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論曹操文學(xué)著作中的人才觀
曹操是我國上著名的家、軍事家，而且也是一位著作頗豐的文學(xué)家。
曹操能夠在統(tǒng)一的戰(zhàn)爭中取得了較大范圍的勝利，完全得力于他具有正確的人才觀。這些人才觀念和思想不僅貫穿在他一生的政治斗爭和軍事實(shí)踐中，而且也非常鮮明地體現(xiàn)在他的許多文學(xué)著作中。根據(jù)分析，大概可以分為三類：
一、成就大事要“以人為本”
曹操從初平三年(公元一九二年)占據(jù)兗洲，分化、誘降青州部分黃巾軍，成立“青州兵”起，直至他去世(公元二二○年)，在長達(dá)近三十年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中。他始終執(zhí)行貫穿了一條“以人為本”的用人路線，清醒地意識(shí)到人才在戰(zhàn)爭中的決定性作用。他在《封功臣令》中寫到“吾起義兵，誅動(dòng)亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉?乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定!吾當(dāng)要與賢士大夫共定之”。在《論爭天下答袁紹》中說：“吾任天下智力，以道御之，無所不可�！边@就是說：天下有才能的人，只要以正確的方法使用他們，沒有什么做不到的事。在《(孫子>序》中借用《易》之所說：“師貞丈人吉�！逼湟馐恰＼婈�(duì)要搞好，就一定要有威信的人來統(tǒng)率。在詩作《短歌行》中對(duì)人才的渴望尤為急迫，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！彼凇肚筚t令》中，開篇便指出了人才的作用，“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!”對(duì)人才的作用曹操不僅有過極為清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)他也把自己個(gè)人的才干和作用也能夠進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，他在《讓縣自明本志令》中直言不諱地說：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王�！辈�(qiáng)調(diào)“然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實(shí)不可也。何者?誠恐已離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也�！辈懿俜浅Ｇ逍训乜吹剑诋�(dāng)時(shí)時(shí)勢紛亂的狀態(tài)下，他自己個(gè)人的力量和影響，對(duì)于個(gè)人家庭及國家存亡的實(shí)際意義。史實(shí)也如此。大軍閥袁術(shù)就是因?yàn)閼峙虏懿俣t遲不敢稱帝。在這里曹操既強(qiáng)調(diào)了世間人才在政治生活和軍事斗爭中的巨大作用，同時(shí)也非常準(zhǔn)確客觀地把自己放在“人才”的位置來闡明個(gè)人的存在價(jià)值。這些觀點(diǎn)，只有曹操能夠做到，可謂是千古第一人。而這一切都充分說明了曹操在進(jìn)行統(tǒng)一國家的斗爭中，體現(xiàn)出“以人為本”的人才觀點(diǎn)。
二、選拔人才要“不拘一格”
曹操雖是操縱皇權(quán)的大官僚，但他卻是一個(gè)不拘一格選拔人才的典范。他對(duì)人才的重視和提拔是一般人無法比擬的。可以說是前無古人后無來者。他大膽地沖破了歷代用人標(biāo)準(zhǔn)，敢作敢為，他“拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。其余拔出細(xì)微，登為牧守者，不可勝數(shù)”。于禁、樂進(jìn)、張遼、徐晃等，他們有的曾經(jīng)是一般的普通士兵，有的是曹操敵對(duì)軍事集團(tuán)中的將領(lǐng)，可曹操就能敢于提拔，大膽使用，他們一個(gè)個(gè)都在曹操的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中成為沖鋒陷陣、建功立業(yè)、鎮(zhèn)守一方的三國名將。這種不拘一格提拔人才的思想在他的文學(xué)著作中體現(xiàn)得尤為充分。他在《求賢令》中說：“及其得賢者也，曾不出聞巷，豈幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也�！瞎b為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世!今天下得無有被褐懷玉而釣渭濱者乎?又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之�！痹凇度∈磕笍U偏短令》(即《求賢第二令》)中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“夫有行之士，未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信?而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此而言之，士有偏短，庸可廢乎，有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣�！彼谶@里明確地表示，對(duì)于像陳平、蘇秦那樣有真才實(shí)學(xué)的人，即使沒有那些虛偽的封建道德標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)選用，不可遺漏。他還在《舉賢勿拘品行令》中索性直言道出：“或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺。”曹操列舉了商湯大臣伊尹原為一個(gè)陪嫁的奴隸，春秋時(shí)幫助齊桓公進(jìn)行政治改革，使齊國迅速強(qiáng)盛起來的管仲，原來是曾經(jīng)射殺過齊桓公的敵人，漢初名相蕭何，曹參初為縣吏，韓信是胯下之夫，陳平負(fù)有盜嫂受金之辱，吳起是個(gè)母死不歸、殺妻滅子的歹徒，然而他們具有“治國用兵”的雄才，能夠成就大業(yè)，所以曹操在《舉賢勿拘品行令》(即《求賢第三令》)中感嘆地說：“今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)。或堪為將守；負(fù)污辱之名、見笑之行�！闭遣懿倌軌蛎鞔_地提出不講門第出、不問恩怨宿敵、不管聲名好壞，只要是人才，就要大膽地提拔使用，所以在他的周圍才陸續(xù)聚集了像文士荀彧、郭嘉、賈翊、茍攸、許攸、陳琳等，武將如典韋、張遼、徐晃、于禁、樂進(jìn)、程昱、曹洪、夏侯兄弟等一大批愿為統(tǒng)一戰(zhàn)爭效力的能人志士。這些人以曹操為核心，形成了一個(gè)強(qiáng)大的政治核心和軍事集團(tuán)，為中國北方大統(tǒng)一的最后勝利奠定了雄厚的人才基礎(chǔ)。 三、使用人才要“獎(jiǎng)罰分明”
王沉(《魏書》評(píng)曹操)評(píng)價(jià)曹操的用人之術(shù)是“勛勞必賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。”曹操正是堅(jiān)持這個(gè)用人原則。所以才能充分而廣泛地調(diào)動(dòng)了有利于統(tǒng)一集權(quán)的積極因素，消除了不利于統(tǒng)一集權(quán)的消極因素。建安八年，他發(fā)布的《論吏士行能令》中就強(qiáng)調(diào)：“議者或以軍吏雖有功能，德性不足堪任郡國之選，所謂‘可與適道。未可與權(quán)’。管仲曰：‘使賢者食于能則上尊，斗士食于功則卒輕于死，二者設(shè)于國則天下治’。未阿無能之人、不斗之士，并受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣。不賞不戰(zhàn)之士�！彼凇�<孫子)注》中更是明白地告誡大家：“明賞罰，雖用眾，若使一人也。”這種“獎(jiǎng)罰分明”的用人原則不但貫穿在曹操一生的生活和軍事斗爭的實(shí)踐中。而且也體現(xiàn)在他大量的文學(xué)著作之中。如建安十二年《請(qǐng)?jiān)龇廛鲝怼分�，他向漢獻(xiàn)帝列舉了荀彧在與袁紹大軍官渡決戰(zhàn)前后的功勞，并檢討自己在強(qiáng)大敵人面前“時(shí)眾寡糧單，欲圖還許”的退縮思想，多虧荀彧的“深建宜住之便，遠(yuǎn)恢進(jìn)討之略。起發(fā)臣心，革易愚慮�！辈攀沟米约骸皥�(jiān)營固守，徼其軍實(shí)，遂摧撲大寇，濟(jì)危以安�！辈懿僬J(rèn)為茍或雖不是沖鋒陷陣的武將，但他能夠深謀遠(yuǎn)慮，提出積極的建議，達(dá)到“以亡為存，以禍為�！钡男Ч@樣的功勛真正是“謀殊功異，臣所不及”。所以曹操要求漢獻(xiàn)帝學(xué)習(xí)高祖劉邦的做法，要“貴指蹤之功，薄搏獲之賞”。對(duì)荀彧應(yīng)該以“原其績效。足享高爵”，“乞重平議，增疇?wèi)粢亍�。曹操類似這類為功臣請(qǐng)取封賞的事例很多，如建安十二年他上書漢獻(xiàn)帝的《表論田疇功》中對(duì)田疇在征討烏丸斗爭中杰出貢獻(xiàn)的陳述；建安六年在《加棗祗子處中封爵并祀祗令》中對(duì)棗祗在推行屯田制，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為統(tǒng)一戰(zhàn)爭提供物質(zhì)支援作用的肯定。雖然棗祗“不幸早歿”。就是“追贈(zèng)以郡”，也是“猶未副之”，就是說，棗祗雖死，現(xiàn)在追封他為陳留太守，也不能和他的功績相稱。所以曹操感嘆地說：“今重思之，祗宜受封。稽留至今，孤之過也�！爆F(xiàn)在的辦法只有采取“祗子處中，宣加封爵”這樣才能達(dá)到“以祀祗為不朽之事”。又如建安十三年為謀士郭嘉請(qǐng)求追贈(zèng)封邑的《請(qǐng)追贈(zèng)郭嘉封邑表》，同時(shí)為追哀悼念郭嘉功績寫給茍殘的兩封信，即《與茍殘書追傷郭嘉》，再次表彰了郭嘉為完成統(tǒng)一大業(yè)而舍生忘死的精神。
有功者賞，失敗者罰，曹操對(duì)那些庸庸碌碌，無真才實(shí)學(xué)或是違背軍令，甚至阻礙或?qū)y(tǒng)一戰(zhàn)爭有害的人，要求極嚴(yán)，也是六親不認(rèn)。包括他自己在內(nèi)，也要給予嚴(yán)懲。尤其東漢末年，那種“但賞功而不罰罪”的弊政特別嚴(yán)重，曹操針對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，于建安八年，頒發(fā)了《敗軍令》，在此令中特別強(qiáng)調(diào)“將軍死綏”，“自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也”。對(duì)于違犯軍紀(jì)的人也分別輕重予以懲處。他在《軍令》中明確規(guī)定了違紀(jì)的懲辦條例，如規(guī)定將士不準(zhǔn)在軍營中張開弓弩，行軍途中可以調(diào)試弓弩，但不準(zhǔn)上箭，“犯者鞭二百”。戰(zhàn)爭中繳獲的東西不準(zhǔn)在營中變賣，“犯令，沒所賣”，對(duì)于此事不禁止。不報(bào)告的都督，“杖五十”。軍隊(duì)離營出發(fā)時(shí)，要高舉矛戟，展開幡旗、擊鼓。行軍三里以后，要斜背矛戟。卷起幡旗、停止擊鼓�！斑`令者髡剪以徇”，即剪發(fā)以懲。曹操執(zhí)行軍紀(jì)從不徇私情，他最寵愛、最有才華的愛子曹植因違犯軍令，受到嚴(yán)厲訓(xùn)斥。建安二十二年。曹植因違背規(guī)定，私開司馬門外出，曹操下令對(duì)于這個(gè)“始者謂子建”的愛子，馬上是“自臨苜侯植私出開司馬門至金門。令吾異目視此兒矣!”曹植是曹操心且中“兒中最可定大事”的愛子，但就這件事。加之其它因素，使曹植失去了曹操的信任，從此空懷一腔抱負(fù)，郁悶終生。曹操對(duì)他人如此，對(duì)自己同樣嚴(yán)格執(zhí)法。一次行軍，軍隊(duì)經(jīng)過一片麥地，曹操下令部隊(duì)不得踩壞麥子，違者處死。于是騎兵全部下馬，用手撥開麥子索馬緩行�？墒遣懿偎T的馬突然竄進(jìn)麥地，踩壞了一片麥子，曹操立即命主簿官議罪，主簿回答說：“按《春秋》的規(guī)定，刑不上大夫�！辈懿僬f：“制法而自犯之。何以帥下，然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑。”于是拔劍割下了自己的頭發(fā)棄于地上，以示懲戒。(割去男子的頭發(fā)是我國古代的一種刑罰，叫做‘髡’)曹操對(duì)曹氏子弟亦嚴(yán)，建安二十二年，曹操派兒子曹彰帶兵攻打代郡烏丸奴隸主貴族的叛亂，臨出發(fā)前；他對(duì)曹彰說：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之�！�(見《三國志-魏書·任、城、陳、肖王傳》)這些事例都充分地證明了曹操對(duì)于在統(tǒng)一，戰(zhàn)爭中建功立業(yè)的人，不管你過去干過什么，一律提拔、獎(jiǎng)賞、重用，而對(duì)于反對(duì)、阻礙和干擾統(tǒng)一事業(yè)和違背軍紀(jì)的人，則毫不手軟，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓和懲處。如當(dāng)時(shí)的大儒，大“名士”，北海相孔融。就因?yàn)樵谡紊戏磳?duì)曹操而遭到鎮(zhèn)壓。而“建安七子”的陳琳，雖然幫助袁紹起草過征討曹操的檄文，罵了曹操的祖宗八代，罵得曹操大汗淋漓、毛骨悚然。指責(zé)曹操是“身處三公之位，而行盜賊之態(tài)”，官渡大戰(zhàn)以后，陳琳為曹操所俘，然而曹操因慕其才并沒有殺害陳琳，反而留在身邊使用。這也體現(xiàn)了曹操對(duì)人才寬容大度的胸懷。
曹操的人才觀，在他的文學(xué)遺著中都有充分的體現(xiàn)，并在政治斗爭、軍事斗爭中堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。正是曹操這樣的人才觀所以才能夠迅速地在他身邊集聚了一大批有識(shí)之士，他們嘔心瀝血、深謀善斷，使曹氏的政治地位、軍事力量從無到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，形成了一個(gè)實(shí)力雄厚的政治核心和強(qiáng)大的軍事集團(tuán)，終于戰(zhàn)勝和消滅了長期雄據(jù)在各地的大小封建割據(jù)勢力，統(tǒng)一了北方，為魏、蜀、吳三國鼎立的格局打下了基礎(chǔ)，也使曹操成為一代千古傳頌的英雄!
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