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民間美術(shù)資源開發(fā)的必要性論文
中國是個擁有五千多年歷史的文明古國，在現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的最早記錄人類文明的實物里美術(shù)作品就是其中之一。從原始社會的石窟巖畫，到漢代的畫像石、畫像磚，再到馬王堆出土的帛畫，都是研究我國文化起源與發(fā)展的重要途徑。民間美術(shù)是我國文化的重要組成部分，也是研究我國文化的重要考證之一。它的含義具有多樣性：在古代時期，相對于宮廷正統(tǒng)的藝術(shù)來說，它是由未受過專業(yè)訓練的勞動人民，根據(jù)其生活內(nèi)容、信仰而創(chuàng)作出的鄉(xiāng)土藝術(shù)，而在今天，它是與專業(yè)美術(shù)相對立的概念。但是就文化價值而言，民間藝術(shù)有著不可忽視的文化意義與價值，它更能直接而鮮明的反應(yīng)出某一時期大眾的信仰、價值觀等精神內(nèi)容。早在南宋時期，民間美術(shù)就呈現(xiàn)出非常繁榮的景象，當時的嬰孩畫、風俗畫都曾風靡一時，流傳百世的清明上河圖就是風俗畫的重要代表，對我們研究南宋文化有著重要的價值。但在今天，每每提到“民間藝術(shù)”就會給人留下“古老”、“陳舊”、“過時”的印象，就民間藝術(shù)的價值，我們應(yīng)該從更積極的角度去認識和理解，古老不一定就是落后和過時，因為只有古老，才能展現(xiàn)出最原始的、更貼近自然和真實、更貼近于人性的東西。民間藝術(shù)是對原始藝術(shù)的延續(xù)和延伸，既包含了原始美術(shù)的實用性，也擁有原始美術(shù)的審美性特點。正因為它的取材來自與生活，更貼近與生活，容易被大眾所理解，樸實的內(nèi)容和形式對人們更具有一定的道德教化的積極作用。有些民間藝術(shù)與民俗活動融為一體，成為民俗文化的載體，也是民族認同感的重要體現(xiàn)，比如我國傳統(tǒng)文化中的剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、泥塑藝術(shù)等。
在這個日新月異的新時代里，中國民間美術(shù)的現(xiàn)狀卻岌岌可危。由于受到世界多種文化的沖擊，中華民族的個性文化正在遭受著“水土流失”，甚至我們的青少年，對“洋文化”的熱情要遠遠高于對我們的民族文化。我國傳統(tǒng)的皮影文化、黑陶文化都面臨著“繼承無人”的危機。在當今社會中，文化已經(jīng)成為國際競爭的一種“軟實力”，一個民族要在世界民族之林中擁有一定得地位，就必須有自己的文化和特點，對我國民間文化的保護已經(jīng)迫在眉睫。對于文化的補救，“傳承”是最重要途徑，而教育則是傳承的最基本和最長久的手段。人類許多文明和科學都是通過教育來進行延續(xù)和發(fā)展的。教育在傳承文化過程中起到橋梁的作用，而青少年則是文化傳承與發(fā)展的重要因素。所以，在基礎(chǔ)教育中普及民族民間文化是重中之重。把源遠流長的民間美術(shù)引入到基礎(chǔ)教育中，對青少年心智、審美、道德等方面有著積極作用，同時對培養(yǎng)民族認同感也有著重大的作用。教育的進步就在于人們發(fā)現(xiàn)通過某種學科教育，不僅可以向人傳授本學科知識，還能在人的素質(zhì)教育方面具有一定的影響力和促進力量。美術(shù)教育作為一種學科教育，一方面能夠使學生掌握相關(guān)的學科知識，另一方面在培養(yǎng)學生智力、動手能力、創(chuàng)新能力、德育教育等方面都有著積極功能。把民間美術(shù)同美術(shù)教育結(jié)合起來，一方面有利于傳統(tǒng)美術(shù)工藝、制作等方面的傳承，還能陶冶學生情操，讓學生在實踐中了解民間文化的起源、發(fā)展、內(nèi)涵，這樣既延續(xù)了民間美術(shù)的創(chuàng)作手法，也使民族文化得到了一定傳播。學生在了解了民間美術(shù)的過程中，可以充分發(fā)揮其主動性，把傳統(tǒng)的與時代的結(jié)合起來，通過教師的點撥，更新傳統(tǒng)文化。所以說把民間美術(shù)和美術(shù)教育結(jié)合起來，不僅對民族文化的繼承有著重要意義，對中華民族文化的創(chuàng)新也有著不可估量的價值。
學生在美術(shù)課上，通過造型表現(xiàn)、欣賞評述、設(shè)計應(yīng)用、綜合探索等課程，在實踐中展開民族文化的認識，而且在美術(shù)課程中，學生不僅能接觸到最基本的民間美術(shù)形式，還能在拓展學習中把對民間美術(shù)的理解延伸到民間繪畫、雕塑、建筑、手工藝等各個方面。在學習中提高其美術(shù)素養(yǎng)和文化造詣，并增強其民族自豪感和民族認同感，增強他們對本民族藝術(shù)的感悟能力。民間美術(shù)是勞動人民在生活經(jīng)驗中積累、探索所創(chuàng)造出的藝術(shù)，是廣大勞動人民的智慧結(jié)晶，是民族文化、民族精神的精華和直接反映。主要包括民族繪畫、民族服飾、民族工藝、民族雕塑等各種藝術(shù)形式，具體到種類則有農(nóng)民畫、剪紙、泥塑、面具、玩具等。但是在這么多形式中，究竟哪種藝術(shù)形式可以用于美術(shù)教育中呢？這要要從這些美術(shù)種類的教育性出發(fā)，選擇內(nèi)容積極向上的，其次就是要選擇符合青少年身心發(fā)展程度的，也就說選取的內(nèi)容要能激發(fā)青少年的學習興趣，在課程開發(fā)時也要注意這一點，只有把學生的主動性代入課程，才能使課程發(fā)揮最大的功效，比如選擇貼近生活的教育內(nèi)容能使學生感到親切，而后愿意去學習民間美術(shù)。在開發(fā)美術(shù)課程的過程中，要注意課程的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性和計劃性，基礎(chǔ)性就是要讓學生形成最基本的美術(shù)素養(yǎng)，能通過對民間美術(shù)的學習，發(fā)散思維的去比較本民族的文化與外民族文化的不同點，以及不同文化背后的不同的文化背景。系統(tǒng)性是要求我們注意各個知識點之間的內(nèi)部聯(lián)系，知識之間的邏輯關(guān)系等。計劃性是在課程學習中要達到怎樣的教學目標，學生對知識應(yīng)該了解和掌握到怎樣的程度，這些都是教師在開發(fā)課程和進行教學時應(yīng)該考慮到的。前面說到在美術(shù)課程設(shè)計中，青少年身心特點也是必須考慮的因素之一，一些難度較大的內(nèi)容，讓學生初步了解其特點即可，不必強行要求學生掌握復(fù)雜的制作工藝。素質(zhì)教育中的美術(shù)教育不是要把學生培養(yǎng)成藝術(shù)家的教育，而是以美術(shù)教育的教育性為主，培養(yǎng)學生的文化、審美情趣，側(cè)重的是美育的德育功能。而在這里，美育發(fā)揮的就是陶冶情操的作用，在民間傳統(tǒng)文化中培育學生的民族精神與氣質(zhì)。另外，不同的年齡階段的學生也要進行不同內(nèi)容、不同難度的教育，低年級的學生可以選擇內(nèi)容相對簡單的來進行，比如剪紙、泥塑等，高年級的同學就可以適當?shù)脑黾诱n程難度。在教學中還要充分尊重孩子的創(chuàng)造性和主動性，對于學生的奇思妙想、不合常理，教師應(yīng)該給予鼓勵而不是因為“與眾不同”去批評孩子。教師在教學過程中要注意針對不同的教學內(nèi)容，采取不同的教學手段，充分利用多媒體，使課堂更加生動，只有這樣才能更好的完成教學任務(wù)，才能使民間美術(shù)課程充分被學生所接受。
文化是一個民族的精髓和精神面貌，通過教育來發(fā)揚它是最直接、最長久的途徑，怎樣更好的把民族文化引入基礎(chǔ)教育，是值得我們在實踐中不斷探索與研究的。
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