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關于孔子教育思想研究
論文摘要:的思想有因材施教、啟發誘導、學思并重、以約馭博、寓教于樂等,分析其教育思想對當今教學方法有重要啟示。?
論文關鍵詞:孔子;教育思想;當代教育?
孔子(前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,偉大的思想家、家和教育家,學派的創始人�？鬃右簧浅Ｖ匾暯逃�,創立了我國上第一所私學,畢生從事教育事業,是我國歷史上第一位偉大的教育家�？鬃拥慕逃枷胫泻胸S富的唯物辯證法因素,因此至今仍有不朽的生命力,它對今天的教育仍然有積極的意義,值得我們學習和借鑒,從中我們可以獲得極大的教益和啟示。?
1 倡導“有教無類”,主張“因材施教”,發展學生個?性與全面教育相結合
孔子,作為我國第一所私學的開創者,主張“有教無類”(《論語•衛靈公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的權力�？鬃釉谡惺盏茏訒r,不重身份,不看財產多少,也正因為如此,孔子的弟子很多,各個、各個年齡段的人都有,還有父子二人同學于孔子的,如顏回、曾參等�？鬃拥倪@種思想觀點,奠定了后世教育大眾化的理論基礎,開歷史之先河,在中國教育史上留下了光輝的篇章。?
教學中不能沒有統一要求,但不從學生實際出發,忽視學生在資質、性格、才能、興趣等方面的差異就無法達到統一要實現的目標�？鬃訉⒁虿氖┙膛c全面教育巧妙地結合起來,解決了教學過程中的這一矛盾。在《論語》中,有不少生動的事例表明,同一個問題,孔子對不同學生有不同的教法,例如,在(《論語•顏淵》)篇中記載,樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問仁,孔子做出了四種不同的回答:?
樊遲問仁,子曰:“愛人。”司馬牛問仁,子曰:“仁者,其言也仞�！敝俟瓎柸�,子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦無怨在家無怨�！鳖仠Y問仁,子曰:“克已復禮為仁,一日克已復禮,天下歸仁焉……非禮勿視,非禮勿言,非禮勿動�！�?
樊遲的資質較魯純,孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”,孔子就告誡他:做一個仁人要說話謹慎,不要急于表態;仲弓對人不夠謙恭,不能體諒別人,孔子就教他忠恕之道,要能將心比心推已及人;顏淵是孔門第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高標準來要求他——視、聽、言、行、一舉一動都要合乎禮的規范。這樣,根據每個學生基礎和造詣的不同,孔子對同一問題做出了四種深淺不同的回答,既切合學生的思想實際,就都符合“仁”的基本概念。?
“因材施教”這個概念孔子本人并沒有直接提出,是朱熹在概括孔子的教學經驗時,指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教學實踐卻充分體現了這一原則,他始終針對學生的不同特點。從學生的實際出發,把學生培養成具有各方面才能的人�？字宰龅搅诉@一點。與他對學生有深刻、準確、全面的了解是分不開的�？鬃邮肿⒁饫酶鞣N機會,通過各種方式,觀察了解學生,他非常熟悉學生的特點,能夠用精辟的相當準確地概括出學生的特征。如:“由也果”(認為子路果敢),“賜也達”(子貢為人豁達、大度),“求也藝”(冉求多才多藝),“柴也愚”(高柴較遲鈍),“參也魯”(曾參較耿直),“師也辟”(子張較偏激),等等。對每一位學生的才能特點、性格特征,孔子心里也都有數。并且他還把學生的性格特征分為三種類型:“狂者”、“中行”、“狷者”,他說:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也”,即人有偏激、拘謹和介于二者之間的三種不同性格。?
再如,子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父母在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之�！惫参魅A曰:“由也問斯行諸,子曰:“有父兄在,求也問聞斯行諸?”,子曰:“聞斯行之赤也惑,敢問。”孔子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之�！蓖瑯拥膯栴},由于詢問者的情況不同,孔子的答復也不同,“一進之,一退之,所以約之于義理之中,而使之無過不及之患也”。由于學生的個性特點不同,所以在他們問仁、問禮、問政、問孝的時候,孔子的回答往往是深淺難易、繁簡詳略各不相同。?
在因材施教的同時,孔子非常重視對學生的全面教育。《論語•述而》篇中說:“子以四教:文、行、忠、信”�！妒酚�•孔子世家》也記載:“孔子以詩、書、禮、樂教子弟”�？鬃拥茏尤�,賢人七十二。但同樣學習文行忠信、詩書禮樂,程度不同,能力也各異。有的“千乘之國,可使治其賦”;有的“千室之邑,百乘之家,可使之宰”;有的“束帶立于朝,可與賓客言”,同樣是身通大藝者,也各有特長,“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;:子游、子夏”。?
我們從孔子運用“因材施教”這一原則的經驗中,可以受到兩點啟發:第一,教育和教學必須從學生實際出發,避免盲目性;第二,既要堅持共同目標和統一標準,又要善于發現和注意培養學生的某些特長,避免一刀切。 ?
2 啟發誘導的教學方法?
談到“啟發式教學”,許多人都會想到古希臘家蘇格拉底以“產婆術”著稱的啟發,但事實上,不僅一貫堅持啟發式教育,而且“啟發”這個名稱本身也是由孔子所創造的�？鬃铀鶆撛斓膯l式教學其內涵要比蘇格拉底更豐富、更為深刻。我們不妨將之稱之為“產婆術”的蘇格拉底啟發式對話與孔子的啟發教學作一下比較。?
一位名叫歐諦德謨的青年,一心想當家,為幫助這位青年認清正義與非正義的問題,蘇格拉底運用啟發式方法和這位青年進行了下面的對話(以下都蘇問,歐答)問:“虛偽應歸于那一類?”答:“應歸入非正義類�！眴�:“偷盜、欺騙、奴役等應歸于那一類?”答:“應歸入非正義類�！眴�:“如果一個將軍懲罰那些極大地損壞了其國家利益的敵人,并對他們加以奴役這能說是非正義嗎?”答:“不能�！眴�:“如果他偷走了敵人的財物或在作戰中欺騙敵人,這種行為該怎么看呢?”答:“這當然正確,但我指的是欺騙朋友�！碧K問:“那好吧,我們就專門討論朋友間的問題。假如一位將軍所統帥的軍隊已經喪失了士氣,精神面臨崩潰,他欺騙自己的士兵說援兵馬上就到,從而鼓舞了斗志取得勝利,這種行為該如何理解呢?”答:“應該算是正義的�！眴枴叭绻粋�孩子有病不肯吃,父親騙他說藥不苦、很好吃,哄他吃了下去,結果治好了病,這種行為該屬于哪一類呢?”答:“應屬于正義類。”蘇格拉底仍不罷休,又問:“如果一個人發了瘋,他的朋友怕他自殺,偷了他的刀子和利器,這種偷盜行為是正義的嗎?”答:“是,他們也應屬于這一類�！眴�:“你不是認為朋友之間不能欺騙嗎?”答:“請允許我收回我剛才說過的話�！�?
從這一段生動的對話可以看出,蘇格拉底啟發式教學的特點是:抓住思維過程中的矛盾,啟發誘導,層層分析,步步深入,最后導出正確結論。?
下面再看孔子的啟發式教學。子曰:“不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反則不復也�！卑凑账稳酥祆涞慕忉�:“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發,未達其辭�！笨梢�,“憤”就是學生對某一問題進行積極思考,急于解決而又尚未搞明白時的矛盾。這個時候老師應該對學生思考問題的方法適時給以,以幫助學生啟發思路,這就叫“啟”。“悱”是學生對某一問題已經有了一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于一種想說又難以表達的狀態。這時教師應幫助學生理清思路,弄清事物的本質屬性,然后用比較準確的表達出來,這就是“發”�？鬃訂l式教學雖然只有八個字,但它卻生動地表現出孔子進行啟發式教學的完整過程,而且還深刻揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會出現的兩種心理狀態,或者可以說兩種不同的思維矛盾,以及這兩種矛盾的正確處理方法。和蘇格拉底對話法相比較,可以發現二者的共同之處是:彼此都十分重視學生思維過程中的矛盾,但二者處理思維矛盾的方法完全不同:蘇格拉底是通過教師連續不斷地提問,迫使學生陷入自相矛盾的狀態,從而把學生的認識逐步深化,使問題最終得到解決。由此可見,蘇格拉底的對話法實際上是以教師為中心,學生完全被老師牽著鼻子走,這種啟發式教學雖然能夠是學生印象深刻,但由于學生的主動性發揮得不夠,對于較復雜問題的理解恐怕難以深入。?
而孔子則是由教師或學生自己提出問題,由學生自己去思考,等到學生處于“憤”的心理狀態,即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時,教師才去點撥一下。然后又讓學生自己繼續認真思考,等到學生進入“悱”的心理狀態,即遇到思維過程中第二種矛盾且暫無法解決時,教師再點撥一下,從而使學生柳暗花明,豁然開朗。可見孔子的啟發式教學是以學生為中心,讓學生在學習過程中自始自終處于主動地位,讓學生主動提出問題,思考問題,讓學生主動去發現去探索,教師只是從旁邊加以點撥,起指導和促進作用。兩相比較不難看出,盡管兩種啟發式教學都很有效,都能促進學生進行思維,但是,顯然孔子的啟發式有更深刻的認知心基礎,更加符合學生的認知規律,因而具有更高的理論價值。?
3 求知應求實,勤奮,學思并重?
孔子說過:“知之為知之,不知為不知,是知也”。他主張求知應先端正態度,求知應先求實。一個有智慧的人貴在自知,明白自己知道什么,不知道什么,一個人能夠做到自知,就能真正認識到自己的差距和不足,也就能通過學習來豐富自己的知識。另外孔子曾說過:“我非生而知之者,好古,敏以求之者�！�(《論語•述而》)他對當時人們對上不確鑿的事任意牽強附會大為不滿,教導學生做學問要實事求是,要向古人學習,古人對待歷史不確鑿的作法就是存疑。存疑,并不是有疑問不提出來而有所保存。恰恰相反,他是指在自己實事求是進行研究的基礎上,要敢于對自己認為不確鑿的問題提出疑問�！氨M信書,不如無書”,在當今的教學實際過程中恰恰就需要這種思想,要鼓力學生用批判的眼光看待自己所接觸到的事物,要敢于從課本中走出來,不要唯書本馬首是瞻,對自己認為有錯誤的問題要敢于質疑。否則,科學嚴謹的治學態度一旦失去,在學習上就永遠不會有實質性的進步了。
在求知的方法上,孔子主張勤奮,強調學習的重要性,以自己的親身體會告誡學生要發憤學習,他說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無益,不如學也。”(《論語•衛靈公》)“學而時習之,不亦說乎”(《論語•學而》),“學如不及,猶恐失之”。(《論語•泰伯》)孔子認為,在學習方法上是沒有什么捷徑可走的,只有勤奮學習,才能得到知識。他倡導學習要“學而不厭”�！皩W而不厭”說起來容易,但真正做到就比較難了,問題就出在無恒心上。一個人一時一事有恒心,一段時間有恒心,但未必一生有恒心。要做到“學而不厭”,關鍵是學習目的要先明確。學習的目的是為了“道”,不是欲求功利。若求功利,如在一定時間內未達到目標,必會對求知灰心喪氣。若求知的目的是為了信仰,為了事業,則會在求知的過程中體驗到快樂,從而感到學無止境,學習本身就是目的,這樣去做了,必會“發憤忘食,樂而忘憂,不知老之將至云爾”(《論語•述而》)。?
“三人行必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之�！�(《論語•述而》)用此語弟子從師要廣泛,誰有道就跟誰學,不管其年長、年幼、尊卑貴賤,應廣博地學習,采百家之長而為已用,只有這樣才迅速提高自己�！叭诵�,必有我師”,也可以說孔子再次從另一角度闡述其學而不厭的求知方法。世人皆可為師,只要你虛心,且善于發現,勤于學習,任何人都會對你的學習和修養有幫助。?
與此同時,孔子又強調思考的重要性:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”事事處處都應運用思考力,極力反對那些“飽食終日,無所用心”的人。同時孔子強調“學而不思則罔,思而不學則殆”�？梢�,學習就應該將讀書與思考結合起來,否則只讀書不思考是讀死書,就不會理解書中的深意,將會越讀越糊涂。但如果只是思考而不讀書,那就是空想,就是神思殫竭也不會有什么好的結果。孔子這種不僅強調苦學,還強調善思的學思并重的思想是其對中國教育思想的又一貢獻。?
4 由博反約,對知識進行概括歸納?
孔子說:“君子博學于文,約之以禮”。(《論語•雍也》)子夏說:“博學而篤志”�？鬃拥脑捳f得很清楚,博學是為了獲得較多的知識,知識多是為了“篤志”,為了“約之以禮”。這里孔子第一次提出了學習過程中由博返約的認識飛躍的問題�！安焙汀凹s”是學習過程中的一對矛盾�！安笔峭貙捴R面,“約”是概括歸納提高,二者是辯證統一的。沒有“博”就不能正確的概括歸納,就談不上“約”;相反,沒有“約”,不把知識進行概括、綜合、歸納,形成基本的概念、思想和觀點,那么知識仍然是零碎的雜亂的。人不能掌握精到的知識,認識沒有中心,便不能付諸行動。所以,“由博反約”是思維高度概括的表現,是駕馭知識的一種能力。?
孔子還主張學生應當“多聞”、“多見”,知識面寬廣。孔子本人也是勤學好問,“每事問”、“無常師”,因而成為學識廣博、多才多藝的人。但是,知識面廣,不能雜亂無章,必須有一個中心加以統帥。他說:“賜也,女以予為多學而識之歟?對曰:然,非也,予一以貫之”。見識多思路廣,對事情的理解就會深刻而全面,解決問題就會左右逢源;能夠“一以貫之”就能以簡馭繁,觸類旁通。以約馭博就如同用一絲紅線串起無數散落的珍珠而成為一件完善的珍品,有珠無線或有線無珠,雖然有用,但其價值就大大地降低了。?
5 積極倡導樂學,培養學生學習興趣?
孔子是“樂學”的積極倡導者�！墩撜Z》開篇的第一句話就是對樂學的認識:“學而識習之,不亦樂乎”,指出學習是一件快樂的事�？鬃舆�把“樂學”作為治學的最高境界,他說:“知之者,不如好之者,好之者不如樂之者”。所以,孔子學習起來“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”,孔子不僅自己樂學,而且還極善于培養學生學習的興趣。他總是巧妙地把學生領入一個個引人入勝的境地,使他們美不勝收,孔子是如何培養學生“樂學”呢??
一是注重創設一定的愉悅情境�？鬃咏虒W時,常邊彈琴邊講授,使學生陶醉在美妙的旋律之中,不知不覺地接受禮義道德,知識的熏陶�！墩撜Z》中有不少關于孔子及其弟子“彈琴”、“鼓瑟”、“擊磬”、“弦歌”的記載。在這樣的情景中學習,學生怎么會不感興趣呢?二是注重“”教學�！墩撜Z•先講》篇記載了孔子和弟子的一次談話式教學,在優美的中,孔子啟發學生各言其志,他教學態度謙和、民主、誠懇、友愛,讓每個學生都有暢所欲言的機會,不加干涉。教學氣氛輕松和諧,極有利于激發學生的參于意識。三是表揚鼓勵。當學生在學習中表現出聰明才智或進步時,孔子總是及時給予肯定和贊揚。例如,他表揚子夏“起予者商也”,稱贊子貢“告諸往為而知者”,贊賞顏回“聞一以知十”等等。這樣就有利于激發學生的學習興趣和積極性,使他們樂此不疲�？鬃印皹方獭�,他“樂教”的成功經驗,至今仍值得我們好好學習。?
上述五項原則都是側重在教學方面的,而且涉及到教學過程中的幾個矛盾,反映了教學過程的某些基本規律,它們之間的關系密切相聯系,不能孤立地強調某一項原則。這些雖然不是孔子有意識地建立起來的教學原則的體系,但是他的豐富的教學經驗和成功的教學實踐確實有內在,蘊含這樣原則體系。孔子最得意的學生顏淵曾用一段精采的稱贊他的老師的人格和教學藝術:“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約之以禮,欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓樂,雖欲從之,末由也已”。細加品味正是概括了因材施教、啟發誘導、學思并重,以約馭博,寓教于樂等五項主要教學原則�？傊�,研究孔子關于教學原則的主張及其在發展演變中的成功經驗,對于充實當今教育實踐將會有極大的益處。?
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