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聯(lián)合產(chǎn)權(quán)是公有制的一種有效實(shí)現(xiàn)形式
摘要：聯(lián)合產(chǎn)權(quán)理論揭示了與知識經(jīng)濟(jì)時代世界生產(chǎn)力相一致的產(chǎn)權(quán)運(yùn)動規(guī)律，由此建立起來的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度有利于公有制經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代世界生產(chǎn)力體系中充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)展；有利于以知識勞動者為代表的整個勞動者階層利益的充分實(shí)現(xiàn)；有利于公有制經(jīng)濟(jì)在資本股份制經(jīng)營的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突破資本經(jīng)營的局限；有利于非公有制經(jīng)濟(jì)向社會主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，是公有制的一種有效實(shí)現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度；世界生產(chǎn)力；公有制的實(shí)現(xiàn)形式；知識勞動者；勞動者產(chǎn)權(quán)
正如衛(wèi)興華教授所強(qiáng)調(diào)的，如果公有制的具體實(shí)現(xiàn)形式不完善，缺乏實(shí)現(xiàn)機(jī)制，那么，越是擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，企業(yè)成為一個相對獨(dú)立的運(yùn)營主體，其對公有制自身的損害就越大。所以，發(fā)展和完善社會主義公有制，就需要完善公有制的實(shí)現(xiàn)形式。聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度正是對市場經(jīng)濟(jì)體系下公有制實(shí)現(xiàn)形式的一種有益探討。根據(jù)馬克思人類歷史發(fā)展規(guī)律的基本原理和生產(chǎn)力要素理論，聯(lián)合產(chǎn)權(quán)理論揭示了人類由資本主義向社會主義過渡時期的知識經(jīng)濟(jì)階段企業(yè)產(chǎn)權(quán)運(yùn)動的規(guī)律，認(rèn)為作為生產(chǎn)力要素的資本所有者和勞動者都擁有對企業(yè)產(chǎn)權(quán)的所有權(quán)。而隨著世界生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本所有者在生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)中的地位總體上會呈下降趨勢，從而擁有的產(chǎn)權(quán)也呈逐步下降趨勢，最終歸于零；以知識勞動者為代表的勞動者階層在生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)中的地位總體上處于上升趨勢，勞動者產(chǎn)權(quán)在企業(yè)產(chǎn)權(quán)體系中總體上會呈現(xiàn)上升趨勢，最終成為企業(yè)產(chǎn)權(quán)的主體，向社會主義產(chǎn)權(quán)體系全面轉(zhuǎn)化。以資本產(chǎn)權(quán)為主導(dǎo)的股份制經(jīng)營方式是社會主義市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)配置的一個基礎(chǔ)性機(jī)制，但不能完全真實(shí)地反映當(dāng)代世界生產(chǎn)力的本來面目，更不能真實(shí)全面地反映逐步適應(yīng)社會化大生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律的社會主義生產(chǎn)力的性質(zhì)及其發(fā)展趨勢。只有根據(jù)聯(lián)合產(chǎn)權(quán)理論建立起來的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，才能既在資本產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上超越單一資本產(chǎn)權(quán)制度，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，完善全體勞動者階層的產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)及相應(yīng)的自組織，成為社會主義公有制的一種有效實(shí)現(xiàn)形式。
一、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度有利于社會主義公有制在當(dāng)代世界生產(chǎn)力體系中充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)展
研究知識經(jīng)濟(jì)時代公有制的實(shí)現(xiàn)形式，必須關(guān)注以下幾個基本問題：一是公有制實(shí)現(xiàn)形式與世界生產(chǎn)力的關(guān)系。在社會主義實(shí)踐和理論研究時，對馬克思主義基本原理與中國國情之間的關(guān)系，人們往往強(qiáng)調(diào)中國的特殊性和中國的經(jīng)驗(yàn)，這當(dāng)然是必要的。但還要看到一個更為深刻的背景是，馬克思當(dāng)年正是從世界生產(chǎn)力發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來趨勢的整合分析中來揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的。由此可這樣斷言：離開了19世紀(jì)世界生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際，不可能出現(xiàn)馬克思主義。同樣，離開了當(dāng)代知識經(jīng)濟(jì)時代世界生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際，也不可能建設(shè)好社會主義。因此，不能因?yàn)橹痪窒抻谥袊膰槎鲆暳耸澜缟a(chǎn)力的發(fā)展實(shí)際情況。中國社會主義建設(shè)與馬克思主義基本原理、國情和當(dāng)代世界生產(chǎn)力發(fā)展這四者之間是一個有機(jī)的整體。因此，僅從中國生產(chǎn)力的實(shí)際出發(fā)、只強(qiáng)調(diào)國情的研究公有制實(shí)現(xiàn)形式的做法是違背世界生產(chǎn)力發(fā)展趨勢的。在當(dāng)代世界生產(chǎn)力發(fā)展體系中，完全排除資本產(chǎn)權(quán)的條件還不成熟，在資本產(chǎn)權(quán)消亡的物質(zhì)條件還沒有完全形成之前，人為地限制甚至取消資本產(chǎn)權(quán)的做法是違背歷史發(fā)展規(guī)律的，世界社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的歷史已充分說明了這一點(diǎn)。二是公有制實(shí)現(xiàn)形式與知識勞動者的關(guān)系。當(dāng)代知識經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使知識勞動者成為社會財(cái)富創(chuàng)造的重要主體。因此，必須重新探討社會總產(chǎn)品價值的形成和總體勞動者的結(jié)構(gòu)這二者與公有制實(shí)現(xiàn)形式的相互關(guān)系。三是公有制實(shí)現(xiàn)形式與勞動者社會主義覺悟之間的關(guān)系。公有制實(shí)現(xiàn)形式不完全是一個單純的經(jīng)濟(jì)問題，尤其是在當(dāng)前勞資矛盾比較突出的情況下，用馬克思勞動價值論的基本觀點(diǎn)培植勞動者的社會主義覺悟更成為公有制實(shí)現(xiàn)形式的一個迫切而重要的問題。
聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度是一種與知識經(jīng)濟(jì)時代世界生產(chǎn)力發(fā)展所對應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的產(chǎn)權(quán)制度安排。資本主義生產(chǎn)方式在當(dāng)代世界生產(chǎn)力的體系中還占據(jù)統(tǒng)治地位，這是當(dāng)代世界生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)。改革開放以來，正是適應(yīng)了世界生產(chǎn)力的實(shí)際情況，遵循了資本產(chǎn)權(quán)運(yùn)行的基本規(guī)律，我國經(jīng)濟(jì)體制改革取得突破性進(jìn)展，從而加速了我國生產(chǎn)力與世界生產(chǎn)力一體化的進(jìn)程。有關(guān)資料顯示，至2008年8月，半數(shù)以上的國有重點(diǎn)企業(yè)進(jìn)行了股份制改革，一批國有企業(yè)改制后在境內(nèi)外上市，國有中小企業(yè)改革改制面超過90％，一些中央企業(yè)和地方國有企業(yè)進(jìn)行了完善公司法人治理結(jié)構(gòu)的探索。通過股份制改造，我們已初步建立了一套與當(dāng)代世界生產(chǎn)力規(guī)律相一致的公有資本運(yùn)營監(jiān)督管理體系。2003年國家及地方國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會的成立成為這一體系最終在中國確立的標(biāo)志。在社會主義多年建設(shè)實(shí)踐過程中，我們終于明白了馬克思早就告誡人們的一個真理：社會主義是世界生產(chǎn)力運(yùn)動的結(jié)果，某一民族國家或地區(qū)不可能獨(dú)自跨入共產(chǎn)主義。世界近100年的社會主義運(yùn)動的實(shí)踐，更加證明了馬克思從生產(chǎn)力角度所揭示的人類歷史的發(fā)展規(guī)律——人類社會是一個由生產(chǎn)力運(yùn)動、變化和發(fā)展所決定的有規(guī)律的自然歷史過程。
在知識經(jīng)濟(jì)時代，以知識勞動者為代表的全體勞動者階層在世界生產(chǎn)力的整體結(jié)構(gòu)中所處的地位的提升，要求打破原有單一的資本產(chǎn)權(quán)制度，這是世界生產(chǎn)力發(fā)展對企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的必然要求。公有制資產(chǎn)的資本產(chǎn)權(quán)改造，初步解決了公有資本按當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則運(yùn)營的問題，適應(yīng)了資本主義生產(chǎn)方式在當(dāng)代世界生產(chǎn)力體系中占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)。但同時也要看到，由于資本主義生產(chǎn)方式在全世界生產(chǎn)力體系中進(jìn)一步擴(kuò)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的基本矛盾隨之加劇，資本統(tǒng)治與世界生產(chǎn)力一體發(fā)展的矛盾進(jìn)一步加深，資本主義生產(chǎn)方式已在總體上走向衰落了。由美國金融危機(jī)所引發(fā)的世界性的金融危機(jī)，再一次以鐵的事實(shí)證明以資本產(chǎn)權(quán)為核心的整個資本主義生產(chǎn)方式已喪失了它上升時期存在的合理性，已代表不了世界生產(chǎn)力整體發(fā)展的方向。
研究社會主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式，離開了世界生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際，就會犯歷史虛無主義的錯誤；離開了世界生產(chǎn)力發(fā)展的社會主義方向，就會陷入資本拜物教的泥潭。聯(lián)合產(chǎn)權(quán)理論正是對世界生產(chǎn)力由資本主義生產(chǎn)方式向社會主義生產(chǎn)方式過渡時期產(chǎn)權(quán)關(guān)系的理論概括，由此建立起來的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，有益于社會主義公有制在當(dāng)代世界生產(chǎn)力體系中的發(fā)展和充分實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而引導(dǎo)世界生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢。在公有資本運(yùn)作的基礎(chǔ)上，必須進(jìn)一步研究生產(chǎn)力主體的產(chǎn)權(quán)利益，即勞動者特別是知識勞動者的產(chǎn)權(quán)利益。只有這樣，才能更好地探索符合世界生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的公有制實(shí)現(xiàn)形式。
二、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度有利于公有制條件下勞動者整體利益獲得產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)
當(dāng)社會主義公有制基本確立后，必須制定更具體的制度和法規(guī)確保勞動者階層的整體利益。在資本產(chǎn)權(quán)占主導(dǎo)地位的企業(yè)中，工人階級及相應(yīng)的工會組織的地位開始被邊緣化。知識經(jīng)濟(jì)時代勞動者和19世紀(jì)資本主義工廠里的工人已有了巨大差別。根據(jù)彼得·德魯克的分析，在18世紀(jì)至19世紀(jì)中期，知識被應(yīng)用于生產(chǎn)工具、生產(chǎn)過程和生產(chǎn)對象，由此形成的工業(yè)革命，持續(xù)了整整一個世紀(jì)，最終在世界范圍內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位；從1880年到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束約70年時間，知識被應(yīng)用于勞動本身，從而引發(fā)了生產(chǎn)率革命；從1945年以來，知識在有計(jì)劃地創(chuàng)新。在創(chuàng)造知識的過程中，知識勞動者取代了傳統(tǒng)的體力勞動者成了知識生產(chǎn)力的主體。從西方發(fā)達(dá)國家看，勞動智力化已成為一種趨勢，1956年美國白領(lǐng)工人人數(shù)第一次超過了藍(lán)領(lǐng)工人，到1970年，白領(lǐng)職工與藍(lán)領(lǐng)職工在就業(yè)結(jié)構(gòu)中的比例已超過了5：4。據(jù)世界銀行測算，投資物質(zhì)資本的回報率為110％，投資于金融資本的回報率為120％，投資于人才開發(fā)的回報率為1500％。世界發(fā)達(dá)國家的知識經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重已超過了50％。在美國500強(qiáng)企業(yè)中，90％企業(yè)實(shí)行員工持股制度，美國上市企業(yè)有90％實(shí)行員工持股制度。據(jù)國外實(shí)證調(diào)查，對員工持股企業(yè)和非員工持股企業(yè)進(jìn)行比較，員工已持股企業(yè)比非員工持股企業(yè)的勞動生產(chǎn)率高1／3，利潤高50％，員工收入高25-60％。
在社會主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式探索中，社會主義國家應(yīng)以法律的形式把以知識勞動者為代表的勞動者產(chǎn)權(quán)以集體產(chǎn)權(quán)的形式規(guī)定下來，然后通過勞動者自組織實(shí)行有差別的勞動者個人收益分配制度，同時倡導(dǎo)多得者對社會多做公益事業(yè)的社會風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)勞動者產(chǎn)權(quán)、個人利益和社會主義新風(fēng)尚的良性互動。實(shí)行勞動產(chǎn)權(quán)制度后，勞動者除獲得市場性的工資收入外，還能以產(chǎn)權(quán)所有者的身份參與剩余價值的分配，分享生產(chǎn)發(fā)展的成果。公有制的存在和發(fā)展是人類對世界生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的一次覺悟，在世界生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)程中，人們重新認(rèn)識到人類物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)過程原本是一個整體。同時，為人類社會的整體利益也必須保持與自然資源、生態(tài)環(huán)境的一致性。這種覺悟迫使世界不同角落的人都不斷地認(rèn)識到任何一個人與地球上任何一個人，哪怕是離他最遙遠(yuǎn)的人，都息息相關(guān)；今天存在于地球的人類與已在歷史上存在過而消逝了的人類或未來將要出現(xiàn)的人類同樣相互交融為一體。歷史的事實(shí)告訴人類，只有這樣，人類和自然才可能和諧發(fā)展。知識勞動者產(chǎn)權(quán)則是人類對自身作為一個整體的一次覺悟，這種覺悟表現(xiàn)在：對生產(chǎn)過程是一個生命體的覺悟；對作為生產(chǎn)過程中主體的勞動者相互之間是一個生命體的覺悟；對人類與生產(chǎn)之間是一個生命體互動的覺悟。 德國學(xué)者烏爾里希·杜赫羅和弗朗茲·J.欣克拉麥特認(rèn)為，新自由主義的全球資本主義的目標(biāo)是無國界的資本積累，而這個目標(biāo)也間接地注定要破壞生命及其配套的制度。為人類的可持續(xù)發(fā)展，這種死亡邏輯必須被打破。這就需要對實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行變革。要對所有權(quán)進(jìn)行重組，以戰(zhàn)勝私有化意識形態(tài)。為此，他們提出產(chǎn)權(quán)為民不為利的觀點(diǎn)。生產(chǎn)力的發(fā)展過程，也是人類明白人類本身是一個整體的真相的過程。馬克思是對人類生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律覺悟了的人，他告訴人們，人類社會是一個自然的歷史過程，一個階段的人只能與他那個歷史階段的生產(chǎn)力相一致，不可能超越歷史階段。他知道生產(chǎn)力在人類歷史的發(fā)展過程中起什么作用，更明白人類要如何善待生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力朝著真理方向走。只有遵循世界生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，建立與知識勞動者地位相一致的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，才能正確找到公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式。
三、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度有利于社會主義公有制實(shí)現(xiàn)形式的自我完善
社會主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式存在著一個自我完善的過程。從完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)到公有資本的運(yùn)營，從公有資本運(yùn)營到聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，是當(dāng)代公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐與世界生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律不斷吻合的過程。同時，未來的公有制實(shí)現(xiàn)形式也將不斷超越聯(lián)合產(chǎn)權(quán)，不斷地從“分享”走向“共享”。
公有資本的運(yùn)營只是公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的一個手段，不是公有制實(shí)現(xiàn)形式的最終歸宿。股份制不僅是為所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分開而設(shè)立的，更主要是體現(xiàn)了現(xiàn)代大生產(chǎn)本身的要求。大生產(chǎn)過程的整體性要求生產(chǎn)要素所有者各就各位、各得其所、各獲其利。股份制是資源配置的一種有效方式，但它卻不能自動地引導(dǎo)人與自然環(huán)境之間、人與人之間良性互動，正如原子能的威力很大，既可用來毀滅人類，也可用來造福人類，這就要看它是被誰掌握了。在歷史進(jìn)程的事實(shí)面前，人們已逐步明白了股份制的真相，只有是人類與生產(chǎn)之間原本是互動為一體具有較高覺悟的人，即真正具有社會主義覺悟的人——工業(yè)革命之后的“覺者”、“德者”，才能真正合理地利用這種資源配置方式。所以，必須在公有制基礎(chǔ)建立相應(yīng)的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，從國家法律層面確保以知識勞動者為代表的勞動者階層的利益，從而完善社會主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式。
四、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度有利于非公有制經(jīng)濟(jì)向社會主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化
聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度適應(yīng)了知識經(jīng)濟(jì)時代世界生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的要求，是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的一種有效實(shí)現(xiàn)形式。同時，聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度也為非公有制經(jīng)濟(jì)樹立了先進(jìn)的產(chǎn)權(quán)制度標(biāo)桿，具有示范效應(yīng)。聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度所構(gòu)建的生產(chǎn)關(guān)系符合中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“太極和諧原理”：“在一個統(tǒng)一體內(nèi)，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有利于自身。反之，凡是有損于對方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有損于自身�！庇幸嬗趧趧诱叩�，便有利于企業(yè)整體生產(chǎn)力的發(fā)展，從而有益于生產(chǎn)要素所有者；有損于勞動者利益的，一定有損于企業(yè)整體生產(chǎn)力，最終有損于生產(chǎn)要素所有者的利益。我國非公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的產(chǎn)值由1979年占全部GDP比重不足千分之一，到目前已超過三分之一，在部分地區(qū)已達(dá)到70％甚至80％以上。公有制企業(yè)實(shí)施聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，有利于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，促使人才從外資企業(yè)、私營企業(yè)向公有制企業(yè)回流。聯(lián)合產(chǎn)權(quán)是反映當(dāng)代世界生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)權(quán)制度，既可為社會主義公有制經(jīng)濟(jì)所用，也可以為非公有制經(jīng)濟(jì)所用。覺悟的資本家同樣可在非公有制經(jīng)濟(jì)中建立聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，使非公有制經(jīng)濟(jì)中具有社會主義因素，逐步向社會主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。
五、建立聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度是完善公有制實(shí)現(xiàn)形式的必然選擇
勞動和資本的矛盾始終是知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)的主要矛盾之一，這種矛盾的解決可采取多種途徑。過去人們只習(xí)慣于用單一的階級對抗的方式去解決一切社會矛盾，追求純而又純的社會主義，強(qiáng)調(diào)“一大二公”，割資本主義的尾巴，違背了生產(chǎn)力本身的發(fā)展規(guī)律。正如馬克思所說：“兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證法運(yùn)動。誰要給自己提出消除壞的方面的問題，就是立即切斷了辯證運(yùn)動�！眲趧雍唾Y本關(guān)系矛盾的全面解決最終要取決于世界生產(chǎn)力本身的發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)階段的到來，使勞動者和勞動形態(tài)發(fā)生了不同于工業(yè)革命時期的變化，普通勞動者不斷向知識勞動者轉(zhuǎn)變，由過去在生產(chǎn)過程中應(yīng)用知識向知識應(yīng)用于創(chuàng)造知識的轉(zhuǎn)變，從而使資本和勞動關(guān)系的格局也發(fā)生相應(yīng)變化。在這一過程中，馬克思勞動價值論的基本原理得到了實(shí)踐的證明，知識勞動創(chuàng)造價值更顯示得淋漓盡致。知識勞動者階層在世界生產(chǎn)力要素系統(tǒng)中的地位將越來越重要。這一變化有可能激發(fā)人類的整體智慧不是通過“消除壞的方面的任務(wù)”徹底消滅資本產(chǎn)權(quán)的辦法，而是通過聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的制度安排，逐步稀釋資本產(chǎn)權(quán)的統(tǒng)治地位，進(jìn)而融合成為一種新的公有制形式。聯(lián)合產(chǎn)權(quán)將成為知識經(jīng)濟(jì)時代最主要的產(chǎn)權(quán)制度之一。社會主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式不可能只停留在資本運(yùn)營的層面上，建立符合以知識勞動者為代表的整個勞動者階層利益的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度將是深化公有制實(shí)現(xiàn)形式的必然趨勢。同時，在完善社會主義公有制實(shí)現(xiàn)形式的實(shí)踐中，應(yīng)倡導(dǎo)勞動者學(xué)習(xí)《資本論》，加強(qiáng)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本修養(yǎng)的教育，提高勞動者的社會主義覺悟，使人們充分認(rèn)識世界生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢，充分發(fā)揮人類的主觀能動性，推進(jìn)聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)踐，自覺地遵循公有制實(shí)現(xiàn)形式本身的發(fā)展規(guī)律。
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