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淺論裝飾藝術對中國油畫創(chuàng)作的影響
裝飾的藝術自由的傳達著人們的特殊情感，象征著人們的內(nèi)在精神，顯示著自由創(chuàng)作個體的本質(zhì)力量，下面是小編搜集整理的一篇探究中國裝飾藝術發(fā)展對中國油畫創(chuàng)作影響的論文范文，供大家閱讀參考。
前言
裝飾藝術真實與傳統(tǒng)藝術有著及其一致的相似點，但卻也有一些不同，例如色彩上，傳統(tǒng)藝術重視的模仿和外在形式特征，而裝飾藝術的色彩不僅僅是一個裝飾元素，還具有功能性特征就像音樂一樣，有音調(diào)和音域，并能產(chǎn)生韻律，尤其是在冷暖色的運用上也是如此。然而繪畫技法中的直接畫法，也可以表現(xiàn)色彩的豐富多彩，這種畫法可以說是一種材料藝術的必然發(fā)展的結果，用更加準確，直接痛快的表現(xiàn)方法，這種創(chuàng)新的方式就更加體現(xiàn)了裝飾藝術的多樣化、點彩式和色塊化的畫法也拉開了序幕，以點彩派或分色主義的代表修拉為例。這種畫法用點的大小和畫面大小的比例，這樣人的肉眼就會與點在一定的距離里形成混合。這種畫法精確掌握住了補色元素的運用，同樣大的色塊也是同樣的表現(xiàn)。裝飾藝術的更多畫法更好的體現(xiàn)就在干，更能表達畫家心中的感情。在19世紀20-30年代的英、法、美等國相繼都開展了一場裝飾運動。使得裝飾運動更好的發(fā)展，生動的體現(xiàn)了當時上流社會的豪華與奢侈，當時裝飾藝術還僅僅是局限于上流社會，而不是普通的百姓大眾。
“明顯地帶有裝飾性的藝術是可以伴隨終生的藝術，在所有視覺藝術中，這也算是一種可以陶冶性情的藝術。”這是一位英國作家的評價對于裝飾藝術，是一種藝術界的高度贊賞。這位作家是王爾德。裝飾以平面化、秩序化、單純化、規(guī)律化、理想化為要求基準，使之成為藝術的一種方式。最終的體態(tài)特征是理想和諧的，是符合人類和平需求的，而這是通過不斷地變形與美化。與傳統(tǒng)藝術相比較，裝飾藝術剔除了一切繁瑣的元素，運用最直白的裝飾語言，體現(xiàn)出空間和畫面氣氛，其實自人類誕生那天起，就知道“裝飾”自身以及自身所生存的環(huán)境，而這種“裝飾”不是以藝術欣賞為目的的藝術活動，而是為后人的生存和生活為目的的活動。
(一)中國裝飾藝術的發(fā)展對中國油畫創(chuàng)作的影響
我國的裝飾藝術可追溯到原始社會，舊石器時代的裝飾藝術主要體現(xiàn)在人體裝飾上，而新石器時代的裝飾藝術更多的表現(xiàn)在玉器、彩陶以及各類雕塑、巖畫上。從商周時期到明清時期，裝飾藝術主要是在紋飾上有了很大的突破，商周時期的饕餮紋、龍紋、鳳紋也在新石器時代的網(wǎng)紋、水紋、旋渦紋等基礎上漸漸的豐富和發(fā)展起來，然而各個時期的發(fā)展也具有不同的風格，鄭振銳曾這樣評價過漢代的裝飾藝術，“漢代的藝術是精致的，但沒有瑣碎之感;是渾厚的，但沒有板色感;是生動活潑的，但沒有浮躁之感;是寫實的，同時也結合了偉大的傳統(tǒng)的幻想。”①而裝飾的輪回是人類情感的需求，也是現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的不可或缺的一部分。約翰?奈斯比特認為：“每當一種新技術被引入社會，人類必然會產(chǎn)生一種要加以平衡的反映，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術就會遭到排斥、技術越高級、情感反應也就越強烈。”② 裝飾藝術也有其協(xié)調(diào)性、適度性和價值體現(xiàn)。
而這些對中國油畫的影響也是非常之大的，不論是20世紀還是新世紀的今天。裝飾藝術對中國油畫創(chuàng)作的影響不僅僅局限于色彩，而且與人們的日常生活有著極為廣泛密切的聯(lián)系，因此使得我們的油畫家也在這方方面面，改變油畫的“面貌”，隨著時代的發(fā)展，和某些外在的形式在肯定這人類的本質(zhì)能量，重復的出現(xiàn)在人類的審美感知和時間中。
中國當代藝術家江衡，他畫的一系列《蝴蝶飛飛》的作品，筆下每一個美女都瞪著比例失調(diào)的夢幻般大眼睛，黑白分明卻空無一物。畫家借用中國傳統(tǒng)的年畫和老上海中的月歷畫的平涂的畫法，特意以明亮、鮮艷、飽和度高的廣告色形成畫面。翻飛的蝴蝶圖案作為畫面的背景，極度華麗和感官性圖像拼貼出后現(xiàn)代文明的符號圖式，將在商業(yè)文化影響下流行的“時尚美女”。
(二)外國裝飾藝術發(fā)展對中國油畫創(chuàng)作的影響
以上提到的僅僅是中國的傳統(tǒng)裝飾藝術對中國油畫的發(fā)展的影響，而外國裝飾藝術對油畫的影響，不僅僅是中國油畫的影響乃至國際上都是相當大的。巴洛克藝術、洛可可藝術都是裝飾藝術的鼎盛時期，德國藝術史學家沃林格曾認為裝飾藝術德爾本質(zhì)特征在于：“一個民族的藝術意志在裝飾藝術中得到了最純真的表現(xiàn)。”③家沃爾夫林，瑞士美術史學家甚至認為“美術史是一部裝飾史，”，這不僅僅是因為“繪畫的模仿是從裝飾藝術發(fā)展來的―作為再現(xiàn)的設計圖案過去式產(chǎn)生于裝飾的，這種關系的后效應已影響到整個美術史”，而且“模范自然的整個過場都固定在對裝飾的感覺上。似乎，一切藝術的觀看都被束縛在某些裝飾圖示上，裝飾史表現(xiàn)性的、形象化，他訴諸于視覺，以美的形式指引刺激感覺、滿足感覺，最終還改造接受者的感覺，陶冶和發(fā)展人的造型想象。”
裝飾的藝術自由的傳達著人們的特殊情感，象征著人們的內(nèi)在精神，顯示著自由創(chuàng)作個體的本質(zhì)力量。與客觀的主體藝術融匯頗多的理性認知因素不同，具有濃厚的民族特色和時代感，裝飾藝術缺乏鮮明的階級性。裝飾藝術所表現(xiàn)的是個體審美情感，裝飾藝術作為主觀的客觀性藝術，主要靠藝術家對形式美，規(guī)律的自由運用，創(chuàng)造出了豐富多彩，意蘊深遠的感情境界。如色彩上冷色和暖色的對比效果，立體建構和平面造型的綜合處理，造型上直線和曲線對比等來傳達主體或強烈或平靜或緊張或穩(wěn)定的情緒情感。若不潛心研究裝飾藝術的審美特征，作品上市很難再審美功能上達到理想的境界。
結語
裝飾藝術作品使人們在審美觀中得到一種精神享受，一般是通過各種物質(zhì)材料建構形成的，象征某種內(nèi)在的精神，朦朧的表達了某種感情，渲染和烘托出一種寬泛的情緒，終在審美功能上達到理想的境界與視覺享受。
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