蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教學(xué)的影響
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蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教學(xué)的影響 篇1
在西方歷史中，最早正式提出自由教育思想的當(dāng)數(shù)古希臘的亞里士多德，下面是小編搜集整理的一篇探究蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教育教學(xué)影響的論文范文，歡迎閱讀參考。
瑪麗亞·蒙臺梭利(MariaMontessori,1870-1952)，意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，是西方歷史上繼福祿貝爾之后的又一位杰出的幼兒教育家。蒙臺梭利將其畢生精力致力于科學(xué)的幼兒教育方法研究，于1907年創(chuàng)辦"兒童之家"進行長期的教育實驗，總結(jié)了大量的教育經(jīng)驗，構(gòu)建了舉世聞名的蒙臺梭利教育方法。自由教育是蒙臺梭利教育理論中的核心價值觀念，它是在繼承和發(fā)展了亞里士多德、盧梭等人關(guān)于自然教育和自由教育的基礎(chǔ)上形成的�；诖耍膳_梭利教育思想曾風(fēng)靡整個西方世界，特別是歐美國家的幼兒教育改革，直至今日，蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教育教學(xué)仍然產(chǎn)生深刻的影響。
一、自由：蒙臺梭利教育的理想訴求
什么是自由?自由與教育是什么關(guān)系?蒙臺梭利自由教育的精神實質(zhì)何在?這是我們關(guān)于蒙臺梭利自由教育研究中必須要思考的問題。
(一)"自由"的基本概念
"自由",一個美麗且使整個人類向往的詞匯，更是歷史上中西方哲學(xué)家、思想家所關(guān)注與討論的焦點。以思辯的方式，德國古典哲學(xué)的代表康德和黑格爾在理論上對自由進行了深刻地探討，彰顯了"積極自由"與"消極自由"之爭。北京大學(xué)王海明老師在詳盡探討西方歷史上"積極自由"和"消極自由"的辯析后指出："自由，就其本身來說，就是實行自我意志的自身之外的外在障礙之消除，就是不存在外在障礙因而能夠按照自己意志進行的行為。"
自由就是能夠按照自己的意志進行的行為，為達到"自由"需要三個條件：行為的主體、不受限制、想做或不想做的事件。
(二)教育對自由的追尋
自由不僅是人的存在標志，甚至是人成為人乃至人的全部之特質(zhì)。自由之人能夠達成其內(nèi)心需求與外部世界的相互融合，進而創(chuàng)造文化改造世界。然而歷史警示我們，在自由化的進程中，自由人往往被殘酷的外部世界所奴化，人失去自由失去個性。教育的價值就是幫助個體更好地實現(xiàn)自由，成為真正的自由存在者。自由使人性得以解放，是人類普遍的價值追求，教育的最終目的是人的形成，人性的解放是其基礎(chǔ)，教育對自由的追尋成為人類永恒的主題。因而，對于自由與教育關(guān)系人們形成了普遍的共識，自由是教育的基本屬性，教育成為人實現(xiàn)自由的必要途徑。
在西方歷史中，最早正式提出自由教育思想的當(dāng)數(shù)古希臘的亞里士多德，他倡導(dǎo)的自由學(xué)科其核心是人的理性之發(fā)展，目的是要在具備閑暇時間的前提下獲得高深理論知識，達到道德、智慧及身體的和諧發(fā)展，并形成了自由教育與職業(yè)教育之分。加上這一時期的"七藝"課程為自由教育思想在以后的幾個世紀里被堪稱古典的、完美的教育。文藝復(fù)興以后，自由教育思想體現(xiàn)出人文特征，要將人從中世紀的神學(xué)枷鎖中解放出來，獲得人性的獨立自由。在課程體系中，發(fā)展了"七藝"課程，調(diào)整了中世紀的神學(xué)內(nèi)容，以自然和人本身為研究對象，建立了人文學(xué)科，從體育、智育、德育各方面進行了全方位的界定，集中反映了對人本身的關(guān)注和對兒童的熱愛。
(三)蒙臺梭利自由教育的內(nèi)核探究
當(dāng)歷史跨入歐美教育革新運動時期，教育學(xué)者們將目光轉(zhuǎn)向了對兒童本性及兒童心理特征的研究，表征著科學(xué)教育學(xué)正在逐步形成和發(fā)展。蒙臺梭利在1907年創(chuàng)辦的"兒童之家"經(jīng)過4年的教育實驗總結(jié)了大量的教育經(jīng)驗和教育觀點，在她的著作里蘊涵著深刻的自由教育思想。
我們可以從三個方面進行理解：
1.兒童具有"內(nèi)在生命潛能"
蒙臺梭利在她的著作《蒙臺梭利教育法》中從生物學(xué)角度來認識"自由"[2],認為物種的固有特性不會改變，它們只會稍有變異，教育不能創(chuàng)造生命，它只能在某種程度上影響生命的存在方式。兒童的生長不是因為給予了它充足的營養(yǎng)，而是他潛在的生命在發(fā)展，是因為生物學(xué)的規(guī)律在指引著生命本身發(fā)展著。在這里，蒙臺梭利強調(diào)兒童是自我成長的個體，有其生存和發(fā)展的需要，兒童具有內(nèi)在生命發(fā)展的潛能，具有"吸收性心智".蒙臺梭利曾說："我們會注意到孩子有一種極力向外擴展的個性，他有主動性，他選擇自己要做的事并堅持做下去，他根據(jù)自己內(nèi)在的需要來改變它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并滿懷喜悅地靠自己的能力克服困難。"
2."自由"與"紀律"同行
給予兒童自由，并不是讓兒童放任自流。蒙臺梭利所謂的自由是指兒童發(fā)自內(nèi)心需求的自主活動，它并不排斥紀律。因為兒童的自由是有條件的，他不能損害集體的利益，要正確使用教具，除此之外的任何有益于兒童發(fā)展的行為，教師都應(yīng)智慧地去觀察和理解兒童，為其自我教育提供條件，因此蒙臺梭利主張的自由是一種有紀律的自由。那么對于紀律如何理解呢?蒙臺梭利曾說："只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。這樣的紀律具有靈活性的概念既不易被理解又不易被采用。但它包含一個偉大的教育原則，這不同于舊式教育中那種絕對的、不容辯駁的高壓政策下的'不許動'的原則。"
"工作"是蒙臺梭利教育中的一個基本概念，它不同于成人的工作。兒童的工作是自由活動，是其內(nèi)在發(fā)展的需要，不是強制的，不受社會因素的影響，而成人的工作要遵循社會規(guī)則和滿足自身生存需要。蒙臺梭利在其著作《童年的秘密》中概括了兒童工作的特點[5]:第一，遵循自然法則，服從內(nèi)在本能需求;第二，無外在目的，以自我實現(xiàn)為內(nèi)在目標;第三，是一種創(chuàng)造性與建構(gòu)性工作;第四，須獨立完成，具有不可替代性;第五，以環(huán)境為媒介來改造自己，形成自身的個性品質(zhì);第六，以自己的方式進行，為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。由此看出，兒童的工作具有自由、獨立、自主的特點，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動。蒙臺梭利認為3至7歲的兒童發(fā)展是在"工作"中實現(xiàn)的，她的"兒童之家"里"有準備的環(huán)境"為兒童的生理及心理發(fā)展提供各種工作，在工作中將兒童的活動與周圍的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，使兒童的內(nèi)在潛能通過外在的自由活動自發(fā)地表現(xiàn)出來。
二、自由教育：蒙臺梭利課程實施中的靈魂
蒙臺梭利課程作為蒙臺梭利教育實施的重要途徑倍受關(guān)注，蒙臺梭利課程最終的目的是要培養(yǎng)兒童健全人格。自由教育作為一種精神在指引著蒙臺梭利課程實施，使兒童身心獲得和諧發(fā)展。
(一)游戲是兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗的組織者
蒙臺梭利教育體系中的一個重要特色就是它強調(diào)教師并不是唯一的課程組織者，而突出了游戲在課程實施中對兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗的遷移和建構(gòu)。蒙臺梭利本人對游戲并沒有明確的概念界定，在蒙臺梭利著作中反映的是她對漫無目的的閑暇游戲的反對，而是宣揚以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的有意義的游戲，并提出游戲是兒童身心成長中不可或缺的部分，她認為兒童各種能力的發(fā)展是在游戲中獲得的。
蒙臺梭利主張兒童自由選擇的游戲。只有兒童自由選擇的游戲才能為兒童將來的生活做準備，才更符合兒童內(nèi)心發(fā)展的需要。但兒童自由選擇游戲的場所和游戲材料是經(jīng)過精心設(shè)計的，這對兒童來說是具有教育意義和現(xiàn)實意義的，自由選擇的游戲應(yīng)具有秩序感和目的性雙重特點。在教學(xué)過程中，蒙臺梭利創(chuàng)設(shè)了許多游戲活動來訓(xùn)練兒童各方面的能力。如在感官訓(xùn)練中，進行"找朋友游戲"、"蒙眼游戲",數(shù)學(xué)區(qū)有"郵票游戲"、"蛇形游戲"、"做數(shù)字卷"等等。游戲可以使所有兒童都有機會參與進來，在游戲過程中，教師是教學(xué)材料的設(shè)計者和活動開展過程中的指導(dǎo)者，而兒童經(jīng)驗的真正組織者和課程的真正實施者是游戲。
(二)主張區(qū)域教學(xué)，促進兒童個性發(fā)展
區(qū)域教學(xué)在各國的興起源于蒙臺梭利的教育理論，蒙臺梭利將教室分為不同的區(qū)域，即感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)、生活區(qū)及科學(xué)文化區(qū)5個領(lǐng)域。在實際教學(xué)中，利用集體教學(xué)時間，可以分別進行不同區(qū)域教學(xué)，而大部分情況下需結(jié)合主題活動開展教學(xué)。同時，我們要明確的是在蒙臺梭利教學(xué)環(huán)節(jié)中，除了主題活動，"自由選擇工作"中兒童根據(jù)自己的興趣、需要、意愿自由自主地選擇某個區(qū)域的某個教具進行工作，而教師作為觀察者并進行個別指導(dǎo)。因此，為了促進兒童綜合素質(zhì)的提升及個性品質(zhì)的形成，蒙臺梭利課程需以主題活動為載體，以個別指導(dǎo)做保障。
1.以主題活動為載體
在蒙臺梭利課程實施中，區(qū)域教學(xué)的開展一般與主題活動密不可分，通常是以主題活動為載體，將各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容融合其中。各區(qū)域的教學(xué)內(nèi)容為主題活動目標服務(wù)，而主題活動目標也成為各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容選擇和組織的依據(jù)。主題活動的開展融合了各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容，很好地促進兒童全面素質(zhì)的提升。例如：以"圣誕老人的禮物"為主題活動開展的各區(qū)域教學(xué)，在感官區(qū)可投放各種圣誕節(jié)禮物的配對或者"神秘袋"的活動，在數(shù)學(xué)區(qū)可創(chuàng)設(shè)一個在圣誕樹上掛蘋果的活動進行數(shù)數(shù)練習(xí)，在語言區(qū)可選擇幾本關(guān)于圣誕節(jié)的繪本進行閱讀并講解圣誕節(jié)的來歷，在科學(xué)文化區(qū)準備各種彩色紙張和筆制作圣誕節(jié)禮物送給其他班級的小朋友等等�？傊�，這樣的區(qū)域活動的教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容相輔相成，在主題活動的指引下，兒童可以自主地創(chuàng)造性地發(fā)揮想象力，開展各區(qū)域的活動。
2.以個別指導(dǎo)做保障
蒙臺梭利認為兒童在成長過程中出現(xiàn)的敏感期在具體時間上和程度上都存在明顯的差異，從而表現(xiàn)出每位兒童會有其獨特的內(nèi)在需求。
因此，蒙臺梭利教學(xué)中采用個別化教學(xué)的方式，關(guān)注到每位兒童，特別是在"自由選擇工作"教學(xué)環(huán)節(jié)中，兒童可以不受課程領(lǐng)域的限制自由選擇工作，自主確定完成工作的進度。在具體活動中，還可以將兒童分組，可促進兒童的語言發(fā)展、情感交流和社會交往能力的養(yǎng)成。在蒙臺梭利教學(xué)中，兒童完全由自己決定工作的內(nèi)容、時間、頻次及工作合作伙伴，能夠使兒童獲得個性的發(fā)展。教師會在不影響兒童正常工作的條件下，指導(dǎo)兒童對教具的正當(dāng)使用，這里所說的正當(dāng)使用是指兒童不能破壞教具、亂放教具，同時根據(jù)兒童的發(fā)展需要適時地介入指導(dǎo)。因此，教師對兒童的個別指導(dǎo)能夠關(guān)注到每位兒童的個性需求，在獲得全面發(fā)展的同時個性得以形成。
(三)提供"有準備的環(huán)境"
蒙臺梭利課程體系中特別強調(diào)"環(huán)境"要素。
她認為理想的教育應(yīng)該是在一個"有準備的環(huán)境"中開發(fā)兒童的潛能，使其獲得自由發(fā)展。教育就是要為兒童準備適宜的環(huán)境，使兒童從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來。在蒙臺梭利看來，人作為一種理性的動物，首先是具有自然本性的自然體，對待兒童的生命首先要將其看做植物動物的生長，有其自然的發(fā)展規(guī)律，在這一發(fā)展過程中，兒童的肉體生命需要大自然的力量滿足其身體發(fā)育，兒童的精神生命更需要與大地萬物的融合滿足其心靈慰藉。因此，要創(chuàng)設(shè)與兒童發(fā)展相適應(yīng)的良好環(huán)境，激發(fā)和滿足兒童的內(nèi)在需要。在蒙臺梭利課程中為兒童準備的環(huán)境應(yīng)該是物質(zhì)環(huán)境及心理環(huán)境兩個方面缺一不可的。
1.創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境
蒙臺梭利課程中所關(guān)注的物質(zhì)環(huán)境主要是活動材料的準備，其中以蒙臺梭利教具為代表。
教具是為了兒童的"工作"而設(shè)計的，它也被稱為工作材料。蒙臺梭利課程內(nèi)容就蘊涵在教具中，共分為感覺、數(shù)學(xué)、生活、語言和科學(xué)文化5個領(lǐng)域的教具。兒童的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律和特點，教具的選擇和安排應(yīng)依據(jù)兒童的年齡特征。如幼兒園小班應(yīng)以生活區(qū)的教具為主，因為小班的兒童需要生活自理能力、與他人交往能力及良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。兒童在操作教具過程中需要視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感覺器官的協(xié)同合作，因此在中班應(yīng)選擇大量的感官區(qū)教具，盡早訓(xùn)練兒童的各種感覺能力，為其他能力特別是智力能力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。到了大班應(yīng)以數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)和科學(xué)文化區(qū)的教具為主，這時的兒童已經(jīng)具備了一定的獲取知識和技能的能力。當(dāng)然這三個年齡段課程內(nèi)容的安排并不是嚴格意義上劃分的，在某一個階段以某一個區(qū)域為主的同時，考慮兒童的"最近發(fā)展區(qū)",將其他區(qū)域的一部分教具也要投放進來。教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標的安排不斷調(diào)整教具材料的投放，以保障教學(xué)目標的順利達成，為兒童提供自由發(fā)展的環(huán)境。
2.創(chuàng)設(shè)心理環(huán)境
蒙臺梭利特別重視心理環(huán)境的準備，它包括教室布置及和諧師幼關(guān)系。一方面，在教室的布置上，她強調(diào)一切遵循"自然".教師要考慮房間是否適合于孩子們使用的，桌椅是否符合孩子的身高，是否便于孩子移動，教具柜孩子是否夠得著，教具是否適合孩子使用……整個房間應(yīng)該是為孩子設(shè)計，并可以由孩子自由支配的。在這樣的環(huán)境下兒童的生命潛能才能自發(fā)地通過活動表現(xiàn)出來，其天性才能自然地流露。蒙臺梭利談及教室環(huán)境布置時強調(diào)教室內(nèi)每樣物品都應(yīng)有自己的固定位置，為兒童營造的是一種有秩序的環(huán)境，為兒童形成良好的有秩序的生活習(xí)慣創(chuàng)造了有利條件。因此，教室環(huán)境一定是自由的、有秩序的、溫馨的和吸引人的。另一方面，在師幼關(guān)系的建立上，蒙臺梭利對教師角色和教師素質(zhì)提出更高的要求。蒙臺梭利教師是兒童自由活動的保障者，教師要明確其任務(wù)是為兒童準備適宜的環(huán)境，排除影響兒童自由發(fā)展的障礙，激發(fā)兒童潛能。因此，教師與幼兒之間應(yīng)該是平等的和諧的關(guān)系，這樣的氣氛下兒童才能獲得自由發(fā)展，才能實現(xiàn)自我教育。
(四)"無獎懲"是蒙臺梭利課程評價的主題
蒙臺梭利曾猛烈地抨擊舊教育中用獎勵和懲罰來誘惑和強制兒童服從的做法，提出了"無獎懲"的教育，主張兒童"自律".當(dāng)然自律是有條件的，它需要有準備的環(huán)境，如"教室常規(guī)",是教師與兒童共同制定的，當(dāng)兒童違反教室常規(guī)時，兒童會自然地接納違反教室常規(guī)帶來的后果。在教具使用過程中，教具本身存在自我糾正，教師無需提示"你做錯了"或者是"你太棒了",對于兒童的成功，教師可以給予微笑并引導(dǎo)兒童回想是怎么做到的來總結(jié)成功的經(jīng)驗，使兒童獲得自我的肯定，而不是外人給予的贊許;對于兒童的失敗，教師仍然給予微笑并給予鼓勵和適當(dāng)?shù)膸椭�。蒙臺梭利的"無獎懲"評價更關(guān)注兒童的成長過程，而非僅僅是結(jié)果，更能反映兒童發(fā)展的全貌，更重要的是它可以使兒童在自由的環(huán)境中展示著最自然的最全面的特征，同時，通過教師的觀察記錄，可以了解兒童的多方面的發(fā)展狀況，為教師進一步的課程安排提供依據(jù)。
三、蒙臺梭利自由教育對我國幼兒教育的啟示
蒙臺梭利教育自1994年正式傳入我國，學(xué)者進行了大量的理論研究和實踐探索，其間取得了豐碩的成果，同時也出現(xiàn)了一些問題。蒙臺梭利教育作為一種外來文化，如何使其經(jīng)歷了百年以后適用于我們中國的文化土壤，我們必將要考慮其本土化問題，必須要將蒙臺梭利教育中的合理要素借鑒過來，逐步完善自身的幼兒教育理論。
(一)尊重兒童，追求兒童整體人格發(fā)展
蒙臺梭利自由教育思想中把人的發(fā)展作為一切教育實踐活動的根源，這是一種現(xiàn)代的科學(xué)的兒童發(fā)展觀。顯然，我國傳統(tǒng)教育中教師本位、教材本位、知識本位的教育模式已經(jīng)不適合現(xiàn)代教育的需求。我們漸漸認識到，兒童是發(fā)展中的人，是教育活動的主體。在教育實踐中必須以尊重兒童為本，并且以兒童的整體人格發(fā)展為宗旨。只有尊重兒童，才能了解兒童，才能研究兒童的內(nèi)在需要，教師對待兒童不能以成人的要求為標準，無須嚴格的紀律，教師只須為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，兒童就會自由地發(fā)展，其整個人格特征必將自然流露。
(二)重新定位教師角色，構(gòu)建和諧師幼關(guān)系
在信息時代的今天，廣闊的信息獲取途徑和豐富的知識容量使得幼兒自身具有了現(xiàn)代化因素，此時的兒童比其他任何時期的兒童對自由平等的需求更高更強。因而在課程實施中，教師應(yīng)拋棄傳統(tǒng)教育中的教師權(quán)威，教師應(yīng)扮演觀察者、指導(dǎo)者、合作者的角色，從而與兒童建立起平等、民主、和諧的師幼關(guān)系。依據(jù)蒙臺梭利自由教育理念，幼兒教師要重新定位教師角色，這需要教師深刻理解當(dāng)前先進的幼兒教育理念的精髓，參加專業(yè)的幼兒教師培訓(xùn)，不斷更新教育理念;提高對幼教工作的熱愛，了解兒童的需求，創(chuàng)設(shè)有準備的環(huán)境;具有創(chuàng)新精神，結(jié)合幼兒園實際研發(fā)兒童工作材料等等。
(三)集體教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合，使每一位兒童都獲得發(fā)展
早在中國古代社會就存在個別指導(dǎo)的教學(xué)形式，如孔子的"因材施教".但它并不是人們認識教學(xué)規(guī)律積極創(chuàng)造的產(chǎn)物，那時并沒有形成一種制度，它只不過是適應(yīng)古代極低的社會生產(chǎn)力水平而產(chǎn)生的。目前，集體教學(xué)仍然是我國幼兒園課程中的主要教學(xué)組織形式，依據(jù)兒童的年齡特點一般會將兒童分為小班、中班和大班，這也是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)中所明確強調(diào)的。眾所周知，集體教學(xué)與個別教學(xué)在教學(xué)實踐中體現(xiàn)的特征平分秋色，在幼兒園教學(xué)中應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標的設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容的安排來選擇適宜的教學(xué)組織形式，使每一位幼兒獲得全面發(fā)展的同時個性得以張揚。
(四)采用發(fā)展性課程評價，注重兒童創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
幼兒園課程評價一直是學(xué)前教育中的一個重點和難點，《綱要》中將教育評價專門作為一個領(lǐng)域進行闡述。事實上在我國幼兒園教學(xué)中仍然沒有一個完善和成熟的評價體系。蒙臺梭利課程評價理論為我國學(xué)前教育課程評價提供一個很好的研究視角。隨著幼兒園課程改革對素質(zhì)教育的不斷追求，發(fā)展性評價成為幼兒園課程評價的主要趨勢。目前在我國幼兒園教育體系中，檔案袋評價運用廣泛，作品取樣系統(tǒng)也在一些幼兒園嘗試開展，雖然在幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上取得了長足的進步，但對兒童的評價仍然存在片面追求智商分數(shù)的足跡。一方面是由于幼兒教師對評價方法本身的把握不夠，另一方面由于幼兒教師似乎還沒有從傳統(tǒng)的評價模式中完全走出來。我們應(yīng)打破傳統(tǒng)觀念，科學(xué)地吸納國內(nèi)外先進的教育理念和方法，使學(xué)前教育評價更客觀、更全面、更科學(xué)、更有利于促進幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和綜合能力的提升，真正地走上素質(zhì)教育改革之路。
蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教學(xué)的影響 篇2
摘要：蒙臺梭利教育思想是由意大利著名的幼兒教育家瑪利亞蒙臺梭利提出來的，她創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”，并從事著述活動和開設(shè)國際訓(xùn)練班，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成一套獨特的教育體系。該教育思想的核心是自由，強調(diào)對幼兒的自由教育。本文對蒙臺梭利教育進行了深入的分析，并提出了蒙臺梭利教育思想對我國幼兒教育的一些啟示。
關(guān)鍵詞：蒙臺梭利；自由教育；幼兒教育；啟示
蒙臺梭利是意大利著名的幼兒教育家，她提倡在發(fā)揮幼兒天性的基礎(chǔ)上，再加強對幼兒的紀律教育，自由教育是該教育思想的核心內(nèi)容，突出服從幼兒本性的自由發(fā)展和自然發(fā)展。隨著全球化的發(fā)展，蒙臺梭利教育思想也逐漸傳入我國，對我國幼兒教育產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響，打破了我國傳統(tǒng)的幼兒教育模式，這種新型的教育方式更有利于促進幼兒的全面綜合發(fā)展。
一、蒙臺梭利教學(xué)思想的概述
1.蒙臺梭利思想的特征
第一，在蒙臺梭利思想中，對于孩子的一切活動都是無限制的，充滿著自由性，孩子能夠子啊教育的同時享受歡樂的玩耍過程。第二，蒙臺梭利思想符合兒童的天性，服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能，有利于兒童身心健康的發(fā)展。第三，蒙臺梭利教育思想主要致力于實現(xiàn)兒童自身的發(fā)展需要，促使兒童不斷成長的過程。第四，蒙臺梭利有利于提高兒童的的創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童富于創(chuàng)新的精神。第五，通過周圍環(huán)境的影響，不斷改變兒童一些不良的行為舉止，促進兒童綜合素質(zhì)的提高。由此可見，蒙臺梭利教學(xué)思想十分符合兒童的發(fā)展，從兒童的角度出發(fā)，根據(jù)兒童的實際需求，促進兒童長遠的發(fā)展。
2.蒙臺梭利思想擁有的特別的教學(xué)環(huán)境
一開始由蒙臺梭利成立的“兒童之家”是孩子們的家，兒童能夠在里面得到很好地教育。在蒙臺梭利教學(xué)思想中，為了幫助兒童更好地學(xué)習(xí)，應(yīng)該設(shè)置一個適合兒童學(xué)習(xí)的環(huán)境。因此，根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點，精心設(shè)計出理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境下，方便了兒童的自由活動，室內(nèi)的任何設(shè)備都兒童都不具備傷害能力。例如，室內(nèi)的桌椅都是使用十分輕巧的材料做成的，兒童可以隨意挪動。另外，教室和外面的大花園是相連的，兒童可以隨意進出教室，進行各自的自由活動。在這種適合的環(huán)境下，兒童能夠在愉悅的心情下接受各種教育。相反，如果環(huán)境不理想，將導(dǎo)致兒童沒有學(xué)習(xí)的激情，對學(xué)習(xí)失去興趣，因此，教學(xué)的質(zhì)量也得不到提高。
二、當(dāng)前我國幼兒教育中存在的問題
對于兒童來說，幼兒教育對他們起到了啟蒙的作用，在一生的教育道路上扮演了至關(guān)重要的角色。幼兒教育相比較于其他類型的教育而言，存在很大的特殊性。無論是管理設(shè)施、教學(xué)工具，還是教師的整體素質(zhì)，一旦出現(xiàn)任何一點疏忽，都會導(dǎo)致幼兒教育起不到良好的教育效果。因此，在幼兒教育的過程中，教師不僅要給幼兒傳輸各種知識，而且更要從幼兒的角度出發(fā)，站在他們的立場上思考問題，真正地去了解幼兒。然而，在我國實際的幼兒教育中，仍然存在諸多的問題。
1.幼兒教師素質(zhì)有待提高。在蒙臺梭利的觀念下，教師作為幼兒的啟蒙者，其主要任務(wù)就是走近幼兒的生活，真實了解幼兒，拉近與幼兒的距離，引導(dǎo)幼兒通過自身的努力而需求長期的發(fā)展。同時，教師的一切工作出發(fā)點和落腳點都是以幼兒為中心，實現(xiàn)幼兒綜合素質(zhì)的提高�，F(xiàn)在，基本上所有的幼兒教師都是正規(guī)師范學(xué)院畢業(yè)的，在成為合格的幼兒教師之前，他們也都經(jīng)歷了長期正規(guī)嚴格的培訓(xùn)。在實際的教學(xué)工作中，幼兒教師也都認真履行自己應(yīng)有的職責(zé)。但是，這些循規(guī)蹈矩的任務(wù)沒有聯(lián)系幼兒的實際情況，僅僅只是為了滿足教師自我價值的實現(xiàn)，完全脫離了幼兒教育的本質(zhì)。在課堂教學(xué)上，普遍的狀態(tài)都是小朋友坐在自己的座位上吵吵鬧鬧，教師在黑板上寫下今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在教師管理好課堂秩序之后，開始教小朋友認字。但是小孩子天性好動，讓他保持安靜坐著座位上不動是根本不可能實現(xiàn)的。教師只能采取強制性的措施，對于不聽管教的小朋友進行懲罰。因此，教師帶領(lǐng)小朋友將生字重復(fù)讀幾遍之后，一節(jié)課也就結(jié)束了�？梢�，這種枯燥乏味的課堂教學(xué)，往往受不到良好的教學(xué)效果。
2.幼兒教學(xué)內(nèi)容有待改進。幼兒時期充滿了各種可能性，幼兒的語言能力和智力水平都是在這個階段形成的。因此，在設(shè)置幼兒課程時，應(yīng)該積極考慮到幼兒的身心健康發(fā)展，教學(xué)的內(nèi)容要側(cè)重于開發(fā)幼兒的智力，同時，也不能忽視注入非智力因素。從總體上來說，我國幼兒課程的設(shè)置還是比較合理的，但是缺乏科學(xué)性。幼兒園的必備課程包括語言、算數(shù)、科學(xué)、藝術(shù)和社會等幾大類，只些都只是底層教育，還沒有涉及對幼兒的高層次教育。另外，現(xiàn)在的幼兒都是家里的獨生子女，是家長眼里的掌上明珠，從小過度溺愛，舍不得讓孩子做任何事情。因此，現(xiàn)在的幼兒大多數(shù)都缺乏獨立性和自主性，動手能力較差。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該多布置一些獨立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)幼兒的獨立意識，端正幼兒的生活態(tài)度，顯著提高幼兒的實際動手能力。
3.幼兒管理模式有待轉(zhuǎn)變。每個幼兒園為了保證園內(nèi)的教學(xué)環(huán)境和秩序都制定了嚴格的幼兒園管理條例，要求每個幼兒教師在教學(xué)過程中要嚴格執(zhí)行該條例。這些管理條例具體而又嚴格，教師如果按照規(guī)則實施教學(xué)，將會導(dǎo)致教師失去主觀能動性，用管理條例來嚴格要求幼兒的各種行為。教師的這種行為，必然會導(dǎo)致幼兒對教師產(chǎn)生抵觸的心理，逐漸與教師疏遠了。由此可見，這種傳統(tǒng)的管理制度壓制了教師的積極性，形成幼兒園內(nèi)緊張的氣氛，無形中增加了教師的工作壓力。
三、蒙臺梭利教育思想的現(xiàn)實意義
1.創(chuàng)設(shè)有利于兒童自由活動的環(huán)境
為了促進幼兒生理和心理的發(fā)展，在教育的過程中營造一個適宜的教育環(huán)境是相當(dāng)有必要的。蒙臺梭利為了創(chuàng)造出有利于幼兒自由活動的環(huán)境，設(shè)計出適合幼兒活動的材料，根據(jù)幼兒的身高和體形改進了傳統(tǒng)的桌椅，改進后的桌椅很輕，幼兒有足夠的力氣隨意擺放，便于幼兒開展自由活動。甚至黑板、盥洗架、櫥具都是根據(jù)幼兒量身打造的，這種改進后的教學(xué)環(huán)境對于幼兒的自由活動提供了相當(dāng)大的作用。幼兒可以根據(jù)自己的喜好，自主選擇自己喜歡的玩具，促進了幼兒充分發(fā)揮自己的潛能，提高幼兒的自主創(chuàng)造能力。然而，我國大部分幼兒園為幼兒提供的教學(xué)環(huán)境仍然沿用傳統(tǒng)的模式，嚴重阻礙了幼兒自主自由意識的發(fā)展，不利于自由活動的開展，教學(xué)玩具也只是一種擺設(shè)，根本發(fā)揮不了作用。對于幼兒上課的課程也都是教師事先安排好的，按照固定的模式進行教學(xué)活動，幼兒只是機械化地跟著教師的帶領(lǐng)進行相關(guān)教學(xué)活動，嚴重忽視培養(yǎng)幼兒的自主能力。
2.在自由的甚礎(chǔ)上培養(yǎng)紀律性
在蒙臺梭利的意識中，不管是培養(yǎng)幼兒的紀律性，還是發(fā)揮幼兒的自由性，可以同時進行并實現(xiàn)。兩者的關(guān)系是相輔相成，互相依賴，不可分離的。在蒙臺梭利教育體系中，所謂的自由教育并不是放任自流，不代表幼兒想干嘛就干嘛，這種自由是有一定限度的。第一，以不損害集體利益為前提；第二，不能對他人有不禮貌或是粗辱的行為，絕不可以冒犯或干擾他人；第三，對于幼兒的各種行為只要有利于其表現(xiàn)，不管是以怎樣的形式表現(xiàn)出來教師都應(yīng)該允許。而對于幼兒毫無目的、無規(guī)則的活動教師應(yīng)該及時制止，引導(dǎo)幼兒服從真理，做出有利于發(fā)展的事情。比如，在幼兒園中經(jīng)常出現(xiàn)小朋友無緣無故去搶其他小朋友的玩具，而大部分幼兒教師對于這種事情毫不在意，不會及時對該小朋友做出批評和糾正，甚至?xí)X得小孩子之間搶搶鬧鬧是再正常不過的。但是蒙臺梭利卻認為，對于這種事情教師應(yīng)該及時作出正確的引導(dǎo)，讓小朋友知道什么事情是對的，什么事情應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，幫助幼兒從小樹立正確的意識，明確怎樣辨別好壞。因此，也要加強對幼兒的紀律培養(yǎng)，但是這里講的紀律不是有些教師理解的那種讓幼兒保持安靜不動的意思，是指一種他控的紀律，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的，在自由的活動中潛移默化地培養(yǎng)幼兒的紀律性。
3.在獨立的基礎(chǔ)上達到自由
在蒙臺梭利的教學(xué)思想中，認為幼兒都有獨立活動的欲望，穿衣、洗臉、吃飯都希望自己獨立完成，所以，在教育中幫助幼兒實現(xiàn)這種欲望。幼兒在獨立完成這些小事時，會產(chǎn)生相應(yīng)的自豪感和成就感，得到一種自由的感覺。但是，在我國目前的幼兒教育中，教師大多包辦這些小事情，不僅沒有使得幼兒產(chǎn)生自由感，而且降低了幼兒的動手能力，導(dǎo)致幼兒的獨立自主能力逐漸降低。例如，在畫畫課堂上，教師規(guī)定讓幼兒畫畫的內(nèi)容，導(dǎo)致幼兒的作品千篇一律，嚴重阻礙幼兒想象力和創(chuàng)造力的提高，促使幼兒在自由方面得不到發(fā)展。
四、蒙臺梭利教學(xué)思想對我國幼兒教育的啟示
1.重新認識幼兒，認識環(huán)境在幼兒發(fā)展中的作用
蒙臺梭利教學(xué)思想注重加強幼兒對文化的吸收能力，因此，該教學(xué)思想對教師的教學(xué)任務(wù)提出明確的要求，在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該只是注重對知識的講解，而是僅可能多安排一些文化活動，并積極營造出適宜的教學(xué)環(huán)境。同時，教師在教學(xué)過程中，要多多關(guān)注幼兒、相信幼兒并寬容幼兒，引導(dǎo)幼兒進行自由活動，促進幼兒全面發(fā)展。為了確保幼兒順利完成自由活動，營造一個良好的環(huán)境是必不可少的。環(huán)境是幼兒活動中的一個重要資源，應(yīng)該從幼兒的角度出發(fā)，根據(jù)幼兒的需要，以幼兒的喜好，來布置教學(xué)環(huán)境，讓幼兒在舒適的環(huán)境下進行教學(xué)活動。
2.重視操作活動在幼兒發(fā)展中的作用，增加幼兒操作的機會
在我國幼兒教育中，普遍的教學(xué)模式都是教師先講解，然后幼兒跟著重復(fù)和模仿，對于操作材料的使用也十分有限，教學(xué)活動一結(jié)束，操作材料也完成了使命。而蒙臺梭利教學(xué)思想注重操作活動在幼兒發(fā)展中的重要意義，要求教師為幼兒的操作創(chuàng)造有益的條件，增加幼兒的操作機會。同時，給幼兒提供想象的.空間，促進幼兒想象能力的提高。
3.注重操作材料的系統(tǒng)性和實用性
蒙臺梭利教學(xué)思想尤其注重操作材料的系統(tǒng)性和實用性。因此，在選取操作材料時密切聯(lián)系教學(xué)活動，利用操作材料為幼兒帶來想象的空間，將教學(xué)內(nèi)容滲透到材料中，促進幼兒對知識的掌握，同時也大大提高了材料的實用價值。
五、結(jié)語
當(dāng)前，我國的幼兒教育中仍然存在許多不足的地方，需要合理利用蒙臺梭利教學(xué)思想，加強歲我國幼兒教育的改進，注重對幼兒的自由教育，培養(yǎng)幼兒的自主創(chuàng)新能力，促進幼兒全方面的綜合發(fā)展。
摘 要： 蒙臺梭利教育思想是一種實踐性很強且具有旺盛生命力的理論體系，有利于對幼兒進行素質(zhì)教育和潛力開發(fā)，對世界各國的幼兒教育都產(chǎn)生重要影響。本文介紹了蒙臺梭利教育思想的主要特點，提出了對我國幼兒教育的啟示，以期為我國的幼兒教育注入新力量。
關(guān)鍵詞： 蒙臺梭利 幼兒教育 啟示
瑪莉亞·蒙臺梭利（Maria Montessori，1870—1952）是意大利著名的幼兒教育家，是“自由教育學(xué)派”的代表人物之一，她潛心研究與了解幼兒的身心發(fā)展和內(nèi)在需要，在幼兒教育史上留下許多重要創(chuàng)舉，如：主張為幼兒提供“有準備的環(huán)境”——兒童之家；把握幼兒的敏感期，遵循兒童發(fā)展的內(nèi)在需要；強調(diào)感覺教育，通過感官訓(xùn)練挖掘兒童的潛能等。蒙臺梭利教育思想的核心是尊重孩子的自由發(fā)展，充分給予孩子獨立成長的空間。本文通過對蒙臺梭利教育思想的特點進行分析，提出對我國幼兒教育的啟示。
蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教學(xué)的影響 篇3
一、蒙臺梭利教育思想的主要特點
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兒童的學(xué)習(xí)與成人不同，他們不是用大腦而是用心理能力直接獲取知識，通過與周圍環(huán)境的有效互動，吸收周圍環(huán)境中的知識和經(jīng)驗，從而建立他們自己的精神世界[1]。吸收性心智這一潛意識學(xué)習(xí)特征決定了兒童有足夠的能力學(xué)習(xí)周圍環(huán)境中的知識和經(jīng)驗，并由此適應(yīng)環(huán)境，學(xué)習(xí)成人，創(chuàng)造自己的獨特個性。
�。ǘ┙處熓恰皩�(dǎo)師”
蒙氏教育強調(diào)以兒童為中心，給孩子自由發(fā)展的空間，教師是兒童的“導(dǎo)師”。教師的作用在于引導(dǎo)兒童的心理活動和身體發(fā)展，善于觀察兒童的活動狀況，了解兒童的發(fā)展需要，誘發(fā)兒童的活動欲望，引導(dǎo)兒童專心活動，支持兒童獨立活動[2]。教師應(yīng)該在細致觀察的基礎(chǔ)上，深刻認識和了解孩子的內(nèi)心世界，在孩子的發(fā)展過程中提供適時、適性的幫助和指導(dǎo)。
�。ㄈ┌l(fā)展的敏感期
敏感期是指兒童在成長過程中，受內(nèi)在生命力的驅(qū)使，在某個時間段內(nèi)，表現(xiàn)出對某些事物認知、探索的特別強烈的興趣，并不斷重復(fù)實踐的過程。順利通過一個敏感期后，兒童的心智水平便從一個層面上升到另一個層面。因此，掌握孩子各階段學(xué)習(xí)的敏感期，恰如其分地給予教育和指導(dǎo)，不僅能讓孩子輕松愉快、積極主動地學(xué)習(xí)，而且能促進孩子的智力發(fā)展，使其終身受益。
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環(huán)境對兒童的發(fā)展起著舉足輕重的作用，蒙臺梭利提倡要為兒童創(chuàng)造“有準備的環(huán)境”，以保障兒童的自我活動�！坝袦蕚涞沫h(huán)境”是激發(fā)兒童興趣、適合兒童身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，也是兒童自由自主，并感到輕松愉快、溫馨安全的心理環(huán)境。在“有準備的環(huán)境中”，兒童可以真正主導(dǎo)、控制自己的活動，而教師更多的是觀察和指導(dǎo)。
�。ㄎ澹┴S富多彩的教具
蒙臺梭利為兒童設(shè)計了豐富多彩的教具，有培養(yǎng)兒童生活自理能力、良好行為習(xí)慣的日常生活練習(xí)教具，有促進兒童感覺發(fā)展的感官教具，有引發(fā)兒童藝術(shù)興趣、培養(yǎng)藝術(shù)才能的藝術(shù)類練習(xí)教具，也有幫助兒童建立數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、了解簡單運算的數(shù)學(xué)教具，等等。兒童可以根據(jù)自己的興趣和能力，自由選擇教具，反復(fù)專注地練習(xí)。這些教具能夠有效地激發(fā)兒童內(nèi)在的需要，讓兒童在獨立工作中獲得經(jīng)驗，得以發(fā)展。
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蒙氏教育中的“工作”是指兒童在“有準備的環(huán)境”中通過操作教具與環(huán)境之間相互作用的活動，是兒童進行自我建構(gòu)的活動。蒙臺梭利認為兒童的“工作”和成人不同，兒童的“工作”是在本能的驅(qū)使下，追求內(nèi)在需要的滿足，具有創(chuàng)造性和建構(gòu)性。這種“工作”能夠促進兒童人格和心智的良好發(fā)展。
�。ㄆ撸┗忑g編班
混齡編班是指將年齡不同的幼兒編排在一個班級，讓不同發(fā)展水平的幼兒在同一環(huán)境中共同學(xué)習(xí)和生活[3]。在混齡班級中，年齡層次大的孩子成為較小孩子的模仿對象，他們自身的知識和能力能在幫助年幼兒童的過程中得到提升�；忑g編班能夠促進孩子之間的交流與合作，讓不同年齡的幼兒學(xué)會理解、關(guān)心，培養(yǎng)他們良好的社會適應(yīng)能力。
二、蒙臺梭利教育思想對我國幼兒教育的啟示
蒙臺梭利經(jīng)過長期研究和實驗探索，提出一套旨在培養(yǎng)兒童良好個性、健全人格的教育思想，她的教育思想對世界各國幼兒教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。結(jié)合我國幼兒教育的具體實施情況，提出幾點啟示，以便更好地為我國幼兒教育服務(wù)。
�。ㄒ唬┙逃裱瓋和l(fā)展的內(nèi)在需要
蒙臺梭利認為，教育要以“兒童生命”為出發(fā)點，順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律，滿足他們的內(nèi)在需要，發(fā)現(xiàn)兒童與生俱來的生理、心理特點，并以敏銳的觀察力深入理解兒童的內(nèi)心世界，從而使兒童獲得自由。兒童與成人的本性不同，成人不能用自己的思想、要求對待兒童，不能用自己的標準衡量兒童，也不能過于干涉兒童的活動，而應(yīng)該靜下心來走進兒童，了解兒童的內(nèi)在需要，為他們提供發(fā)展的空間，并給予適當(dāng)?shù)膸椭�，發(fā)展他們的生命力和個性。
�。ǘ┳⒅亟逃协h(huán)境的重要影響
蒙氏教育中的環(huán)境分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境兩種。外部環(huán)境包括教室、教具、大自然等，蒙臺梭利提倡為兒童提供“有準備的環(huán)境”，提供的設(shè)備和用具應(yīng)適合兒童的身高、比例，適合他們發(fā)展的需要。因此，要適時地為兒童提供符合他們身心發(fā)展的有準備的環(huán)境，讓兒童在環(huán)境中自由地活動、自然地表現(xiàn)。除了提供給兒童適宜的外部環(huán)境外，同時應(yīng)該重視教師和兒童之間平等互助的內(nèi)部環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在蒙臺梭利教育法中，教師是“導(dǎo)師”，扮演著兒童環(huán)境的提供者、觀察者、示范者和支持者的角色[4]。因此，教師要給予兒童充足的時間、有足夠的耐心等待兒童，善于運用啟發(fā)式的語言引導(dǎo)兒童的活動，細心觀察兒童，在需要時給予適當(dāng)?shù)膸椭⒘己玫膸熡钻P(guān)系。
�。ㄈ┲匾暩杏X教育的作用
在蒙臺梭利看來，感覺教育是兒童智力發(fā)展的第一步，可以促進兒童的心理健康，有利于培養(yǎng)兒童的審美能力，為兒童健全人格奠定基礎(chǔ)[5]。所以，應(yīng)該有針對性地對每種感覺實施個別刺激，包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺，遵循循序漸進的原則，由易到難、由簡到繁、由具體到抽象，鼓勵兒童根據(jù)自己的興趣、需要和能力與周圍環(huán)境有效互動，讓兒童的感覺能力得到不斷強化，從而促進兒童智力發(fā)展和良好個性的形成。
�。ㄋ模﹫猿知毩⑿耘c協(xié)助學(xué)習(xí)的統(tǒng)一
蒙氏教育既要求做到幫助兒童獨立，又重視兒童的協(xié)作學(xué)習(xí)。蒙臺梭利認為，成人必須要幫助兒童獨立，有了獨立他們才能獲得自由，才能有選擇有興趣，才能更專注。所以，應(yīng)該給兒童足夠的時間和空間，讓他們從獨立探索中獲得自我成長。同時，蒙臺梭利非常重視兒童的協(xié)作學(xué)習(xí)，通過混齡編班和教具幫助兒童在合作中獲得發(fā)展，因此，成人要創(chuàng)造更多的協(xié)作學(xué)習(xí)機會，培養(yǎng)兒童的合作意識。
綜上所述，蒙臺梭利提倡教育順應(yīng)兒童的內(nèi)在需要、創(chuàng)造“有準備的環(huán)境”、注重感官訓(xùn)練等教育思想對我國幼兒教育產(chǎn)生重要的影響，積極地吸收蒙臺梭利教育思想的精華，注重對幼兒的自由教育，促進幼兒良好個性的形成及全方位的綜合發(fā)展，為我國幼兒教育的改革與發(fā)展注入新活力。
蒙臺梭利教育思想對我國學(xué)前教育改革的啟示
蒙臺梭利作為近代世界教育史上最有影響力的兒童教育家之一，其教育思想對我國幼兒教育產(chǎn)生了深刻的影響，給予我們很多啟示，本文從蒙臺梭利的兒童心理發(fā)展觀、論自由教育以及論感官教育等三方面淺談蒙臺梭利教育思想對我國幼兒教育的啟示意義。
蒙臺梭利畢生致力于探索幼兒教育，其教育思想對當(dāng)今世界各國幼兒教育的改革與發(fā)展具有重要的影響，同樣給我國的學(xué)前教育以極大的啟示，尤其對我國當(dāng)前的幼兒教育改革具有借鑒意義。
蒙臺梭利教育思想強調(diào)吸收性是兒童心理發(fā)展的重要特性，兒童通過外部世界的吸收而建構(gòu)起自己最初的心理和精神胚胎，因而感官教育十分重要，蒙氏還強調(diào)兒童在其受教育的過程中擁有完全和充分的自由，但并不意味著兒童可以任意妄為。蒙氏教育思想中的這三個觀點對我國幼兒教育頗具影響，下面對其思想及啟示意義簡要分析：
一、有吸收力的心理——轉(zhuǎn)變我們的兒童觀
蒙臺梭利認為，兒童的心理不同于成人的心理，成人通過運用心理來獲得知識，然而兒童吸收知識直接進人其心理生活。我們接受印象并將其存儲于大腦之中，但我們自己依然與其保持分離，然而嬰兒卻要經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)化過程，印象不僅進入其心理而且形成其心理，兒童創(chuàng)造了自己的“心理肌肉”用于所發(fā)現(xiàn)的周圍事物。
也就是說，兒童能夠吸收文化，吸收語言，吸收知識。兒童的心理、兒童的語言等并沒有遺傳的行為模式可以遵循，而是通過對外部世界的吸收來實現(xiàn)的。兒童通過吸收在周圍發(fā)現(xiàn)的一切，從而形成自己的個性。吸收性心理是一個從無到有的過程，母親帶來的只是嬰兒的身體，是嬰兒創(chuàng)造了人的心理，是兒童吸收了周圍世界的材料并將其塑造為未來的人。從“吸收”到“形成”，這是一個主動建構(gòu)的過程。在3歲以前，幼兒的學(xué)習(xí)基本以無意識為主，兒童對一切外界刺激的吸收只能是無意識的，他們不具備接受能力，但這時期的他們具有吸收的能力而無須任何直接的教學(xué)。他們面臨的不是如何發(fā)展的問題，而是如何形成的問題。他通過活動完成其先前無意識吸收的心理，同時形成有意識的吸收心理。兒童通過吸收逐漸建構(gòu)起他的心理直到具有了記憶能力、理解能力和思維能力等。
啟示：
“兒童具有一種依靠自己而能夠吸收的心理，這一發(fā)現(xiàn)給教育界帶來了一場革命”，給我們帶來了全新的兒童觀。
1．重視兒童的自我發(fā)展。兒童是具有巨大創(chuàng)作能力的生命，而不是一種弱小的生物。兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，是吸收性心理的作用。重視兒童的自我發(fā)展是我們今天教育面臨的挑戰(zhàn)，是我們今天教育改革的重要課題之一。我們的幼兒園教育自50年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)以來，形成了教師直接灌輸為主，教師是幼兒一切活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的教育傳統(tǒng)，長期以來忽視兒童的需要和發(fā)展，這與當(dāng)今時代和社會的要求顯得格格不入。研究表明我國幼兒教師在教學(xué)技能上不輸給任何國家的同行，但在教育觀兒童觀方面，活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的教育傳統(tǒng)，長期以來忽視兒童的需要和發(fā)展，這與當(dāng)今時代和社會的要求顯得格格不入。研究表明我國幼兒教師在教學(xué)技能上不輸給任何國家的同行，但在教育觀兒童觀方面確有相當(dāng)大的差異。我們的很多家長和老師對待兒童的態(tài)度依然是說教的、灌輸?shù)暮透深A(yù)的，成人在愛護孩子、幫助孩子、教育孩子的外衣下隱藏著一種不正確的兒童觀，即認為孩子是無知無能的，必須由自己對幼兒進行教導(dǎo)，讓幼兒達到知識和能力的發(fā)展。正是這種輕視幼兒能力、否定幼兒能力的觀點導(dǎo)致了家長和老師把自己的思想、觀念和行為方式強加給幼兒，用成人的標準去要求幼兒．用成人的尺度去評價幼兒。相應(yīng)地，這種成人中心的教育觀使幼兒的正常發(fā)展受到了壓抑和歪曲，妨礙了兒童內(nèi)在生命的發(fā)展和內(nèi)在生命力的展現(xiàn)。
2．重視兒童的活動�！拔铡笔莾和睦沓砷L的主要途徑，兒童不是主要通過觀看與模仿而成長，他們更通過自己身體力行的活動與真切的生活經(jīng)歷而吸收周圍的一切，聽講不能造就一個人，只有實際工作和經(jīng)驗才能引導(dǎo)一個人走向成熟，觀看頂多只能留下或深或淺的印象，親歷才能達到吸收的效果。因此，幼兒教育要盡多地采用活動教學(xué)的方式。我國幼兒園教學(xué)方式在這一點上也有了很大的改善，一再強調(diào)應(yīng)考慮兒童的個性特征，讓兒童通過親身體驗習(xí)得知識。
二、自由教育——對傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)
自由教育是蒙臺梭利改革兒童教育的最基本的原理。她認為，要建立一種合乎科學(xué)的教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。教育的基本任務(wù)是使每個兒童的潛能在一個有準備的環(huán)境中都能得到自由的發(fā)展，這里的自由是指使人從妨礙其身心和諧發(fā)展的障礙中解放出來的自由，是使兒童的天性得到自然表現(xiàn)的自由，絕非放任無規(guī)則的活動，而真正的紀律只能建立在自由活動的基礎(chǔ)之上，當(dāng)兒童能自由從事活動并按照自己內(nèi)部需要發(fā)展的速度和節(jié)奏來行動時，他就會表現(xiàn)出嚴肅認真、遵守秩序長時間集中注意等優(yōu)秀的品質(zhì)。因此，自由與紀律，自由與獨立，自由與意志，個別教育與社會性的發(fā)展都是統(tǒng)一的，沒有矛盾的。只有在自由的前提下，后者才能得到發(fā)展。要給兒童自由地銜接條件是兒童的人格發(fā)展必須有健全的發(fā)展與構(gòu)成，真正的自由是通過教育的協(xié)助，使?jié)撛诘牧α康玫桨l(fā)展。
啟示：
1．尊重兒童自由的權(quán)利。有資料表明：目前我國20%至30%的家庭中存在心理教育問題，其中1／3是在兒童、青少年時期發(fā)病的。當(dāng)前，我國在教育兒童的過程中，教育者們常常將自由與紀律，自由與獨立，自由與意志對立起來，他們常常限制兒童自由活動和自由游戲。我國幼兒園和家庭中普遍存在兒童自由活動時間少，兒童不能自由選擇感興趣的玩、教具，兒童在活動中和日常生活中受到教師和家長多方限制的狀況。這種狀況嚴重阻礙了兒童身心健康的發(fā)展，使兒童的天性受到壓抑，難以自然表現(xiàn)，制約了創(chuàng)造力的發(fā)展。比如現(xiàn)在仍然有很多幼兒園老師為了讓孩子們“聽話”、“保持安靜”和“守紀律”，而采取一些強制的手段，強迫兒童服從，甚至恐嚇、威脅、懲罰等。有些幼兒園教師為了維持紀律，采取“誰坐得好就給誰發(fā)水果，誰坐得不好就不給誰”的手段，結(jié)果孩子們“坐好”只是為了得到“水果”，而不是自覺自愿的。這種做法會使孩子們形成“守紀律”是為了得到利益的思維定勢，那么，一旦“無利可圖”，“守紀律”的品質(zhì)也就消失了。在許多幼兒園的美術(shù)課堂里，時時可以聽見老師不停地強調(diào)畫什么，哪里涂什么顏色，什么時候開始畫，還會聽見有的教師在幼兒游戲前強調(diào)：“玩游戲時要注意，不能發(fā)出聲音，哪組表現(xiàn)不好就不要玩了!”這些都極大地阻礙了兒童自由天性的發(fā)揮。教師應(yīng)該以兒童為本，尊重兒童的人格，尊重他們的興趣、愛好，創(chuàng)造寬松、自由的生活環(huán)境，不要干涉和限制兒童自由活動，應(yīng)盡量滿足兒童的好動心、好奇心和游戲心，使兒童真正獲得思想自由，心理自由，愛好自由和活動自由，并在自由活動中培養(yǎng)其自覺性、主動性和自制力，為形成自律人格奠定堅實的基礎(chǔ)。2．自由不等于放任自流。蒙臺梭利對“自由”進行了界定：“孩子們的自由，就其限度而言，應(yīng)在維護集體利益范圍之內(nèi)，就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應(yīng)加以制止�！庇械慕處煘榱俗鹬貎和淖杂�，在幼兒的行為已經(jīng)影響到正常教育活動的情況下，任由他們隨意而為，不僅影響了教育活動的成效，更重要的是沒有讓幼兒養(yǎng)成一定的規(guī)則意識，對他們以后的發(fā)展帶來了不利影響。這里需要的是兒童的內(nèi)在紀律，是一種主動的紀律，形成于兒童的愉快的自由活動中。
三、動作訓(xùn)練與感覺教育——智能發(fā)展的基礎(chǔ)
感覺教育(感覺訓(xùn)練)在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位,是最具特色的一部分,它是根據(jù)兒童心理發(fā)展的特點所構(gòu)思和設(shè)計的。通過感覺教育,可以幫助幼兒獲得概念的知識,獲得智力的發(fā)展和提高,以及獲得適應(yīng)生活環(huán)境的基本能力。她認為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。在蒙臺梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如果不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得極為重要。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善⑩。蒙特梭瑞的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。
啟示：
1．給孩子親自動作與感覺的機會。動作訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練是開發(fā)智力的基礎(chǔ)，對培養(yǎng)孩子良好的個性有獨到作用。動作訓(xùn)練可以培養(yǎng)兒童自我管理能力，培養(yǎng)其責(zé)任感及良好的生活習(xí)慣。我們當(dāng)今的孩子，常被戲稱為“小皇帝”，即飯來張口，衣來伸手，入園時自己不會吃飯、不會穿衣的大有人在，孩子在聯(lián)系爬時家長又“及時”把他們抱在懷里怕摔著，這些行為都在極大程度上剝奪了孩子的感覺的機會，容易導(dǎo)致孩子感覺統(tǒng)合失調(diào)，這也是如今感覺統(tǒng)合訓(xùn)練越辦越火的一個原因。2．提供豐富而有秩序的教具。蒙氏的感覺教具強調(diào)除了美觀，
色彩、形狀均應(yīng)協(xié)調(diào)適中，還應(yīng)盡其所能使兒童在操作的過程中逐漸學(xué)會手眼協(xié)調(diào)，動作靈活，促進其智力的發(fā)展。教具的系統(tǒng)性能有效地幫助孩子建立秩序感。從人類個體的學(xué)習(xí)方式來看，通過自身的體驗而獲得的知識印象更為深刻，也更容易內(nèi)化。因此，改變目前幼兒園教學(xué)中的“教條式、小學(xué)化”等做法，為兒童增加更多的與物品材料的操作機會則對其智力的發(fā)展具有關(guān)鍵意義。
經(jīng)過實踐證實，蒙臺梭利教育思想給教育界給人類留下了寶貴財富，蒙臺梭利教育法作為一種較先進的幼教模式，對當(dāng)今世界各國幼兒教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，這種影響對我國幼教界同樣是巨大的。其整套的教育方案于94年在中國幼教界開始流行，至今十分盛行。我們應(yīng)該通過對蒙臺梭利教育思想的正確解讀，認識和吸取其對我國幼教有指導(dǎo)作用的教育精髓，同時承認其方法本身的局限性以及運用中的文化障礙，找到將其本土化的途徑。
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