論《史記·司馬相如列傳》與司馬相如《自敘》關系之探討

時間：2024-10-11 23:35:30 歷史學畢業論文我要投稿

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　　[論文關鍵詞]《史記·司馬相乳列傳》；司馬相如《自敘》；關系；價值

　　[論文摘要]關于《史記·司馬相如列傳》與司馬相如《自敘》的關系，前人已有所涉獵。筆者認為，《史記·司馬相如列傳》以相如所撰《自敘》為藍本，加以增改而成�！妒酚洝に抉R相如列傳》為我們透露了相如《自敘》中的一些重要信息，具有極高的史料價值和認識價值。
　　
　　《史記》卷一一七《司馬相如列傳》是現存研究司馬相如生平事跡最重要的史料之一，司馬相如《自敘》則是中國史上最早的一篇自傳。本文在參考前人研究成果的基礎上，對兩者之間的關系加以探討，不妥之處，敬請有關專家指正。
　　
　　一、《史記·司馬相如列傳》以相如所撰《自敘》為藍本，加以增改而成
　　
　　司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中稱：“相如他所著，若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇不采，采其尤著公卿者云�！薄跋嗳珉m多虛辭濫說，然其要歸引之節儉，此與《詩》之風諫何異�！嗖善湔Z可論者著于篇。”其《司馬相如列傳》全文抄錄了相如《天子游獵賦》、《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵書》、《哀二世賦》、《大人賦》、《封禪書》等7篇作品。
　　關于司馬相如《自敘》，司馬遷在《司馬相如列傳》中未提及。錢鐘書先生推測：“夫其人茍有自傳，作史者為之傳而采擷焉，事之必然，理所當然，脫非通錄全篇或整段，自毋庸片言只句聲明來歷。司馬遷為相如傳，必非照載原文而不予易，故未著‘《自序》云爾。’”《漢書》卷三○《藝文志》著錄相如《凡將》1篇，《荊軻論》5篇，賦29篇，未著錄《自敘》�！端鍟肪砣濉督浖摹分洝皾h孝文園令《司馬相如集》一卷”，《新唐書》卷六○《藝文四》著錄“《司馬相如集》二卷”�？梢酝茰y，在相當長的一段時間里，相如作品以單篇的形式流傳，未編成文集。直到魏晉南北朝時期，其作品才編成文集，流傳于世。
　　隋唐時期，部分文人曾提及相如《自敘》。如《隋書》卷七五《劉炫傳》云：“劉炫‘乃自為贊曰：通人司馬相如、揚子云、馬季長、鄭康成等，皆自敘風徽，傳芳來葉。劉知幾《史通·序傳》云：
　　蓋作者自敘，其流出于中古乎?屈原《離騷經》，其首章上陳氏族，下列祖考；先述厥生，次顯名字。自敘發跡，實基于此。降及司馬相如，始以自敘為傳。然其所敘者，但記自少及長，立身行事而已。逮于祖先所出，則蔑爾無聞。至馬遷又征三閻之故事，放文園之近作，模楷二家，勒成一卷。于是揚雄遵其舊轍，班固酌其余波，自敘之篇，實煩于代。雖屬辭有異，而茲體無易……
　　然自敘之為義也，茍能隱已之短，稱其所長，斯言不謬，即為實錄。而相如《自序》，乃記其客游臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談。雖事或非虛，而理無可取。栽之于傳，不其愧乎!同書《雜說上》云：馬卿為《自敘傳》，具在其集中。子長因錄斯篇，即為列傳，班氏仍舊，曾無改奪。尋固于《馬》、《揚》傳末，皆云遷、雄之自敘如此。至于《相如》篇下。獨無此言。蓋止憑太史之書，未見文園之集，故使言無畫一，其例不純。
　　據此可知，相如《自敘》具有開創之功，對司馬遷、揚雄、班固等人產生了相當影響�！妒酚洝に抉R相如列傳》乃依據相如《自敘》而成，相如文集收錄有《自敘》。在唐代，收入相如文集的《自敘》仍保存完好，故劉知幾得以把它與《史記·司馬相如列傳》進行比較，其論述為我們把握《司馬相如列傳》與相如《自敘》之間的關系提供了極為重要的線索。
　　在劉知幾之后，也有不少學者認為司馬相如曾自敘為傳，司馬遷以此為藍本，撰成《司馬相如列傳》。如張溥《漢魏六朝百三家集》卷2《漢司馬相如集·自敘傳》附言云：
　　余謂此傳果馬卿自作，安得有相如已死，天子遣所忠索書?又安知沒后數歲，上始祭后土及禮中岳事乎?然則《自敘傳》應至相如既病免家居茂陵為止，此后別有結束，惜今不傳。而“天子曰”以下，還是太史公補足之。近世學士謂相如集中傳乃校集者取子長所作附之，非其自筆。然《史通》序傳一章，詳言作者自敘基于騷經，降及相如，始以自敘為傳。《史通》之意，直以后人序傳皆作祖于相如，斷非影響，而俗儒多以亡奔滌器等事，胡不少諱，以此為非馬卿筆。不知馬卿正自述慢世一段光景，委曲周至，他人不能代之寫照阿堵中也。
　　張溥對“近世學士謂相如集中傳乃校集者取子長所作附之，非其自筆”的說法加以批駁，并對《自敘》敘事截止時間作出推測。何焯《義門讀書記》卷18《前漢書》認為：“傳中終言相如卒后之事，則非止錄《自敘》也。”劉咸圻先生在《漢書知意》中，亦對《司馬相如列傳》末尾所錄相如卒后之事加以解釋：“要卒后之言，自是馬之所加，不害其余文之本《自序》也�！边@些解釋是有著相當依據的。
　　相如《自敘》“但記自少及長立身行事而已。……記其客游臨，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談”，《司馬相如列傳》比較完整地記載了這方面的內容。而《自敘》“逮于祖先所出，則蔑爾無聞”的遺憾，在《司馬相如列傳》中仍然存在�？梢钥隙�，《司馬相如列傳》所載相如事跡當主要采自《自敘》。
　　司馬遷采錄《自敘》，當是大有深意的。班固《漢書》卷六二《司馬遷傳》稱《史記》：“其文質，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”《自敘》乃相如本人所撰，是研究相如生平事跡的第一手。司馬遷把它作為重要的文獻依據，并從中取材，是符合實錄精神的。
　　司馬遷采錄《自敘》，還與他“愛奇”的趣味有關。司馬遷是一個充滿愛憎感情、具有濃郁的文人氣質的史學家。揚雄《法言·君子篇》認為：“多愛不忍，子長也。……子長多愛，愛奇也�！眲③摹段男牡颀垺肪硭摹妒穫鳌贩Q他“博雅弘辨之才，愛奇反經之尤”。李長之《司馬遷之人格與風格》認為：“司馬遷愛一切奇，而尤愛人中之奇。人中之奇，就是才。司馬遷最愛才�！倍嗳缯俏鳚h前期名揚天下、極富傳奇色彩的曠世奇才。
　　《史記·司馬相如列傳》所錄相如《難蜀父老》云：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功�！薄稘h書》卷六《武帝紀》載，元封五年(前106年)，漢武帝在求賢詔書中稱：“蓋有非常之功，必待非常之人。”武帝時代，“興造功業，制度遺文，后世莫及”。在這個產生“非常之人”，出現“非常之事”，建立“非常之功”的時代，求賢若渴的漢武帝對相如賞識獎掖，優禮以待，是可以理解的。司馬遷同樣對“非常之人”激賞不已，對相如之奇事、奇語、奇文極為欣賞，他在撰寫《司馬相如列傳》時，從《自敘》中選擇典型事例，加以提煉、概括，并大量抄錄相如的作品，亦是可以理解的。
　　
　　二、《史記·司馬相如列傳》為我們透露了相如《自敘》中的一些重要信息，具有極高的史料價值和認識價值
　　
　　相如《自敘》盡管早已亡佚，但文中的一些重要內容卻因《史記·司馬相如列傳》采錄而保存至今。如文中傳神地描述了相如與卓文君的愛情婚姻奇遇，生動地刻畫了一位落拓不羈、富于智略的風流才子形象：
　　會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業。素與臨邛令王吉相善，吉曰：“長卿久宦游不遂，而來過我�！庇谑窍嗳缤�，舍都亭。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，后稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：“令有貴客，為具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：“竊聞長卿好之，愿以自娛�！毕嗳甾o謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：“女至不材，我不忍殺，不分一錢也�！比嘶蛑^王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：“長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此!”相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當爐。相如身自著犢鼻祥，與保庸雜作，滌器于市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫日：“有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身于司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨奈何相辱如此!”卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時農被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。
　　梁孝王卒，相如失去靠山，失意而歸。在“家貧，無以自業”的人生困境中，他展開了對美色、富貴的追求，并如愿以償。對于這段“竊妻卓氏”、終為富人的經歷，相如在《自敘》中津津樂道，毫不隱諱。張溥《司馬文園集題辭》云：“《美人賦》風詩之尤，上掩宋玉，蓋長卿風流放誕，深于論色，即其所自敘傳，琴心善感，好女夜亡，史遷形狀，安能及此?”而相如與文君私奔之事被《史記·司馬相如列傳》采入后，遂成為中國上極為精彩的一筆。從此，蜀中才子司馬相如與卓文君的愛情婚姻故事名揚天下，千古傳誦。
　　又，從《史記·司馬相如列傳》所載相如事跡，可看出相如青少年時期的志向與為人。文中記載：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍，故其親名之日犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如�！碧A相如是戰國時代趙國的上卿，以運籌帷幄、審時度勢、顧全大局、大智大勇著稱于世。從少年相如更名之舉，可看出他渴望像藺相如那樣建功立業、青史垂名的志向。藺相如位列上卿，居眾卿之長，而相如字長卿，兩者之間或許亦有聯系。另，春秋末期齊國人孫武亦字長卿，這種“巧合”恐非偶然。可以推測，“少時好讀書，學擊劍”的相如之所以以“長卿”為字，當亦有仰慕“兵圣”孫武的因素在內。由此還可作進一步的推測：早在少年時代，相如便對藺相如、孫武充滿仰慕之情，渴望成為一名文武兼備、智勇雙全、出將入相的英才。其名“相如”與其字“長卿”在意義上有一定的關聯，這與相如的宏偉抱負是相吻合的。
　　《史記·司馬相如列傳》對相如成年后的人生遭際有著形象的描述，如文中所載相如出使西夷、途經蜀中的一段：
　　(天子)乃拜相如為中郎將，建節往使。副使王然于、壺充國、呂越人馳四乘之傳，因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長卿晚，而厚分與其女財，與男等同。
　　相如以天子使節的身份出使西夷，衣錦還鄉，受到蜀郡太守等人的隆重禮遇，在當地產生了巨大的轟動效應，令蜀人羨慕不已。而上的成功又為相如帶來了巨額的財富�？梢酝茰y，《自敘》當有不少篇幅描寫相如得志前后的人生遭際，并有意識地把卓王孫前后的言行加以對照，以突出自己所取得的巨大成功以及這一成功在蜀中引起的強烈反響，其字里行間洋溢著無比的自豪感與滿足感�！妒酚洝に抉R相如列傳》中的相關描述當得之于此。閱讀這些文字，不由得讓我們聯想到《戰國策》卷三《秦一·蘇秦始將連橫》對蘇秦得志前后情狀的描繪：
　　(蘇秦)說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。贏滕履蹯，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下廚，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也�！蹦艘拱l書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩，讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎?”期年揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣!”……
　　將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也?”嫂余人：“以季子之位尊而多金�！� 蘇秦曰：“嗟乎!貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉!”
　　據《戰國策》卷二九《燕一·人有惡蘇秦于燕王者》，蘇秦自稱“東周之鄙人”。他出生卑微貧寒，沒有任何政治背景可以憑借。但身處征伐四起、“游說權謀之徒，見貴于俗”的時代，他積極拼搏進取，依靠自己的聰明才智及三寸不爛之舌，傾動諸侯，左右政局，并獲得富貴顯榮。他的自述道出了戰國時代眾多追求“勢位富貴”、不甘沉淪的下層士人的心聲。
　　《史記·司馬相如列傳》中的描述向我們透露了如下重要的信息：在秦漢之際及西漢前期，縱橫之術仍為人們所推重。崛起于民間的縱橫家蘇秦以其超人的毅力、堅韌的意志以及傳奇般的經歷為文人們樹立了一個成功的典范，其事跡在西漢前期廣為傳誦，對包括相如在內的漢代文人產生了巨．大的激勵作用。相如身上有著濃厚的縱橫家之風，其人生經歷與蘇秦亦有相似之處。他毫不掩飾自己對“勢位富貴”的追求，并在《自敘》中刻意模仿蘇秦得志前后的典型情節，從而成功塑造了不甘平庸、充滿傳奇色彩的自我形象。
　　又，《史記·司馬相如列傳》特意提到漢武帝對相如辭賦的賞識：居久之，蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：“朕獨不得與此人同時哉!”得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦�！鄙象@，乃召問相如。相如曰：“有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請為《天子游獵賦》，賦成奏之�！鄙显S，令尚書給筆札。相如以“子虛”。虛言也，為楚稱；“鳥有先生”者，烏有此事也，為齊難；“無是公”者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節儉，因以風諫。奏之天子。天子大說……
　　相如既奏大人之頌，天子大說，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。
　　這些描述又令我們聯想到秦王贏政當年對韓非的知遇之情�！妒酚洝肪砹俄n非列傳》載：人或傳其書至秦。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎。寡人得見此人與之游．死不恨矣!”李斯曰：“此韓非之所著書也�！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦，秦王悅之。
　　這一記載與相如因《子虛賦》為漢武帝激賞事驚人的相似�？梢酝茰y，相如為自己與武帝的曠世奇遇倍感自豪，其《自敘》在行文中模仿秦王贏政賞識并求取韓非事，不無炫耀矜夸的成份。而《史記’司馬相如列傳》關于相如憑借不世之才與武帝君臣遇合的記載，不僅引起了后世文人的無限神往，還對他們產生了巨大的鼓舞與鞭策作用。
　　綜上，相如在《自敘》中回顧了自己數十年來的人生經歷，傾吐了對前賢的仰慕之情，文中的一些描述又刻意模仿前人的作品，不乏夸飾的成分，在上有所取舍。而司馬遷在記載相如的生平事跡時，即以此敘為藍本，或作刪節，或概述大意，并補充了相關的史料。這些記載為我們研究相如的人生遭際、活動、價值取向等提供了十分珍貴的線索，具有極高的史料價值和認識價值。

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