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淺論劍川木雕的創(chuàng)作表現(xiàn)形式
[論文關(guān)鍵詞]劍川木雕；白族木雕；創(chuàng)作特征；風(fēng)格；造型形式
[論文摘要]劍川木雕應(yīng)用于、家具、工藝品等諸多領(lǐng)域，其傳承與發(fā)展對(duì)保護(hù)、改善生活有重要意義。通過(guò)對(duì)劍川木雕現(xiàn)狀的考察與研究，闡述分不清川木雕的、應(yīng)用范圍、創(chuàng)作題材、創(chuàng)作過(guò)程等。劍川木雕有豐富的想象力和濃郁的民族風(fēng)格，其題材廣泛，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)逼真，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，工藝精美細(xì)膩。
我們知道，木雕是形體雕刻的藝術(shù)，木頭的體積就是木雕雕刻的。因此，木雕作品的內(nèi)涵和情趣是意念的產(chǎn)物，就是作品技巧形式上的處理，并且通過(guò)不同的創(chuàng)作表現(xiàn)形式來(lái)形成自己獨(dú)特有的藝術(shù)魅力。對(duì)于劍川木雕的創(chuàng)作來(lái)講，要做到疏與密、輕與重、動(dòng)與靜的交替變化，同時(shí)還要保證形體上的完美，并能體現(xiàn)作者所達(dá)的精神內(nèi)涵。劍川木雕工匠們?cè)诘窨虝r(shí)應(yīng)做到繁而不亂、簡(jiǎn)而不空、密而不亂、疏而有致，并使其穿插變化，才能獨(dú)具魅力。對(duì)于劍川木雕而言，其創(chuàng)作表現(xiàn)形式是指木雕作品是如何被創(chuàng)造出來(lái)及如何來(lái)表示的。劍川木雕的創(chuàng)作表現(xiàn)形式主要是從其應(yīng)用范圍、創(chuàng)作題材、藝術(shù)語(yǔ)言、創(chuàng)作過(guò)程、造型等幾方面來(lái)表達(dá)的。
一、劍川木雕的歷史簡(jiǎn)況
劍川木雕起源于大唐天寶、貞元之際，即公元8世紀(jì)。當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的南詔政權(quán)，從四川、貴州擄來(lái)(或招聘)工匠大規(guī)模地建筑宮殿、城樓。土著白族工匠受到先進(jìn)漢文化的影響。遂使白族木工成為地區(qū)性的首要職業(yè)，劍川還成了“木雕之鄉(xiāng)”，“劍川木匠到處有”。據(jù)清朝張泓《滇南新語(yǔ)》中說(shuō)：“劍川磽瘠，食眾生寡，民俱世業(yè)木工；滇之七十余州，縣及鄰滇之黔、川等省，善規(guī)矩斧鑿者，隨地皆劍民也�！睘榱酥\生，促使“長(zhǎng)于技藝”。在長(zhǎng)期的精雕細(xì)刻中，雕出了高超的木雕技藝術(shù)，涌現(xiàn)出了一批手藝超群的木匠，一代傳一代，直到如今。劍川白族人民吸收了漢族和各族人民文化生產(chǎn)技術(shù)，逐步發(fā)展形成了它獨(dú)特精湛的技藝。劍川木雕，有著豐富的藝術(shù)想象力和濃郁的民族風(fēng)格，題材廣泛，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)逼真；而且構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，工藝精美細(xì)膩，山水花鳥(niǎo)人物盡入畫(huà)圖，有呼之欲出的真實(shí)美感，因而深受各族人民喜愛(ài)。
二、劍川木雕的創(chuàng)作特征
劍川木雕是白族人民在吸收了漢族和各族人民文化生產(chǎn)技術(shù)，逐步發(fā)展形成了它獨(dú)特的精湛的技藝。在劍川木雕中，有實(shí)用美觀、玲瓏剔透的雕花門(mén)窗；有古典雅致的精美家具，還有造型別致的精美工藝品，讓眾人真正體會(huì)到劍川木雕的特點(diǎn)。
(一)劍川木雕的應(yīng)用范圍
我們知道劍川木雕是因其產(chǎn)地、選材或工藝特色而得名，其歷史悠久，具有較高的工藝水平和傳統(tǒng)特色，隨著時(shí)間不斷地向前推移，現(xiàn)如今的劍川木雕技藝日趨精湛，造型也日臻完美，具有鮮明的地方特色。
劍川木雕產(chǎn)品主要有兩大類(lèi)，一類(lèi)是房屋建筑(見(jiàn)圖1)，主要有白族民居中常使用的格子門(mén)，拱斗翹角的各式樓、臺(tái)、亭、閣、榭等。格子門(mén)多為浮雕，圖案有花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、龍、風(fēng)、獅、象、漁、耕、樵、讀，如“喜鵲登�！薄ⅰ傍x鴦戲水”、“獅子滾繡球”等。二是家具(見(jiàn)圖2)，主要有桌、椅、茶幾、屏風(fēng)、衣柜、寫(xiě)字臺(tái)等。而用青皮木為原料制作的云木大理石家具，堪稱(chēng)家具中之上乘，這類(lèi)家具專(zhuān)供出口和觀列，包括坐椅、茶幾、花幾、橫桌等20多個(gè)品種。
現(xiàn)在的劍川木雕還用于創(chuàng)作工藝品上(見(jiàn)圖3，圖4)，屬于藝術(shù)木雕的范疇。劍川工藝品所形成的藝術(shù)木雕現(xiàn)如今已發(fā)展為純觀賞性和實(shí)用性二類(lèi)。觀賞性木雕是陳列、擺設(shè)于櫥、窗、臺(tái)、幾、案、架之上，供人觀賞的小型的、單獨(dú)的工藝藝術(shù)品。它是利用立體圓雕工藝技術(shù)雕制，表現(xiàn)的題材、內(nèi)容廣泛，有花卉、飛禽、走獸、人物等。這些作品在一定程度上反映了白族人民的現(xiàn)實(shí)生活，有著深刻的思想意義，而且作品的造型風(fēng)格和線條，刀法純樸圓潤(rùn)、結(jié)構(gòu)虛實(shí)相生，有詩(shī)情畫(huà)意的特色。實(shí)用性工藝品藝術(shù)木雕是指利用木雕工藝裝飾的、實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，如屏風(fēng)、佛龕以及建筑部件、家具雕飾等。對(duì)于建筑部件以及家具這些既具有實(shí)用性又具有藝術(shù)性的物品配以木雕裝飾，不但烘托了主體，而且豐富了整體，并增加了藝術(shù)欣賞價(jià)值。
[1]
(二)劍川木雕創(chuàng)作題材和
劍川木雕的主題多以人物、動(dòng)物、花卉這三大類(lèi)作為圖案來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。孔雀開(kāi)屏、雙風(fēng)朝陽(yáng)木雕中的各種動(dòng)物展翅欲飛，呼之欲出；牡丹、荷花、山茶花等圖案制成的裝飾品，高貴典雅，別具一格。劍川木雕真可謂把木頭給雕活了。
其人物多為神話(huà)傳說(shuō)、神仙圣人，有財(cái)神送寶、八仙慶壽、壽星獻(xiàn)桃、福祿壽喜、二十四孝、牧牛圖等等，這些神仙、羅漢、圣人們?cè)趬坌谦I(xiàn)桃、福祿壽喜和羅漢圖中無(wú)不顯得形象生動(dòng)、栩栩如生。動(dòng)物題材的既有孔雀開(kāi)屏、喜鵲登梅、白鶴盤(pán)松、鯉魚(yú)、跳龍門(mén)，也有雙鳳朝陽(yáng)、麒麟送子、飛龍攬?jiān)�、百鳥(niǎo)朝鳳等等。而花卉題材的圖案，有的寫(xiě)實(shí)，如云嶺群芳圖，就是打亂花序節(jié)令把云南八大名花和諧地雕刻在一起；使之形神兼?zhèn)�，雕得“繁花四時(shí)香”；也有的圖案是含蓄抽象的，如木雕工匠們常常把奇花異草跟動(dòng)物聯(lián)系在一起，使其圖案別具風(fēng)格。這些圖案的主題表現(xiàn)的內(nèi)容即是劍川白族民間生活的真實(shí)反映，也表達(dá)了白族人民對(duì)美好生活的向往和追求。
我們能從劍川木雕的題材中發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)語(yǔ)言，它的藝術(shù)語(yǔ)言有兩個(gè)特點(diǎn)：一種是用意象式表現(xiàn)，這是形成他們作品獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格的根本原因。將基于直覺(jué)感悟的情感體驗(yàn)和心靈意象用圖象的方式即興地表現(xiàn)出來(lái)，如強(qiáng)烈的主觀意味、濃厚的感情色彩、奇異的想象力、無(wú)拘束的表現(xiàn)手法、簡(jiǎn)潔而粗拙的雕刻技法等等，因而與一切既成藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。二是原創(chuàng)性語(yǔ)言，劍川木雕作品充滿(mǎn)了神秘、樸拙的形象和圖案，具有濃厚的神秘感，并對(duì)許多既成藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行了借用。
(三)劍川木雕的造型形式
劍川木雕與其他的木雕一樣，木雕的形式大致可分為二種：一種是“獨(dú)立式”，一種是“依附式”。前者是指可以用來(lái)自由放置，并且從任何方向、任何角度都能看見(jiàn)的所謂三維空間藝術(shù)的圓雕而言，通常是被作為室內(nèi)的陳設(shè)品或案頭擺件，這些作品多是家具木雕和工藝品。后者是指用于裝飾物室內(nèi)墻面或門(mén)窗等固定空問(wèn)的浮雕而言。這類(lèi)浮雕通常采用高、低、鏤、透、通等多種手法來(lái)表現(xiàn)。雕像略微突出的稱(chēng)作低浮雕；雕像在底面上十分突出的稱(chēng)作高浮雕；浮雕的周?chē)荤U空使雕像如剪紙般顯出清晰的影像效果被稱(chēng)為鏤空雕；雕像的構(gòu)圖層次多，一層一層雕進(jìn)去，除了最后的背景，前面部分與底面沒(méi)有關(guān)系的又被稱(chēng)為透通雕。透通雕特點(diǎn)主要融合各種雕法在一個(gè)畫(huà)面上，是表現(xiàn)多層次的立體型的全面鏤空雕刻，作品有玲瓏剔透的藝術(shù)效果，主要用于傳統(tǒng)的白族民居建筑木雕裝飾上，就是把人物山水、翎毛花卉、走獸蟲(chóng)魚(yú)和各種圖案集中在一個(gè)畫(huà)面上，層次豐富，立體感強(qiáng)，在狹小的面積上，表現(xiàn)出廣闊的空間。也有一些浮雕本身就是獨(dú)立的藝術(shù)品，可根據(jù)需要自由配置，亦屬裝飾性的壁掛或屏風(fēng)等。
(四)劍川木雕的創(chuàng)作過(guò)程
劍川白族木雕的創(chuàng)作過(guò)程分為設(shè)計(jì)與雕刻兩個(gè)階段，白族木雕藝人根據(jù)木料的形狀、疤結(jié)、紋路，一般用畫(huà)稿或泥稿的方式，依形設(shè)計(jì)，雕刻時(shí)根據(jù)設(shè)計(jì)稿來(lái)按步下刀。有的白族木雕老藝人經(jīng)驗(yàn)豐富，直接下刀，這并不是說(shuō)他們行事魯莽，而是在他們心中早已有了成形的腹稿。
雕刻分為放樣、打坯、細(xì)雕、修光、磨光、打蠟上光等幾道工序：放樣就是在雕刻前把已經(jīng)構(gòu)思成熟的設(shè)計(jì)稿樣畫(huà)在木雕上，浮雕時(shí)要把稿子用復(fù)寫(xiě)紙復(fù)寫(xiě)在木材上，復(fù)寫(xiě)時(shí)一定要注意把稿子、復(fù)寫(xiě)紙與木材固定好，以防止描繪出的圖形有偏差；而工藝品類(lèi)的圓雕只需用鉛筆畫(huà)下各個(gè)形體的大致部位即可雕刻。
打坯是木雕創(chuàng)作十分關(guān)鍵的工序。藝人根據(jù)設(shè)計(jì)稿，先鋸掉木料多余部分，再用斧頭將作品的大體造型劈出塊面，謂之“頭過(guò)坯”也就是打粗坯，然后將木坯置于瑪上，逐步鑿出形體結(jié)構(gòu)，謂之“三過(guò)坯”即戳坯。雕實(shí)坯就是所稱(chēng)的“三過(guò)坯”，則是將作品進(jìn)一步鑿實(shí)。打坯要求比例準(zhǔn)確、虛實(shí)得體，要掌握相紋運(yùn)刀，打虛留實(shí)，先整體后局部，先前面再后面等要領(lǐng)。
細(xì)雕是更深一步進(jìn)行刻畫(huà)，將刀痕和刀腳依照木紋的順茬予以清除。
修光是雕刻過(guò)程的最后一道精加工，行話(huà)道“坯光五五對(duì)四五”，可見(jiàn)修光的重要性。打坯過(guò)程中出現(xiàn)的不足或缺陷，可由修光來(lái)補(bǔ)救，謂之“打坯不足修光補(bǔ)”。修光時(shí)，首先用修光刀將木坯不實(shí)部分修除，接著精細(xì)刻劃形體的各個(gè)部位，如人物的面部五官、衣裙、飾品等，表現(xiàn)出質(zhì)感與神韻。修光要領(lǐng)是“靈、純、飄、薄、松、軟、柔、順”。
磨光工序，一般首先是用玻璃片順木紋遍刮作品，再用粗砂紙打磨，最后用細(xì)砂紙順木茬擦，不能橫磨，以此來(lái)增強(qiáng)成品的光潔度。
打蠟上光是白族木雕獨(dú)特之處，因?yàn)榘鬃迦嗣癯缟邪咨�，所以在這道工序上就分為素色打蠟上光和染色打蠟上光。素色打蠟上光適用于質(zhì)地細(xì)膩、色澤明快、紋理優(yōu)美的木雕成品，而染色打蠟上光是為了仿某種木材效果而用的方法，可用色刷涂染，也可將雕刻作品直接浸入染液中染色。上蠟時(shí)用火加熱木雕成品表面，使蠟溶化侵入表層然后再擦拭。
(五)劍川禾雕的創(chuàng)作方法
劍川木雕的創(chuàng)作方法大體上有兩種：第一種就是面對(duì)一塊比較普通，沒(méi)有什么特殊形狀的圓木、方木或是有規(guī)格的板材時(shí)(即經(jīng)過(guò)人為的去綹去臟，將木料加工成有規(guī)則的料形，如正方形、長(zhǎng)方形、圓形等)，木雕工匠可以比較自由地去選擇雕刻的內(nèi)容與主題，然后再用大量的切削雕鑿去實(shí)現(xiàn)最終的藝術(shù)效果。第二種方法是隨形就像，既“順其自然”地依據(jù)本身特有的天然形狀或紋理方向，憑感覺(jué)和想象賦予這塊材料以特定的形象，巧加雕鑿后便使其形象釋放出來(lái)。
[2]
在劍川木雕中，木雕和家具木雕雖然是根據(jù)其所需要來(lái)實(shí)施的某種裝飾，但卻是雕刻藝術(shù)中的精華部分。這兩種木雕一般是由經(jīng)驗(yàn)豐富、技藝精湛的老木雕工匠藝人來(lái)雕制，再由工藝嫻熟的木雕工匠大量雕刻復(fù)制的。因此在題材上表現(xiàn)形式上就有一定的規(guī)范和程式。而對(duì)于工藝品木雕而言通常是它的構(gòu)思比較精巧，內(nèi)涵也是相當(dāng)?shù)纳羁蹋歇?dú)創(chuàng)性，能反映創(chuàng)作者的觀、藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧。工藝品木雕一般都是由創(chuàng)作者一手設(shè)計(jì)制作完成的，所以他能始終貫穿并把握創(chuàng)作的意念與追求。工藝品木雕的創(chuàng)作方法除了與其它木雕一樣是用形體來(lái)表現(xiàn)客觀世界的人和物，或?qū)憣?shí)、或夸張、或抽象，還要結(jié)合利用木材的特性，從原始材料的形態(tài)屬性中挖掘美的要素，以充分體現(xiàn)木雕藝術(shù)的趣味和材質(zhì)美。工藝品木雕的題材內(nèi)容及表現(xiàn)形式一方面取決于作者的藝術(shù)素養(yǎng)及興趣愛(ài)好，另一方面也是取決于木材的天然造型和自然紋理。
當(dāng)然木雕作品的成功與否常常取決于雕刻人的一念之差，真正體現(xiàn)了劍川木雕工藝的特點(diǎn)，那就是“千刀萬(wàn)鑿雕出來(lái)，一處不順付東流�！倍疫@所有的一切叉常常與作者在創(chuàng)作木雕工藝時(shí)所具有的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧分不開(kāi)的。
(六)劍川木雕的藝術(shù)意韻
劍川木雕在民間流傳，有悠久的和強(qiáng)烈的傳統(tǒng)色彩，講究精雕細(xì)鏤、巧奪天工、玲瓏剔透。劍川白族的能工巧匠們?cè)趧?chuàng)作木雕的時(shí)候不以材料或表現(xiàn)內(nèi)容以及所需構(gòu)件等不同而放棄追求刀法的細(xì)膩與層次的豐富，在淡薄的心境中追求精巧和典雅，他們能夠在各種各樣的木材上創(chuàng)造出令人嘆為觀止的藝術(shù)效果。他們把雕刻技法與中國(guó)繪畫(huà)技法有機(jī)地結(jié)合在一起，在講究刀法和層次的同時(shí)還注重構(gòu)圖的章法，白族木雕工匠們?cè)谔撆c實(shí)之間總能夠達(dá)到最完美的組合。劍川白族木雕不論是表現(xiàn)世俗生活還是或別的什么內(nèi)容都能給欣賞者一種親切感，欣賞那樹(shù)的枝葉、人物的一笑一顰、曲曲折折的流水、重重疊疊的山巒都能使觀賞者產(chǎn)生身臨其境似曾相識(shí)的感覺(jué)。觀賞者無(wú)論從那個(gè)角度用什么樣的思維眼光去欣賞，它都能給你一種強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。
三、劍川木雕的基本特性
劍川木雕之所以能夠歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，這與白族穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系，以及它自身存在過(guò)程中所具有的互為矛盾，又互為統(tǒng)一的不同特性。
(一)依附性與獨(dú)立性的統(tǒng)一
劍川木雕是附合白族民間習(xí)俗的必不可少的一種藝術(shù)活動(dòng)。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生活。這使得白族木雕作品受到其存在目的作用制約的依附性特征，表現(xiàn)在具體作品的構(gòu)圖處理上，也就是作品的裝飾性特征。諸多的限制，也形成了藝術(shù)上的獨(dú)特，顯示著自身存在過(guò)程中的獨(dú)立性——即美的特眭。劍川白族木雕不論它用于建筑方面還是家具上，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中必然貫注自己的審美感情，只要人們以美的標(biāo)準(zhǔn)肯定了它，它也就有了存在中的審美價(jià)值。
(二)變異性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一
畢竟不是每個(gè)劍川木雕工匠都能獲得藝術(shù)上的成熟，但是人們都有權(quán)力按照自己的理想和審美愛(ài)好來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以及對(duì)其他人所設(shè)計(jì)的原稿有一定的改動(dòng)。如此，作品的最初形態(tài)必然會(huì)發(fā)生不可避免的變化。這種傳承中的變異現(xiàn)象，也不斷地調(diào)節(jié)著劍川白族木雕與其流傳的時(shí)代、民族、地區(qū)、習(xí)俗之間的差異。
同時(shí)，由于劍川木雕所擔(dān)負(fù)的民俗形式的滋延傳承，及基本紋樣程式化手法的相對(duì)固定，傳承方式的世代相襲，叉使其具有外在形式相對(duì)穩(wěn)定的特性。有些作品相當(dāng)于戲曲中的保留劇目，哪個(gè)地方漏了一句臺(tái)詞、少了一個(gè)動(dòng)作都會(huì)引起觀眾的嘩然，是不能隨便改動(dòng)的。劍川木雕傳承的變異性與穩(wěn)定性，與其賴(lài)以生存的民族民間結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)聯(lián)，所以，挖掘和整理劍川木雕這項(xiàng)民間工藝，應(yīng)是今天有民族責(zé)任感的藝術(shù)家重要的課題。
劍川木雕因它特殊質(zhì)材及獨(dú)特的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。雖然白族木雕的造型容易出現(xiàn)一定的類(lèi)型化，但類(lèi)型化對(duì)木雕裝飾藝術(shù)來(lái)說(shuō)，不一定是它的弱點(diǎn)，相反加強(qiáng)其藝術(shù)特征，使其有著豐富的藝術(shù)想象力和濃郁的民族風(fēng)格。題材廣泛，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)逼真，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，工藝精美細(xì)膩，這些都是劍川白族木雕不同于其他木雕的藝術(shù)特點(diǎn)，它具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)情，因而深受各族人民喜愛(ài)；而且劍川白族木雕經(jīng)過(guò)眾多藝人辛勤的藝術(shù)創(chuàng)作，它所取得的歷史、、文化等各方面價(jià)值是無(wú)法估算的。
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