美術(shù)鑒賞論文1200字
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編精心整理的美術(shù)鑒賞論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
摘要：
美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生美術(shù)水平的有效途徑,在美術(shù)鑒賞的過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力成為教育工作的重點(diǎn)。更多美術(shù)論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)論文
《清明上河圖》寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品�！肚迕魃虾訄D》生動(dòng)翔實(shí)地記錄了中國十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國甚至世界繪畫史上都是絕無僅有的。作品以長卷的形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫卷中，畫中主要分為兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。此畫分三個(gè)部分：
一是汴京郊野的春光，環(huán)境和人物的描寫，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫拉開了序幕。
二是繁忙的汴河碼頭，這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
三是熱鬧的市區(qū)街道，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。這里交通運(yùn)載工具樣樣俱全，繪色繪形地展現(xiàn)在人們的面前。張擇端在作這幅畫時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，人物的表情栩栩如生，動(dòng)作定格生動(dòng)，使人如身臨其境。畫家在注重實(shí)際事物刻畫的同時(shí)，又注重繪畫本身的筆墨意趣。在畫家看來，繪畫之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現(xiàn)的美，所傳達(dá)出的畫家的主官感受、氣勢(shì)和意趣。
通過對(duì)這幅《清明上河圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美育知識(shí)，更可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對(duì)我們的性格，感情，認(rèn)識(shí)，人生觀，思想觀等諸多方面都有非常重要的意義，它可以培養(yǎng)我們的積極性、主動(dòng)性，使藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)得到提高。更具一般的說，美術(shù)鑒賞的意義在于使作品完成它的創(chuàng)作使命。沒有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀眾見面的作品是不會(huì)產(chǎn)生任何社會(huì)作用的，美術(shù)作品只有通過鑒賞才能產(chǎn)生作用。美術(shù)鑒賞的過程是觀者積極思考，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)及掌握的知識(shí)，對(duì)作品加以理解而使作品達(dá)到完善的過程。具體作品面對(duì)不同的觀者將產(chǎn)生不同的效應(yīng)，但美術(shù)作品存在的共同效應(yīng)是主要的。美術(shù)欣賞是為提高人們的文化素養(yǎng)與審美素質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為目的。具體說它的意義體現(xiàn)在：
第一，美術(shù)鑒賞可以幫助我們開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。
人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對(duì)我們每個(gè)人來看，不管他如何見多識(shí)廣，也不可能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊無限的領(lǐng)域。以中國的美術(shù)作品為例，上下五千年，許多繪畫，雕塑，工藝和各種建筑藝術(shù)，都可以幫助我們開闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書本上和個(gè)人經(jīng)歷所無法得到的生動(dòng)而豐富的知識(shí)。外國美術(shù)作品，更向我們展示了一個(gè)廣闊的世界。所以通過對(duì)古今中外美術(shù)作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域。
第二，美術(shù)可以陶冶人的情操，促進(jìn)精神文明建設(shè)。
美術(shù)欣賞活動(dòng)的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在它是一種感覺和理解，感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。所以，欣賞者通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞而提高認(rèn)識(shí)、接受教育。如我國原始社會(huì)的彩陶和商周的青銅藝術(shù)，以及他們?cè)S多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認(rèn)識(shí)到我們祖國歷史的悠久和古老文化的璀璨，從而更增強(qiáng)熱愛偉大祖國的思想感情。在欣賞的過程中，通過比較鑒別，也可以使我們認(rèn)識(shí)到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過程，便是提高精神境界的過程。
第三，美術(shù)鑒賞是提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的重要途徑。
這種鑒賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)能力提高的過程。藝術(shù)作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。
所以，多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對(duì)日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高人們藝術(shù)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的重要途徑。我們?cè)谛蕾p這些美術(shù)作品的過程中會(huì)被其中真實(shí)而生動(dòng)的形象所打動(dòng)，從而喚起我們優(yōu)美崇高的思想感情。在這種熏陶漸染的過程中，我們會(huì)得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺中接受健康向上的精神品質(zhì)和道德情操，進(jìn)而改善人的情感狀態(tài)，影響人的'行為。同時(shí)也得到視覺的愉悅和享受，擴(kuò)大我們的知識(shí)領(lǐng)域，開闊了我們的視野，由此可見，美術(shù)鑒賞意義非同一般。
拓展：
古代美術(shù)設(shè)計(jì)思想研究論文
一、是中古時(shí)代“禮制”文化思想下的設(shè)計(jì)
中國設(shè)計(jì)哲學(xué)的最基本思想主要產(chǎn)生于早期的奴隸社會(huì)，以祖先祭祀為核心的禮樂文化流行起來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打上了“禮”的旗號(hào)。這種思想貫徹最深的是在青銅設(shè)計(jì)制造中，青銅既可以作為兵器，也可以用來當(dāng)做烹飪器、農(nóng)具、酒器、水器和樂器等。人們不僅僅關(guān)注實(shí)用性，還關(guān)注構(gòu)思的巧妙性，比如商代婦好墓出土的二聯(lián)瓢就是典型的代表，案面上有三個(gè)灶孔，可以同時(shí)炊煮幾種食物，足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)水平。商代的紡織品開始大大發(fā)展，染織工藝如縹絲、織帛都是很發(fā)達(dá)的，這給人們的服裝設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)，由于禮制思想的盛行，人們的服飾種類有了不同的規(guī)定，設(shè)計(jì)思想中更要突出個(gè)人身份和地位的象征，不同地位的人的冠冕、裙裳、襪履等都是不同的。秦漢以后，這種設(shè)計(jì)思想更加鮮明，設(shè)計(jì)與等級(jí)的關(guān)系是緊密的，設(shè)計(jì)講究儒家的規(guī)制，其中還包括對(duì)服飾冠冕、語詞語氣、日常用具、坐立姿態(tài)、行動(dòng)路線、食物種類等諸多細(xì)節(jié)的詳盡要求�！岸Y”的出現(xiàn)給造物文化以更鮮明的指導(dǎo)，官營手工業(yè)的形成使設(shè)計(jì)逐漸形成規(guī)模，在鑄銅錢、采礦、兵器、車輛等方面也有明顯的規(guī)定。如銅鏡上一般是用青龍、百虎、朱雀、玄武四種裝飾。唐代以后這種禮制控制下的設(shè)計(jì)思想有了開放的特征，使唐朝的造物豐富,形式變化多樣。唐代絲織品花色豐富多彩，唐三彩是最負(fù)盛名的唐代釉瓷器，唐代的絲織品色彩品種多，有天馬、雙鳳、孔雀、盤龍、麒麟、仙鶴等。
二、與儒家文化交替的道家釋家文化設(shè)計(jì)思想
漢代盛行黃老思想，也就是原始的陰陽五行說，其認(rèn)為世界是金、木、水、火、土五種物質(zhì)而形成，這為設(shè)計(jì)中的根據(jù)不同的材料性質(zhì)進(jìn)行靈活設(shè)計(jì)有啟發(fā)作用。比如在設(shè)計(jì)顏色的時(shí)候注意不同的含義，比如秦代盛行水德，尚黑色，漢代盛行火德，在以裝飾藝術(shù)中的色彩、紋樣、造型、材料等中顯示統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力和威嚴(yán)。魏晉時(shí)代，整個(gè)社會(huì)普遍出現(xiàn)了意識(shí)的自覺，老莊講究的無為、不爭、寧靜、問心等態(tài)度影響了人們的思想和設(shè)計(jì)觀念，尤其是那種返樸歸真的“自然觀己經(jīng)成為了設(shè)計(jì)所追求的境界之一，人們特別追求山水和花鳥畫。人物畫上更追求神似，不在乎外在的具體細(xì)微，行筆流暢。與之類似的還有佛教的盛行，大量佛寺與佛塔石窟等建筑，帶給人精神安撫和寄托哀思，宋代堅(jiān)持文化立國的方針，這對(duì)后代的明清也產(chǎn)生了影響，自然成為城市地主和士大夫追求的目的和精神寄托，這一時(shí)間內(nèi)佛禪思想盛行，禪宗欣賞自然，熱愛自然影響了藝術(shù)的設(shè)計(jì)。在繪畫、雕刻上，宋代從皇帝到平民都有不同的主體參與進(jìn)來，尤其是在園林方面開始盛行起來，南方追求安逸和閑適，一些私家園林也獨(dú)具風(fēng)格。明代承接這個(gè)習(xí)俗，在椅凳類、幾案類、櫥柜類設(shè)計(jì)上大放光彩，同時(shí)人們更注重美觀，棉織、絲織、毛織、麻織、等技術(shù)成就顯著，并出現(xiàn)了蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡四大名繡。清代之后，園林設(shè)計(jì)如承德避暑山莊、香山靜宜園、頤和園等成為園林藝術(shù)的樣本。結(jié)語：總之，從原始社會(huì)的盲目設(shè)計(jì)到儒道釋三家相結(jié)合的封建社會(huì)的精致設(shè)計(jì)，中國的設(shè)計(jì)思想也是多姿多彩的，在這些思想的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由粗到精的過程，設(shè)計(jì)的范疇、種類呈多樣化趨勢(shì)，呈現(xiàn)出環(huán)環(huán)相扣、連貫有序的進(jìn)化特點(diǎn)。
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