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對歷史學的社會適應問題探析論文
隨著市場經濟的發展，能否立竿見影取得經濟效益成為了衡量一切事物的核心標準。由此能為經濟發展帶來實際受益的專業學科受到青睞，相反那些不能直接產生經濟效益的專業則往往被社會所漠視。歷史學作為最傳統的人文社會學科，在此環境中面臨著嚴峻的考驗，一些學者驚呼歷史陷入了前所未有的生存困境中，這雖有夸大之嫌，但長期處于
象牙塔的歷史學與現實社會發展脫節，游離于社會發展趨勢之外則是不容置疑的歷史學的尷尬所在，解決問題的有效途徑就是讓歷史學走出高校、走向社會與社會的需求高度統一起來，為了實現這種統一性，歷史工作者做了很多努力，這些努力概括起來主要是兩個方面。
第一，歷史學的大眾化。歷史學作為中國最古老的學科，一直高居理論圣殿之上，古代歷史是帝王將相的歷史，近代歷史學雖開始關注下層民眾，但由于與民族救亡的任務聯系在一起，大大弱化了史學的大眾化，新中國成立后，史學由于受到意識形態的制約，側重的主要是謳歌人民大眾的革命壯舉及革命精神，很少關注歷史學對大眾的普及工作，改革開放后，歷史學將其研究的方向轉向普通民眾生活的各個方面，開始了史學大眾化的探索歷程，近年來歷史學以一種通俗的形式走入百姓的生活中。百家講壇、文化中國等欄目以敘事性的、生動活潑的語言風格為普通民眾了解歷史搭建了一個平臺，豐富了人們對中國歷史的認識，對于傳承中國歷史文化、陶冶國人道德情操發揮了很好的作用。尊重歷史事實的影視劇也大大加深了人們對歷史的直觀感受。在著力發展文化的大思路中，很多具有深厚文化底蘊的歷史場景、歷史畫面、歷史遺跡得以再現，所有這些都引發了人們對歷史的關注，關注是推動歷史學發展不可或缺的條件。
第二，歷史研究、教育的社會化。以史為鑒是歷史學的重要功用，司馬遷寫《史記》、司馬光寫《資治通鑒》都是在充分發揮歷史的借鑒價值為現實更好的服務。作為中國史學研究的一個優良傳統，現代歷史研究也在密切關注社會現實問題，典型的是隨著環境的不斷惡化，興起了生態環境史，研究環境的變遷及引起變遷的原因，以更好地為環境保護提供材料、理論支撐。城市史研究中外城市的盛衰更替，以為中國快速的城市化進程出謀劃策。歷史研究者不是呆在象牙塔里的學究，而是將目光投向更廣闊的社會，大大拓展了歷史研究的方向。以往歷史教育側重于理論史學人才的培養，這種單一的培養方式一方面不能滿足學生迫切的適應社會訴求，另一方面也不利于學生實踐能力的鍛煉。20世紀80年代美國學者倡導“公共史學”概念，所謂公共史學及國內史學界所提及的應用史學，主要是將歷史理論知識應用到社會各個領域，比如地方志編撰、博物館、公司咨詢等，中國歷史學界也在積極努力探索歷史學的應用之法，對人才的培養也逐漸轉向應用史學，歷史教育在不斷的與社會需求連接起來。
總之，歷史學大眾化，歷史研究、教育社會化在將歷史學推向社會的過程產生了積極的作用。然而任何事物的發展都有其對立面，歷史學在與社會對接的過程中也產生了一些問題。
第一，歷史庸俗化傾向。歷史的通俗化其初衷是讓歷史更加貼近大眾，讓群眾在歷史的徜徉中感受中華文化的博大精深，讓歷史上傳承下來的優良傳統得以延續，從而陶冶人們的情操，促進和諧社會的構建，歷史通俗化只是以一種喜聞樂見的形式方便大眾了解歷史，并不意味降低歷史品味，然而當下在利益的驅動下，歷史通俗化演繹成庸俗化。以充斥熒屏的歷史劇為例，歷史劇是一種直觀了解歷史的重要觸媒，它承載著向大眾傳播歷史文化、提升大眾精神修養和文化品味的責任，遺憾的是為了追求所謂的收視率，很多歷史劇以宮廷斗爭作為創作點大肆渲染，甚至不惜背離歷史的真實，這種電視劇以偏概全將包含豐富精神內涵的中國歷史簡化成人與人勾心斗角的歷史，大眾非但沒有從中吸取養分反而誤讀了我們國家的歷史，雖在高收視率下，歷史得到一定的傳播，但歷史犧牲的是它的厚重與真實。
第二，歷史科研的去歷史化。科研工作是歷史連接社會的重要手段。高校歷史科研在反映社會需求中呈現兩種趨向，第一種是放棄純歷史學研究，跨科研究當前社會的熱點問題，第二種是歷史學與其他學科的交叉研究，比如歷史與文化、旅游業的關系。這兩種科研方向殊途同歸就是都是不再以純歷史學作為研究的基點。高校歷史科研工作者以迎合社會需求為出發點，其結果是科研中的去歷史化，這種趨向看似使歷史科研與社會結合起來，實際上長此以往是在自毀城墻，因為一方面歷史科研的任務首先是保證歷史學的固有價值。這種價值體現在歷史“究天人之際、通古今之變、 鑒前世之興衰、考當今之得失，善可為法、惡可為戒的理性總結并提供經驗教訓。西方發達國家隨著經濟發展，純歷史學研究越來越受到歡迎，究其原因在于他們珍視這種價值。另一方面歷史學的繁榮在于歷史學自身的進步與發展。中國在20世紀二三十年代出現了王國維、顧頡剛、陳寅恪等史學大家，他們將科學研究方法引入歷史研究中，推動了史學前所未有的繁榮。梁啟超變革史學觀念，提倡新史學，無論是歷史研究方法更新還是歷史研究觀念嬗變，都是在尊重歷史學本身的基礎上進行，結果不僅推動史學得到長足發展，也很好地適應了當時社會的需求。歷史科研去歷史化，歷史學又怎能茁壯成長，歷史學若衰敗又何談服務社會。
第三，歷史教育功利化。高校肩負著輸送歷史人才的重任，然而高校歷史專業面臨著巨大挑戰，就業難的現狀使學生對專業的興趣和認同度降低，在學校適應社會需要辦學的思路下，歷史專業的辦學投入相對不足，歷史學科發展舉步維艱。為了讓歷史專業走出困境，大學歷史教育在不斷地探索應對之策，以社會對人才需求的標準制定教學方案，側重培養學生的實踐能力，教學改革過多地強調適應社會的能力錘煉，而忽視道德人格的塑造。歷史的獨特點在于它對人的精神熏陶，歷史的求真精神、獨立思考精神這些都是歷史教育要實現的，然而在功利性的思想指引下，歷史教育越來越偏離歷史的實質。大學歷史教育應該是尊重歷史本真，體現歷史精神、傳承歷史文化、培養具有歷史思維和歷史責任感、使命感人才的地方。
歷史適應社會所存在的問題究其原因是在功利的大環境中，追逐眼前利益而忽視歷史學自身發展所造就的。歷史學要與時俱進適應社會，這是歷史學自身發展的內在需求，也是社會所賦予歷史學的使命，歷史學適應社會要遵循以下四個方面。
第一，充分尊重歷史求真本質。歷史的功用是以史為鑒。歷史服務于社會就是要通過對歷史的系統總結，升華為普遍的理論，以為現實社會提供可資借鑒的經驗及引以為戒的教訓，發揮好歷史的這一功能需要探求歷史事實的真相，還原歷史的本質，所以，古今中外的很多史學大師都主張歷史研究不應該參雜研究者的主觀感情。由此可見，歷史學最可貴的品質就是求真的精神，在市場經濟中歷史學也不能丟失這一精神，歷史要從市場經濟中抽離出來，構建其一套尊重歷史求真本質的衡量標準，而不是將歷史作為贏利的工具，在商業化的氛圍中扭曲歷史，切記歷史除了是歷史什么也不是。
第二，讓歷史成為推動社會進步的積極向上的思想力量。真、善、美是人類的共同追求，一部恢弘的中國歷史畫卷就是人類真、善、美的完美詮釋，在中國的歷史中有很多優良傳統，也有許多道德楷模，正是這些積極向上的思想力量推動中國社會不斷進步和創新，成就了輝煌燦爛的中國文明。因此，從事與歷史相關工作的人一定要通過各種媒介向大眾展示中國乃至世界歷史的真、善、美，讓歷史真正成為愉悅身心、陶冶情操、塑造人格的精神向導，也成為推動社會主義精神文明建設的積極、正面力量。
第三，讓史學自身的繁榮成為突破其發展困境的良方。打鐵還需自身硬，歷史學要想突破發展的困境，立足于社會，唯一的途徑是不斷壯大自身。壯大歷史學本身一方面從事歷史的人要熱愛它，并且對其未來的發展充滿信心，這是前提。另一方面，歷史學家要與時俱進，更新研究觀念，五四時期，梁啟超有感于傳統歷史學研究觀念的陳舊及研究范圍的狹窄，提出了發展新史學，將歷史研究對象轉移到了普通民眾，很好地契合了當時啟迪民智的時代要求。此外，歷史研究要不斷借鑒新的方法，二戰以后西方歷史的研究轉化到社會史、物質文化史、心態史、民眾史等方面來，向社會學、人類學、經濟學、人口學、心態學借用方法模式、概念，從描述性、敘事性方法走向分析式方法，用其他學科的理論方法豐富歷史的研究方法，實現了歷史學的社會科學化。史學在二戰后的西方國家得到了蓬勃發展，并且越來越受到重視。由此，歷史學的內在發展是確保歷史學不被邊緣化的重要條件，中國的史學工作者要積極探索史學自身發展良策，這是史學得以擺脫困境的唯一方法。
歷史適應社會發展需求要在提升歷史品味的基礎上讓時代潮流注入歷史，歷史又能夠據此做出符合自身特點及規律的調整。
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