論教師的知識分子屬性

論教師的知識分子屬性

摘要：“教師是知識分子”是對教師與知識分子關系的傳統認識和籠統界定。借鑒知識分子研究中有關知識分子概念及分類的研究成果以及知識社會學的研究視角，探索教師的知識分子屬性，可以認為教師首先應該堅守一種完成其職業使命的底線屬性，即傳授型知識分子的屬性，在具備這一基本屬性的同時追求并努力具備其他更高文化層次的創造型、批判型知識分子類型的多種屬性，從而能夠在更高的境界中完成其職業使命。

關鍵詞：教師 知識分子 傳授型 創造型 批判型

“教師是知識分子”，在人們的常識中，這似乎是一個已經完成，已經終結了問題性的命題。但是當我們將其納入研究的視野進行審視和思考，當我們追問“知識分子”的內涵與外延，當我們反思教師群體的實然狀態與應然追求時，這一命題的自明性卻逐漸模糊起來。對這一命題的反思和剖析，不是去探求一個理論問題的真理性答案，而是身為教師的人對自己的存在方式和存在價值的一種內在思索和追問，是一種真實的自我社會角色的確認過程。所以，對于“什么是知識分子”，“教師是什么類型的知識分子”，“教師應當是什么樣的知識分子”等這樣一些難有定論的問題，每一個知識分子，每一個教師應有屬于自己的思考和回答。這是每一個教師有意義地存在的必須。
一、知識分子的概念及分類
(一)知識分子的概念
知識分子是一個被廣泛而頻繁使用的概念，但并不意味著對這一概念已經有了“明確、公認、凝固的定義”。對這樣一個熟悉卻不甚了然的概念的問題化的意義在于澄清認識并引發新的思考�！笆裁词侵�識分子?這是一個有著無窮答案的問題，可以說，有什么樣的知識分子，就有什么樣的對知識分子的理解。對何為知識分子的回答，永遠是知識分子自我理解的一種最重要的方式�！盵1]而且，“從知識社會學的角度看，任何一種定義都只是在特定歷史語境下產生的知性認識，因此，對于‘知識分子’概念，試圖以一種非歷史的、普遍性，并為所有人都接受的方式來定義‘知識分子’顯然是不合適的，重要的是將它放在具體的歷史語境中加以考察和把握。”也就是說，知識分子的內涵和外延，總是會隨著社會情境和文化情境的改變而不斷發生變化。但是，對于身處每一個特定的社會情境中的知識分子而言，需要給出自己對于知識分子的理解和定義。因為知識分子不應只滿足于生活，他們還應思索自己的存在，并努力達成自己和自己的社會及文化的理想存在。
“知識分子”作為一個外來語匯，據法國史學家雅克·勒戈夫考證認為，該詞出現在中世紀，其原初意義是“以思想和傳授其思想為職業的人”。[2]從詞源上考察，一般認為它主要有兩個源頭，法語和俄語。從其詞源來看，“現代意義上的知識分子是指那些受過一定教育，以社會良知、普遍價值的握有者自許，對社會表現出強烈的公共關懷和社會批判精神的一群文化人�！盵3]
在我國，社會學學者鄭也夫認為在理論層面上，“知識分子是這樣一些人，他們在其社會生活中，在其工作、交往和表達時，比其他社會中多數成員更頻繁地使用符號象征體系和一般性概念、范疇，即運用一種特殊的‘語言”’。[4]而在操作性定義上：現今的知識分子是受過高等教育(大學、大專)以及具有同等學力的人。這一定義是在最一般的意義上對知識分子的較為普遍和廣義的界定。[5]唱對知識分子的一種基本的身份性的定義。
余時英先生引入了西方學界對知識分子的理解，西方人常常稱知識分子為“社會的良心”，認為他們是人類基本價值的維護者。這里所用的知識分子“首先必須是以某種知識技能為專業的人；它可以是教師、新聞工作者、律師、藝術家、文學家、工程師、科學家或任何其他行業的腦力勞動者。但是如果他的全部興趣始終限于職業范圍之內，那么它仍然沒有具備‘知識分子’的充足條件。知識分子除了獻身于專業工作以外，同時還必須深切地關懷著國家、社會以至世界上一切有關公共利害之事，而且這種關懷必須是超越于個人利益之上的�！盵6]這里，具有專業知識只是成為知識分子的必要條件，而具有人文關懷則是成為知識分子的充分條件。也就是說，知識分子之為知識分子，首先不在于他們有知識或從事知識研究，而在于他們有一種深刻的人文關懷�！爸�識分子”的必要前提是，他擁有“一種擺脫眼前經驗的能力，一種走出當前實際事務的欲望，一種獻身于超越專業或本職工作的整個價值的精神�！盵7]“有精致之知識者并不必然成為知識分子。相對論并不使愛因斯坦成為知識分子。對哲學的思考，。對社會的評議，對法西斯的憤怒……使愛因斯坦成為知識分子�！盵8]
同時，聯系中國的士文化傳統，余先生認為西方學人所刻畫的“知識分子”的基本性格竟和中國的“士”極為相似�？鬃铀�揭示的“士志于道”，便已規定了“士”是基本價值的維護者；曾參發揮師教，說得更為明白：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”[9]
可見，知識分子不同于一般意義上有知識的人，不同于只知“獨善其身”的讀書人，不同于陷進專業的學者�！爸�識分子在他們的活動中顯示出一種對社會核心價值的顯著關心。他們是尋求提供道德標準和維護有意義的一般象征的人……他們認為自己是向理性、正義和真理這樣的抽象觀念的專門看護人，是常常在市場與權利場所遭到忽視的道德標準的謹慎的保護人�！�，[10]所以，真正的知識分子除了知識之外還應有道德和良知，除了科學世界之外還應有人文世界，除了知識的世界還應有人的世界，人類的世界。知識分子除了對真的追求還應該有對善眷戀，除了對真理的追索還應該有價值的擔當。
(二)知識分子的分類
對知識分子的分類是更為深刻地認識知識分子的一種方式，也就是說每一種分類都代表一種理解知識分子的獨特視角。
著名社會學家默頓從知識分子與官僚組織的關系的角度將知識分子分為兩類：那些在官僚組織中行使顧問或技術功能的知識分子和那些不捆綁在任何官僚組織上的知識分子。
格蘭西根據“知識分子是否在社會上發揮了知識分子的作用”將知識分子分為傳統知識分子和有機知識分子。傳統知識分子指如教師、教士、行政官吏等，他們幾乎年復一年地從事著同樣的工作，并停留在原處。而有機知識分子是指與階級或企業等社會集團直接相關并保持有機聯系的一類知識分子�！斑@些階級或企業利用知識分子組織利益、應得更多權力、獲取更多控制，而知識分子也自覺的代表著某一階級，以階級或階層的‘代言人’出現，為本集團的利益努力去改變人們的思想，拓展更廣的市場。”[11]
�？聦⒅�識分子分為普遍知識分

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