民間美術(shù)特征淺析論文
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摘要：本文主要從民間美術(shù)的特征、民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值、當(dāng)代中國(guó)民間美術(shù)的元素傳承、藝術(shù)審美性等方面對(duì)民間美術(shù)特征進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；特征；發(fā)展
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，民間美術(shù)作為一種文明的傳承更應(yīng)該受到人們的重視，本文就民間美術(shù)的特征進(jìn)行了解析。
一、民間美術(shù)的特征
民間美術(shù)不同于華貴絢爛的宮廷美術(shù)或者風(fēng)雅卓絕的文人士大夫美術(shù)，它是扎根于民間日常生活中的藝術(shù)，蘊(yùn)涵著質(zhì)樸、率真、大方、健康等藝術(shù)特色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其反映內(nèi)容涉獵廣泛，包含了各民族和各地區(qū)的日常生活、節(jié)日慶典、戰(zhàn)爭(zhēng)狩獵、禮儀宗教等。民間美術(shù)的藝術(shù)往往依賴(lài)于其實(shí)際使用功能，使這種藝術(shù)品滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活的同時(shí)也能滿(mǎn)足精神生活的需求，所以民間美術(shù)宗旨是追求物質(zhì)和精神的和諧統(tǒng)一。這是因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展、創(chuàng)新，提高了人們的生活質(zhì)量;而人們的精神世界的追求又給民間美術(shù)提供了保障與發(fā)展的基礎(chǔ)性。因此，中國(guó)的民間美術(shù)包含了勞動(dòng)人民獨(dú)特的精神和美學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和對(duì)美好生活的追求。民間美術(shù)主要有以下特點(diǎn)：
（一）獨(dú)創(chuàng)性
中國(guó)民間美術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民通過(guò)自己的智慧，創(chuàng)造出與其他藝術(shù)形式有異的只屬于我國(guó)的獨(dú)特創(chuàng)作。
（二）實(shí)用性
它包括生產(chǎn)、生活的基本必需品，涵蓋節(jié)日、習(xí)俗、信仰、禁忌和藝術(shù)生活，它們?cè)醋杂谏鐣?huì)生活和藝術(shù)。
�。ㄈ┭b飾性
民間美術(shù)的裝飾效果頗具中國(guó)民間藝術(shù)特色，而且不論造型還是色彩都具有很鮮明的民族特色。其裝飾性體現(xiàn)在很多方面，和百姓生活息息相關(guān)。這些裝飾效果具有非常典型的中國(guó)特色，來(lái)源于生活和勞動(dòng)創(chuàng)造。
�。ㄋ模﹨^(qū)域性
不同地區(qū)有不同的文化特征，民間藝術(shù)形式與風(fēng)格的不同與地區(qū)不同相關(guān)，區(qū)域性對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，這將不可避免地導(dǎo)致民間藝術(shù)的多樣性和其他特性差異。
二、民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值
民間美術(shù)是一種藝術(shù)形式，其意識(shí)形態(tài)的風(fēng)格明顯，與精神文化相融合。許多新年的繪畫(huà)、剪紙、木雕、石雕、蔭罩、面具、玩具等都屬于藝術(shù)精神的范疇。這種藝術(shù)的產(chǎn)品都或多或少地包括信仰、情感、娛樂(lè)和其他的精神內(nèi)涵，并具有審美特征突出的特點(diǎn)。無(wú)論人們?nèi)绾慰创疾环恋K人們稱(chēng)之為藝術(shù)。以年畫(huà)為例，從新年畫(huà)起源的角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行審美，彩繪門(mén)神是由精神臆想得到神的表現(xiàn)所產(chǎn)生的最基本的民間美術(shù)形式。明清以來(lái)，年畫(huà)類(lèi)別和主題更加廣泛，更多和更豐富的精神內(nèi)涵使其一直流傳至今。其象征著邪惡和災(zāi)難的演化是具有悠久歷史性的，也充滿(mǎn)著裝飾美化的精神，更加具有神秘的祈禱和其他內(nèi)容。具有審美功能的年畫(huà)越來(lái)越突出，從很早以前年畫(huà)就已經(jīng)成為春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣的一個(gè)重要組成部分。
其他如面具、風(fēng)箏、民間藝術(shù)類(lèi)泥人也很受人們喜歡，這類(lèi)民間美術(shù)品越來(lái)越突出的審美價(jià)值也是我們需要研究和分析的。同時(shí)，這類(lèi)民間美術(shù)品對(duì)人類(lèi)生存的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境也產(chǎn)生了重要的影響。如春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、剪紙不僅滿(mǎn)足民間節(jié)慶公共心理學(xué)、美學(xué)的要求，對(duì)烘托節(jié)日氣氛也起到了重要的作用，簡(jiǎn)單的民居建筑、家具、電器在紅色和綠色的剪紙的生產(chǎn)工具中產(chǎn)生。春聯(lián)作為新年裝飾畫(huà)的一種，其具有繁榮、幸福吉祥的寓意。當(dāng)然，一些民間藝術(shù)的范疇是不具有深刻的內(nèi)涵和沉重的寄托的，但是也具有裝飾藝術(shù)性，成為人們生活的休閑和放松的裝飾。如神話(huà)女?huà)z補(bǔ)天、鵲橋相遇、八仙過(guò)海等，以及武松打虎等民間故事，寄托著勞動(dòng)人民的感情和對(duì)美好生活的愿望�？梢�(jiàn)中國(guó)民間藝術(shù)作品具有豐富的精神內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。
三、當(dāng)代中國(guó)民間美術(shù)的元素傳承
民間藝術(shù)的元素充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的視覺(jué)元素。視覺(jué)元素是民間藝術(shù)元素的最終形式，滲透到民間藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)中。在民間藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，民間藝術(shù)作品體現(xiàn)的民間概念元素，包括社會(huì)心理因素、地理環(huán)境因素、技術(shù)因素、程式化的體驗(yàn)元素。民族元素是民間藝術(shù)傳承發(fā)展的重要元素，這些元素參與構(gòu)成的'民謠藝術(shù)是民間藝術(shù)遺產(chǎn)，改變著民間藝術(shù)的狀態(tài)，有助于觀念的變化。
當(dāng)我們探討中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展方向時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對(duì)于研究民間藝術(shù)傳承已經(jīng)不是“純粹的視覺(jué)”或圖案化或模式上的傳承。藝術(shù)家們對(duì)民間藝術(shù)研究方向更深入，更詳細(xì)。如LV品牌概念元素從民間藝術(shù)精神的系統(tǒng)研究民間藝術(shù)。從文化生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)習(xí)如何讓視覺(jué)元素從民間美術(shù)之外的隱藏部分中被發(fā)掘出，并且推動(dòng)新藝術(shù)發(fā)展要素，成為一個(gè)需要解決的問(wèn)題。從當(dāng)代社會(huì)繼承民間藝術(shù)的存在有利于民間美術(shù)的觀念，從不同的角度重點(diǎn)進(jìn)一步探究民間藝術(shù)遺產(chǎn)的概念元素是注重從宏觀的角度、“民間藝術(shù)”相關(guān)的元素及當(dāng)代民間藝術(shù)遺產(chǎn)的內(nèi)涵要素。
此元素繼承的概念是指民間美術(shù)的民間藝術(shù)從原始社會(huì)、原始的生態(tài)環(huán)境、自我元素在這一概念體系中繼承的。民間美術(shù)這種藝術(shù)形式本身的概念，從起源到發(fā)展一直在原生態(tài)環(huán)境的機(jī)制和繼承制度中演變成熟到最終形成。例如，大多數(shù)民間藝術(shù)圖式在農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展成熟，在現(xiàn)代社會(huì)中的民間藝術(shù)的轉(zhuǎn)型模式不明顯�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)往往是在作品中直接出現(xiàn)民間美術(shù)的經(jīng)典圖式，這是因?yàn)樵鷳B(tài)民間藝術(shù)的模式由于其悠久的歷史，形成了穩(wěn)定的視覺(jué)識(shí)別，公眾更可能在傳播中產(chǎn)生共鳴。
四、藝術(shù)審美性
中國(guó)的民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展不斷演變、創(chuàng)新、延續(xù)、傳承。兼具審美需求和實(shí)用性的民間藝術(shù)作品的創(chuàng)新，是民間藝術(shù)創(chuàng)作的第一需要。這需要?jiǎng)?chuàng)作者在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，而且必須按照民間獨(dú)特的審美尺度、美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造。這些作品在展示自身的完美的審美功能和實(shí)用功能，在許多情況下，功能和美學(xué)特征表現(xiàn)得完美統(tǒng)一。例如，轎子等一些純粹的實(shí)用交通工具的創(chuàng)作中，巧奪天工的木工自然不必說(shuō)，上面附加的雕刻和繪畫(huà)以及絲綢的運(yùn)用都恰到好處，并且突出了民間美術(shù)的特點(diǎn)，和在制造過(guò)程中，創(chuàng)作者自覺(jué)地把審美和實(shí)用性很好地結(jié)合起來(lái)。再如一些桌椅幾案、罐子、水杯等的使用與審美結(jié)合的天衣無(wú)縫。令現(xiàn)代人感覺(jué)這些都是將實(shí)用性與審美因素最完美的結(jié)合。
民間美術(shù)的審美創(chuàng)造和其他功能，有時(shí)更多地發(fā)展成為一個(gè)主要的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作的目的，審美功能獨(dú)立于其他的功能。在不斷加強(qiáng)的審美態(tài)度和審美意識(shí)、審美因素和不斷豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及創(chuàng)作技能的加強(qiáng)，這一切正在促使民間美術(shù)的審美特征越來(lái)越成熟。
由于民間美術(shù)的審美往往依賴(lài)民間藝術(shù)等特點(diǎn)，因此民間美術(shù)的審美創(chuàng)造和審美意識(shí)不僅是一直存在的，更是民間藝術(shù)結(jié)構(gòu)特征的一個(gè)重要組成部分。
五、結(jié)束語(yǔ)
民間美術(shù)也是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中重要的組成部分，加強(qiáng)文化建設(shè)是非常必要的，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也是當(dāng)務(wù)之急。
參考文獻(xiàn)：
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