古代文學教學如何滲透人生觀教育
中國擁有五千年的優秀文化,它是中華民族發展的不竭動力,隨著時代的發展,中國文化也不斷融入了許多外來思想,傳統文化對于中華民族來說,更具有十分重要的作用。下面是小編搜集整理的相關內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：苦難的經歷往往能夠造就更加豐富充實的內心，挫折的體驗有時也能讓人迸發出前所未有的能量。在我們的文學史上，經歷過許多挫折和磨難的文學家們比比皆是，現實的困境往往使他們在文學創作上煥發出別樣的光彩。從一心救國卻屢遭貶謫流放的屈原、好心出言安慰武帝卻經歷宮刑的司馬遷到不愿就死又不愿違心的阮籍……對他們個人來說，他們的人生無疑是痛苦的、糾結的，至少也是不順利的，但正是由于經歷了這些磨難，他們的智慧和能量得到激發，也因此得以創作出了許多優秀的文學作品，充實了我國古代的文學寶庫，給后人留下了巨大的精神財富。
關鍵詞：古代文學;人生觀;教育
引言：
在教學過程中，我們往往會強調這些作家人生際遇的不順，比較注重分析其作品豐富的思想內容以及所取得的藝術成就。單就教學過程來說，這應該算是相對完整的了，但如果僅止于此的話，筆者感覺教學過程似乎有所缺憾。許多境遇坎坷的作家將滿腔的悲憤訴諸于自己的作品中，把悲觀的情緒通過相應的文字傳遞給了讀者。對于這樣的作品，一方面我們要欣賞作品所取得的藝術成就，另一方面我們也要理性面對，而不是任憑作者帶著我們的情緒走。境遇順達與否且不說，有時面對生死，面對挫折，文學家們做出了各自不同的選擇，有的選擇一心赴死，有的選擇忍辱偷生，對于他們又應該怎樣去評判分析呢，對于我們自己的人生，又該有著怎樣的啟發呢?
一、首先，我們來看屈原
生活在戰國末期的屈原，身為楚國同宗的貴族，一心謀劃著人才的培育和祖國的強大，楚懷王曾經短暫地信任過他，但在一群甘于出賣國家利益的舊貴族的讒言中，楚懷王最終選擇疏遠屈原。眼看著曾經強大的楚國走向末路，屈原痛心不已，卻又不愿離開。目睹都城被攻破后，屈原最終絕望自殺。在戰國時期，朝秦暮楚的狀態其實很正常，人才是相對自由流動的。從屈原作品中的一些主張我們能看出，其實屈原是有一定政治能力的，離開楚國，他依舊可以闖出一片天地，但為什么他要選擇死亡呢?后世很多評論者有的贊賞屈原的忠貞，有的則對屈原的自殺行為不予茍同，認為沒有這個必要。對于屈原的自殺，我們說，我們尊重他的選擇，屈原是一個活得很純粹的人，為了自己的理想，不委曲求全，對于他來說，楚國的存在與強大才是他人生的目標所在，楚國亡了，他認為自己的生命也失去了存在的意義。屈原將個人的生命完全融入了祖國的命運中，這種境界常人難以達到，的確是值得我們尊重的，反觀眾多為了小事輕易放棄生命的人，那種死顯然是沒有價值的。對于生死，透過屈原，深思過后，我想我們對自己的生命應該有個更明晰的認識。
二、其次，我們來看司馬遷
屈原不幸生活在了一個動蕩的年代，而司馬遷生活在過國力強盛的漢武帝時期，整個國家呈現出的面貌是一派繁榮氣象。但一次兵敗，卻使原本毫不相干的司馬遷遭遇了人生中最大的痛苦。與匈奴作戰的李陵在戰場投降的消息傳回朝廷后，武帝大怒。與李陵并無交情的司馬遷這時就上前說了自己對此事的看法，為李陵的投降找出可能的理由，這讓武帝很是不快，立馬給司馬遷一個大不敬的罪名，這是死罪，擺在司馬遷面前的只有三條路：乖乖受死、拿錢買命、承受宮刑。司馬遷不想死，也沒有贖罪的錢，他只能選擇宮刑。在《報任安書》中，司馬遷詳細地敘述了當時的心路歷程，也說明了當時自己的痛苦和無奈。在他眼中，宮刑對一個人的傷害是各種刑罰中最為極致的，對人的尊嚴也是摧毀性的。他解釋說如果自己就這么死去，在旁人的眼中，他只是罪有應得，不值得關注，但自己的《史記》也就無法完成了，而完成這樣一部史書，是他父親和自己兩代人共同的心愿，為了這部偉大的作品，他只能選擇茍活，當作品完成，那么他的生命也就有了價值。屈原用死亡來實現自己的人生價值，而司馬遷則選擇用忍辱偷生來完成父子兩代人畢生的心愿，無論是生還是死，他們都用自己的行動告訴我們，生命的'價值在于努力實現自己的人生理想。
三、最后，我們再來看阮籍。
阮籍生活在曹魏末期，曹氏家族政權逐漸旁落于司馬氏手中，當時的政治局勢很復雜。按照傳統的道德觀念，人們應該選擇忠于曹氏，然而大權在握的司馬氏手段很血腥，所以大部分文人不愿意直接與司馬氏對立。阮籍心底里不愿意依附于司馬氏，卻也不愿意公開與司馬氏作對。也就是說，他不想因為堅持原則而得罪司馬氏，也不想違背自己的內心與司馬氏同流合污。他選擇的是一條踩鋼絲繩般的路：有時他會主動到司馬氏手下求職，盡量照顧司馬氏的面子，但求職過后，他要么“玩忽職守”，要么就是找個理由迅速又辭了職。作為知名人士，阮籍這樣的舉動也換來了司馬氏的優待，他們不顧禮法之士的反對，盡可能地包容著阮籍許多有違禮法的行為。但是隨著嵇康的被殺，阮籍大醉也躲不過的《勸進文》的完成，司馬氏沒有再縱容阮籍的躲避，阮籍也不得不寫了有違自己底線的文章，他們的短暫和諧局面終于即將畫上句號，阮籍在極度的抑郁中死去了。阮籍的人生既不像屈原那樣用死亡來堅守自己的理想和信念，也不像司馬遷那樣選擇忍辱來完成自己的志愿，在面臨死亡的一刻，我想他們都不曾后悔。而阮籍，他定然是帶著無限的糾結與懊惱死去的，他沒想到她千方百計想維持的底線最終還是被破了，那篇支持司馬氏篡權的《勸進文》是自己寫的，還有什么比這個讓他更痛苦呢?我們理解阮籍的無奈，也同情于他的遭遇，作為一個知名的文人，在司馬氏的眼中，他的政治態度至關重要，也許這是他無法逃開的宿命。
四、結語：
屈原、司馬遷、阮籍三人對自己的生死做出了不同的選擇，在他們的作品中，我們可以讀到他們的堅持、他們的無奈，還有更多的文人也許沒有面臨生死這么大的命題，但是在面對挫折時，有的人選擇憤懣不平，把滿腔冤屈訴諸筆端，那種懷才不遇、面對黑暗現實的憤怒情緒彌漫于我們文學史中的許多文學作品里，在不自覺中感染了讀者，然而我更愿意我們的學生用心去感受諸如陶淵明、諸如蘇軾這般，把挫折與不快的經歷凝練為豁達與坦然的人生態度。
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