大多是歌頌道德、愛情、生活中的基本價值，而中國的一些文藝精英往往是立足于批判、解構，盲從西方，主旋律作品粗糙簡單。反觀國內的電視劇創作，我們會發現，有些影視劇遠離大眾心理經驗和文化經歷，從權力到暴力，從江湖到黑幕，很少有關注普通人的靈魂狀態與情感狀態的作品;編導者似乎總想在題材上取勝出奇，而不是依靠藝術作品本身的道德、精神和情感力量來打動人，來滿足觀眾的各種情感需求，給人的不是輕松、愉悅和舒適，而是緊張和壓力，最終招致觀眾的唾棄，因為他沒有滿足觀眾的“娛樂渴求心理”。這樣說的目的并非要把所有的影視劇創作都拉回到和情感戲的老路上去，只是韓劇在中國的熱播，恰好給我們提供了一個欣賞、反思、學習的機會，希望通過對韓劇跨文化傳播取得成功的審視，知道國產劇還欠缺什么，在交流中發展提高，吸取人家的成功經驗，創新和發展合乎時代的中國文化，使中國文化早日走出國門并成為世界主流文化。
海外電視劇的引進是屬于文化傳播，會對本土文化造成一定的影響和沖擊，作為大眾媒介的把關人應仔細選擇認真對待，在物欲橫流的當今社會能夠引進或自己推出一些能夠滿足當代受眾需求的優秀作品，豐富我們的情感世界和改變我們的生存空間，張揚我們優秀的民族文化應該是大有裨益的。
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