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淺談建筑形式及建筑功能論文
摘要：功能主義和形式主義的思想，是兩種較早形成的建筑思想。把建筑的實用功能放在第一位是功能主義的核心思想，將建筑本身的功能性進行充分的發(fā)揮，把審美追求及形式表現(xiàn)放在次要的位置。而形式主義的思想則是將建筑形式的表現(xiàn)放在首要的位置，在設(shè)計建造中著重表現(xiàn)對建筑形式美的追求和思考。
關(guān)鍵詞：建筑形式；建筑功能；建筑關(guān)系
建筑是凝固的音樂。我們可以將建筑理解為將堅固的、厚重的材料與自然環(huán)境結(jié)合在一起的獨特空間。它是為了遮擋陽光和雨水而存在的，它的基本功能是要滿足人類必要的生活與工作需求。當然，它擁有的不僅僅是它所能提供的使用價值，還反映出強有力的社會價值和文化價值。原始的建筑形象雖然可以引起人們的關(guān)注，但如果僅僅關(guān)注外表形式，那建筑只是一個沒有生命的軀殼。建筑一定要滿足合理的設(shè)計、豐富的內(nèi)涵、獨特的創(chuàng)意以及高度的精神體驗才能夠?qū)⒅Q為藝術(shù)。
工業(yè)革命之后，科學技術(shù)突飛猛進，人們對生活有了更多的追求。尤其是邁入21世紀的今天，科技創(chuàng)新改變了我們的生活方式與生活習慣，人類高度發(fā)展的素質(zhì)與精神文明使我們對生活方式的健康化也有著更強烈的追求與建設(shè)。因此，建筑設(shè)計就不能停留在滿足人類需求的基本功能上，它更要滿足人類的審美需求與精神需求。建筑的本體問題就是研究建筑的外在功能與內(nèi)在的審美，體現(xiàn)一種相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。功能主義和形式主義的思想，是兩種較早形成的建筑思想。把建筑的實用功能放在第一位是功能主義的核心思想，將建筑本身的功能性進行充分的發(fā)揮，把審美追求及形式表現(xiàn)放在次要的位置。而形式主義的思想則是將建筑形式的表現(xiàn)放在首要的位置，在設(shè)計建造中著重表現(xiàn)對建筑形式美的追求和思考。在建筑設(shè)計的過程中，需要切實考慮設(shè)計對象的使用需求是否被滿足。由此，建筑需要有精確的細節(jié)設(shè)計思考，在經(jīng)歷研究、調(diào)查、分析等一系列規(guī)范程序過后進行準確的功能定位。藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)是主觀的，藝術(shù)家可以完全遵從自己的意愿進行藝術(shù)的創(chuàng)作與表達。但設(shè)計并不是這樣，設(shè)計需要考慮到設(shè)計對象的客觀需求，設(shè)計是需要服務(wù)于大眾的，它是對實物建造生產(chǎn)的計劃和指導(dǎo)構(gòu)想，因此設(shè)計一定要考慮到現(xiàn)實的可行性。從這一點來說，設(shè)計也在更多方面受到種種實際條件的制約。在建筑學上我們所做的正是一種對比方式的工作。我們能夠促使單純的元素和復(fù)雜的元素、細小的元素和龐大的元素、柔弱的元素和暴力的元素之間達成和諧。設(shè)計師要依據(jù)人體工程學，在合理的生理尺度和心理尺度的基礎(chǔ)上進行空間功能的分割，交通流線的設(shè)計、平面區(qū)域劃分、建筑環(huán)境、內(nèi)部空間、建筑材料、時間成本以及人工成本、建造技術(shù)等因素，將構(gòu)造計劃、實際成本和最終效益結(jié)合起來，這更近似于一個科學工程。從不同的歷史時期，在各類型的建筑形式之間，我們可以解讀到，建造時間越早，社會發(fā)展越落后，建筑的形式表現(xiàn)越單一。原始社會的建筑只為滿足人們最基本的環(huán)境生存的需要。發(fā)展到封建社會時期，隨著工藝、技術(shù)的發(fā)展，建筑除了滿足人類對于空間的各種活動需求之外，裝飾紋樣與表現(xiàn)形式也日益多樣化。而在近現(xiàn)代建筑的設(shè)計中，建筑設(shè)計的初衷越來越趨向于以人為本，把服務(wù)對象定位為普羅大眾。建筑類型多種多樣，公共類的建筑更偏重于公共人群的使用體感，注重建筑空間內(nèi)外的服務(wù)功能形式；住宅類的建筑則更強調(diào)使用者本身的便捷生活體驗，強調(diào)隱私和其獨特的個性化審美表現(xiàn)；
工業(yè)建筑和農(nóng)業(yè)建筑，首要目的是以生產(chǎn)活動為主旨，并不會過度追求其形式美的表現(xiàn)。雖然當今建筑形式的表現(xiàn)愈加多樣，但建筑的設(shè)計與建造無論在哪個歷史時期，在何種場合，首先考慮到的一點都是建筑本身功能性的滿足。建筑是為人服務(wù)的，故而建筑的設(shè)計應(yīng)該更加人性化，從使用群體本身的需求出發(fā)，讓功能與形式表現(xiàn)之間取得平衡，使得設(shè)計更加科學合理。建筑從落地建成開始，就以凝固的姿態(tài)坐落一方不再移動，故而它與周邊環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)顯得格外重要。好的建筑可以使周邊的環(huán)境變得積極，好的環(huán)境也可以使建筑的視覺觀感更為舒適。建筑與環(huán)境之間是相互依存、相互影響的關(guān)系。有許多優(yōu)秀的建筑案例都是在其特定的環(huán)境襯托下確立了自己鮮明獨特的視覺形象。以賴特的流水別墅為例，它與環(huán)境之間的完美組合是絕妙而不朽的。它與周邊的山景水色相互滲透、相互融合、彼此襯托，自然而然地營造出一個不可多得的舒適空間，就仿佛是天生一對的水和山石。由廣闊的、層次分明的土地，成片的水域和植被，以及巖層和天空所構(gòu)成的，被延展或簇擁的綠色所覆蓋的，沿著透視擴展。場地，是建筑構(gòu)成的基礎(chǔ)。一個優(yōu)秀的建筑設(shè)計本身是否與環(huán)境得到了恰當?shù)慕Y(jié)合，也成了決定設(shè)計工作成功與否的關(guān)鍵。試想一下，倘若把賴特的流水別墅平移到了茫茫戈壁或是草原，沒有了水聲林蔭的襯托，這個建筑的藝術(shù)價值又該如何體現(xiàn)呢？因此，建筑與環(huán)境兩者之間的適應(yīng)關(guān)系，不僅僅對建筑單體的審美體驗產(chǎn)生影響，對整體環(huán)境的觀感也會產(chǎn)生影響。又恰如勒柯布西耶所設(shè)計的哈佛大學卡彭特木匠藝術(shù)中心。當人們匆匆涌入，敬仰這個建校400年，以牛津、哈佛為母本建造的著名建筑的時候，柯布西耶的建筑就靜靜地坐落在街旁，默默地注視著人來人往。在劍橋，有著這樣的畫面，建筑師巧妙利用地勢的小路，保留原有的地貌，緩緩而上，穿過建筑，連接起兩條街道。那建筑三層的三角形的窗，隨著日光的變化，陰影參差。一層被隔成兩部分，一部分沒有圍墻，只有幾根柱子，粗野地支撐著。溫暖的陽光斜著照射進來，柱子的影子和樹的影子互相交織。偶爾樹輕輕搖曳，那影子也跟著晃動起來。看似粗糙笨拙的建筑，卻處處體現(xiàn)著細致。墻上的淺淺的坑，樓梯扶欄上的精心雕飾，從二層的窗戶望進去，里面仿佛就是家具加工廠的車間，雜亂無章。唯有那些未完成的作品，提醒著這個建筑承載的功能：藝術(shù)中心。
人對美的追求是與生俱來的，正是因為這樣，建筑的設(shè)計除了滿足遮風擋雨等基本空間需求之外，還涉及各種不同的造型與材質(zhì)之間的嘗試。以中國的古典建筑為例，中式古典建筑中變化多樣的屋頂設(shè)計、木質(zhì)結(jié)構(gòu)、花樣繁復(fù)的欄桿花式與錯落的宮殿群……它們在滿足了使用功能之外，更是從極致的美學體驗出發(fā)，強調(diào)中軸對稱，建筑的形式意義落點于中軸線上，彰顯了至高無上的貴族權(quán)威。建筑的形式美感令人折服，但人們對建筑的需求絕不僅僅只停留在建筑表面的形式美上。什么樣的建筑才是好的建筑，每個人都有不同的觀點、看法和評論。可是無論哪種類型的經(jīng)典建筑都深深浸透著建筑師自己對這個世界、對人生的深刻理解。歲月腐蝕掉的只是情感的寄托之載體，永遠不滅的是那種蘊含其中的情感。在感性認知之外，人們還會從建筑外在的形式功能、結(jié)構(gòu)技術(shù)、環(huán)境位置等其他方面產(chǎn)生理性的認知。建筑構(gòu)建伊始，是為了滿足人們對生活空間的種種需求，它不僅意味著單純的藝術(shù)表現(xiàn)，更必須滿足它所具備的實用功能。在我們的現(xiàn)實生活中，每一棟建筑都有它最本質(zhì)的實用價值。以想象力和生動的表現(xiàn)力令無數(shù)人深受感動的朗香教堂，其本身也是有著實用價值的宗教建筑。東方古典的佛塔廟宇，除了造型上有別具一格的美感外，也能夠供人登高朝拜，收納并保存雕像作品、壁畫作品、經(jīng)文典籍等。這一類的建筑雖然有著濃重的精神表達以及審美取向，但它始終也不能摒棄建筑本身最基本的為人所需要的實用功能。
參考文獻：
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作者:孫兆鈺 單位:珠海藝術(shù)職業(yè)學院
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