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師生關(guān)系在教學(xué)主體觀(guān)下的探討與對(duì)策
畢業(yè)論文摘要
人是主體或是潛在主體。教師和學(xué)生是教育過(guò)程中最為活躍的因素，二者關(guān)系的構(gòu)建必然是和主體觀(guān)聯(lián)系在一起。任何一種師生關(guān)系背后都存在一定的主體觀(guān)作為其理論支撐。本文的論述是在主體研究基礎(chǔ)上展開(kāi)的，對(duì)主體的研究成果從哲學(xué)、教育哲學(xué)、課程教學(xué)實(shí)踐三個(gè)層面進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)對(duì)主體的認(rèn)識(shí)存在唯個(gè)體主體是主體的現(xiàn)象，研究成果多未全面理解主體，所以在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的師生關(guān)系討論也多數(shù)是以個(gè)體主體觀(guān)作為理論基礎(chǔ)。而實(shí)際上，主體有多種存在形態(tài)，每一種形態(tài)都有自己的特性。主體是一種關(guān)系，談主體必須把它放在實(shí)際的活動(dòng)中來(lái)談。本文在批判現(xiàn)有主體研究成果和在此前提之下構(gòu)建的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建師生關(guān)系必須把它放在教學(xué)活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)的家園，脫離了教學(xué)活動(dòng)師生關(guān)系的構(gòu)建就失去了根基。本文引入教學(xué)活動(dòng)的主體—教學(xué)主體這一概念，指出教學(xué)主體是一種群體主體，它是由教師和學(xué)生共同作用而成的，二者在教學(xué)活動(dòng)中不可作為獨(dú)立的個(gè)體單獨(dú)存在。同時(shí)指出教學(xué)主體是一個(gè)系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中教師和學(xué)生是部分與部分的關(guān)系。在本文提到的教學(xué)主體觀(guān)的觀(guān)照下，教學(xué)活動(dòng)的師生關(guān)系是一種民主平等的關(guān)系。
但是，本人在梳理當(dāng)前師生關(guān)系的現(xiàn)狀時(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情況并不能令人滿(mǎn)意。盡管如此，民主平等的師生關(guān)系仍然應(yīng)當(dāng)成為師生關(guān)系發(fā)展的主要趨勢(shì)。本文這一觀(guān)點(diǎn)的提出是在分析和批判現(xiàn)有教育理論研究者和實(shí)踐踐行者的師生關(guān)系觀(guān)的基礎(chǔ)上得出的，結(jié)論的得出預(yù)期具有一定的理論和實(shí)踐意義。教學(xué)主體的提出為民主平等的師生關(guān)系的構(gòu)建提供了合理根據(jù)，使教育理論的實(shí)踐踐行者能夠自覺(jué)把這一理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。
關(guān)鍵詞:教學(xué)主體;師生關(guān)系;民主平等;教學(xué)活動(dòng);群體主體;系統(tǒng)
前言
教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人。人在什么程度上成為人，是由人的主體性的發(fā)揮程度決定的。因此，主體應(yīng)該成為教育科研的主題�！爸黧w”這一概念是西方哲學(xué)的產(chǎn)物，在早期的哲學(xué)研究中并沒(méi)有關(guān)于主體的確切定義。隨著對(duì)主體研究的重視，出現(xiàn)了對(duì)主體的多種定義，這就使本來(lái)復(fù)雜的主體問(wèn)題研究更加撲朔迷離。教育領(lǐng)域的主體問(wèn)題研究在吸收主體哲學(xué)的研究成果之時(shí)，必須經(jīng)過(guò)教育學(xué)的特殊加工。由于哲學(xué)領(lǐng)域主體問(wèn)題研究的混亂，使教育領(lǐng)域的主體性研究出現(xiàn)了理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前進(jìn)行的第八次基礎(chǔ)教育課程改革也正是把教育領(lǐng)域教師和學(xué)生的主體性問(wèn)題作為其改革的亮點(diǎn)。但是，我們也看到這次改革雖然取得了一定效果，卻并未出現(xiàn)其預(yù)想效果。教學(xué)活動(dòng)中教師主體性和學(xué)生主體性的同時(shí)發(fā)揮似乎總不會(huì)實(shí)現(xiàn)，師生關(guān)系出現(xiàn)了尷尬局面，這嚴(yán)重困擾著課堂教學(xué)效果，影響預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。民主平等的師生關(guān)系應(yīng)該成為師生關(guān)系研究的主題，但是該如何構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，民主平等的師生關(guān)系背后的主體觀(guān)應(yīng)該是什么?對(duì)這些問(wèn)題的回答成為本文要研究的重要問(wèn)題。
海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“眼鏡從距離上說(shuō)近得就在‘鼻梁上’，然而對(duì)戴眼鏡的人來(lái)說(shuō)，這種用具在周?chē)澜缰斜绕饘?duì)面墻上的畫(huà)要相去遠(yuǎn)甚。這種用具并不近，乃至于首先往往不能把它找出來(lái)�！雹�?gòu)乃鸭馁Y料看來(lái)，理論研究中的主體概念多是一種實(shí)體，多以個(gè)體主體觀(guān)對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行觀(guān)察和研究，往往忽視了對(duì)主體概念假設(shè)的合理與否進(jìn)行考究。本文認(rèn)為主體是一種關(guān)系，主體總是相對(duì)活動(dòng)而言的。哲學(xué)領(lǐng)域的主體概念進(jìn)入教育領(lǐng)域之時(shí)必須經(jīng)過(guò)教育學(xué)的加工，必須思考教育這種實(shí)踐活動(dòng)的特性，把主體放入教育活動(dòng)中來(lái)談。馬克思曾經(jīng)指出，主體是指人，客體指自然。教師和學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)最為活躍的因素，必然是和主體這一概念聯(lián)系在一起的。本文用主體觀(guān)研究師生關(guān)系，就是把對(duì)主體的理解放入教學(xué)這種活動(dòng)中來(lái)談的。胡塞爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要將“大紙票”兌換成有效的“小零錢(qián)”，這個(gè)“小零錢(qián)”即是指概念。他道出了理論研究的一種方法，即從概念入手進(jìn)行研究。同時(shí)，本文深受導(dǎo)師的啟發(fā)，圍繞“教學(xué)主體”這一核心概念，展開(kāi)了整篇的論述。
本文研究師生關(guān)系是從現(xiàn)存師生關(guān)系研究的思維前設(shè)，即師生關(guān)系研究背后隱藏的主體觀(guān)入手，在此基礎(chǔ)上提出師生關(guān)系研究應(yīng)該遵循的主體觀(guān)—教學(xué)主體觀(guān)，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建師生關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在師生關(guān)系的研究多是從教學(xué)活動(dòng)外部來(lái)談的，這種研究可以豐富教學(xué)理論的發(fā)展，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展起到了一定的作用，但它不能成為活動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。用教學(xué)主體觀(guān)研究師生關(guān)系即是從教學(xué)活動(dòng)內(nèi)部入手，以此構(gòu)建出的師生關(guān)系才具有合理的依據(jù)。本文提出的民主平等的師生關(guān)系即是以教學(xué)主體觀(guān)作為理論基礎(chǔ)，教學(xué)主體觀(guān)成為民主平等師生關(guān)系構(gòu)建的內(nèi)在依據(jù)。
歷史與邏輯相統(tǒng)一的理論思辨方法是本文總的方法論基礎(chǔ)，教學(xué)主客體關(guān)系問(wèn)題是在理論層面對(duì)師生關(guān)系的考察，理論層面的問(wèn)題只能用理論思辨的方式來(lái)清理，這樣才能保證研究的解釋范圍與能力。在這種總的方法論指導(dǎo)之下，本文運(yùn)用文獻(xiàn)分析法對(duì)己有研究成果進(jìn)行搜集和整理，從而分析得出自己的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。其中的一些觀(guān)點(diǎn)可能還比較稚嫩，但求本文的論述使教育理論研究者和教育實(shí)踐者受到一定的啟示，去更好的構(gòu)建和實(shí)踐民主平等的師生關(guān)系。
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