試析《廣雅》釋義方法探析

時間：2024-10-13 04:03:01 古代文學畢業論文我要投稿

相關推薦

試析《廣雅》釋義方法探析

　　論文關鍵詞：《廣雅》；訓詁學；釋義方法；研究
　　論文摘要：《廣雅》的釋義方法主要有聲訓和義訓。其聲訓是對漢代聲訓的繼承和延續；其義訓對后世辭書編撰和注提供了十分寶貴的經驗，產生了廣泛的影響。

　　《廣雅》，三國魏張揖撰。他學通古今，通曉經史百家，文字訓詁之學尤為擅長。除《廣雅》外，還著有《埤倉》、《古今字詁》、《三蒼訓詁》等。《廣雅》是仿《爾雅》而成的一部綜合性百科詞典，在中國“雅學”史上具有十分重要的地位，其訓詁學價值是多方面的，本文僅就其釋義方法予以探討。
　　所謂釋義方法，是指探求詞語意義的方法。由于漢字是形、音、義的統一體，因此在長期發展中，逐漸形成了形訓、聲訓、義訓三種基本方法，《廣雅》釋義主要采用了聲訓和義訓兩種方法。
　　
　　一、聲訓
　　
　　聲訓，也叫“音訓”，就是因聲求義，即通過語音探求語義，主要用音同或音近的字來解釋詞義。這是前代訓詁學家常用的一種訓詁方法。《廣雅》由于是先秦漢魏名物訓詁的纂輯，張揖在整理前賢訓詁成果基礎上，保留和運用了聲訓這種釋義方法來解釋詞義。《廣雅》的聲訓主要有兩種類型：
　　
　　(一)同音相訓
　　所謂同音相訓，是指釋詞與被釋詞的上古音具有雙聲疊韻關系。例如：
　　(1)《釋詁》卷一上：“憋，敬也。”“敬”與“憋”上古音同為見母雙聲，耕部疊韻字，二者古音相同。
　　(2)《釋詁》卷四下：“申，伸也。”“申”與“伸”上古音同為書母雙聲，真部疊韻字，二者古音相同。
　　(3)《釋言》卷五下：“貢，功也。”“貢”與“功”上古同為見母雙聲，東部疊韻字，二者古音相同，
　　(4)《釋親》卷六下：“妹，未也，”“妹”與“未”上古音同為明母雙聲，物部疊韻字，二者古音相同。
　　(5)《釋親》卷六下：“背謂之骶。背，北也，”“背”與“北”上古音同為幫母雙聲，職部疊韻字，二者古音相同。
　　
　　(二)音近相訓
　　所謂音近相訓，是指釋詞與被釋詞上古讀音相近。又可細分為三類。
　　1．用雙聲韻轉字進行訓釋，即釋詞與被釋詞上古聲母相同，韻部發生了轉化。例如：
　　(1)《釋詁》卷三上：“圜，圓也。”“圜”上古音為匣母元部字，“圓”上古音為匣母文部字。二者古音相近，聲同韻轉；匣母雙聲，韻部元文旁轉。
　　(2)《釋訓》卷六上：“風，放也。”“風”上古音為幫母冬部字，“放”上古音為幫母陽部字。二者古音相近，聲同韻轉：幫母雙聲，韻部冬陽旁轉。
　　(3)《釋言》卷五上：“徇，巡也，”“徇”上古音為邪母真部字，“巡”上古音為邪母文部字。二者古音相近，聲同韻轉：邪母雙聲，韻部真文旁轉。
　　(4)《釋親》卷六下：“婦，服也。”“婦”上古音為並母之部字，“服”上古音為並母職部字。二者古音相近，聲同韻轉：並母雙聲，韻部之職對轉。
　　(5)《釋宮》卷七上：“閭，里也。”“里”上古音為來母之部字，“間”上古音為來母魚部字。二者古音相近，聲同韻轉：來母雙聲，韻部之魚旁轉。
　　2．用韻同聲轉字進行訓釋，即釋詞與被釋詞上古韻部相同，聲母發生了轉化。例如：
　　(1)《釋詁》卷一上：“傷，創也。”“傷”上古音為書母陽部字，“創”上古音為初母陽部字。二者古音相近，韻同聲轉：陽部疊韻，聲母書初鄰紐。
　　(2)《釋詁》卷四下：“冬，終也。”“冬”上古音為端母冬部字，“終”上古音為章母冬部字。二者古音相近，韻同聲轉：冬部疊韻，聲母端章準雙聲。
　　(3)《釋言》卷五上：“禮，體也。”“禮”上古音為來母脂部字，“體”上古音為透母脂部字。二者古音相近，韻同聲轉：脂部疊韻，聲母來透旁紐。
　　(4)《釋親》卷六下：“腸，詳也。”“腸”上古音為定母陽部字，“詳”上古音為邪母陽部字。二者古音相近韻同聲轉：陽部疊韻，聲母定邪鄰紐。
　　(5)《釋山》卷九下：“冢，腫也。”“冢”上古音為端母東部字，“腫”上古音為章母東部字。二者古音相近，韻同聲轉：東部疊韻，聲母端章準雙聲。
　　3．用聲轉韻轉字相訓，即釋詞與被釋詞上古聲母和韻部都同時發生了轉化。例如：
　　(1)《釋言》卷五上：“貰，賒也。”“貰”上古音為船母月部字，賒”上古音為書母魚部字。二者古音相近，聲轉韻轉：船書旁紐，魚月通轉。
　　(2)《釋詁》卷一上：“判，分也。”“分”上古音為幫母文部字，“判”上古音為滂母元部字。二者古音相近，聲轉韻轉：幫滂旁紐，文元旁轉。
　　(3)《釋器》卷八上：“赭，赤也。”“赭”上古音為章母魚部字，“赤”上古音為昌母鐸部字，二者古音相近，聲轉韻轉：章昌旁紐，魚鐸對轉。
　　此外，在《廣雅》同音相訓和音近相訓里面，都有不少釋詞與被釋詞的聲符相同。例如：
　　(1)《釋言》卷五上：“經，徑也，”“經”、“徑”上古音同為見母耕部字，二者同音相訓：釋詞與被釋詞聲母韻部都相同。“經”、“徑”都為形聲字，聲符同為“里”。
　　(2)《釋言》卷五上：“卦，掛也。”“卦”、“掛”上古音同為見母支部字，二者同音相訓：釋詞與被釋詞聲母韻部都相同。“卦”、“掛”都為形聲字，聲符同為“圭”。
　　(3)《釋親》卷六下：“姑，故也。…‘姑”、“故”上古音同為見母魚部字，二者同音相訓：釋詞與被釋詞聲母韻部都相同。“姑”、“故”二者都為形聲字，聲符同為“古”。
　　(4)《釋親》卷六下：“脾，裨也。”“脾”、“裨”上古同為並母支部字，二者同音相訓：釋詞與被釋詞聲母韻部都相同。“脾”、“裨”二者都為形聲字，聲符同為“卑”。
　　(5)《釋言》卷五下：“調，啁也。”“調”上古音為定母幽部字，“啁”上古音為端母幽部字，二者音近相訓：幽部疊韻，聲母定端旁紐。“調”與“啁”二者都為形聲字，聲符同為“周”。
　　以上孳生詞與孳生詞具有相同形聲字聲符。
　　(6)《釋言》卷五上：“害，割也，”“害”上古音為匣母月部字，“割”上古音為見母月部字，二者月部疊韻，聲母匣見旁紐。二者音近相訓：釋詞與被釋詞韻部相同，聲母發生了轉化。“割”的聲符為“害”，
　　，
　　(7)《釋言》卷五下：“春，蠢也，…‘春”、“蠢”上古同為昌母文部字，二者同音相訓：釋詞與被釋詞聲母韻部都相同。“蠢”的聲符為“春”。
　　(8)《釋言》卷五下：“丑，紐也。”“丑”上古音為透母幽部字，“紐”上古音為泥母幽部字。二者幽部疊韻，聲母透泥旁紐。二者音近相訓：釋詞與被釋詞韻部相同，聲母發生了轉化。
　　(9)《釋親》卷六下：“夫，扶也。…‘夫”上古音為並母魚部字，“扶”為幫母魚部字，二者魚部疊韻，聲母並幫旁紐，二者音近相訓：釋詞與被釋詞韻部相同，聲母發生了流轉。
　　(10)《釋親》卷六下：“妾，接也。”“妾”上古音為清母葉部字，“接”上古音為精母葉部字。二者葉部疊韻，聲母清精旁紐，二者音近相訓：釋詞與被釋詞韻部相同，聲母發生了流轉。
　　以上是根詞與孳生詞的聲符相同。
　　這類聲符相同的聲訓，不但揭示了詞匯孳乳繁衍的，即由某一根詞及其孳生詞、或孳生詞與孳生詞構成的一組同源詞，而且更重要的是探求了事物的命名之由。因此，我們通過對《廣雅》聲訓進行考察、分析、研究，就可以已有的關于漢魏聲訓的研究成果，從紛繁復雜的語音現象和詞義現象中歸納出聲訓的語音模式，并在此基礎上探索聲訓規律以及聲訓的音義結合規律，為聲訓研究的理論建設和科學的漢語詞源學的建立提供經過論證的語料。
　　
　　二、義訓
　　
　　義訓是一種直陳語義的訓釋方法，即用通俗的話解釋古代詞語或方言詞。廣義地說，形訓、聲訓以外所有的釋義方式都屬于義訓的范疇。義訓這種釋義方法直陳語義而不借助于音和形。《廣雅》釋義，除聲訓外，基本上都是義訓，從解釋詞和被釋詞的關系看，《廣雅》義訓可分如下幾種類型：
　　
　　(一)同義相訓
　　《廣雅》的絕大多數訓釋都屬于這一類。
　　1．單訓
　　用一個詞去解釋另一個同義詞。《廣雅》這一類主要體現在《釋言》等篇里。例如：
　　(1)《釋言》卷五上：“質，地也。”
　　(2)《釋言》卷五下：“貴，尊也。”
　　(3)《釋訓》卷六上：“怵惕，恐懼也。”
　　(4)《釋宮》卷七上：“象魏，闕也。”
　　(5)《釋地》卷九下：“畠，細也。”

[1]

　　2．同訓
　　用一個詞去解釋兩個以上的同義詞。《廣雅》里這類最多，主要體現在《釋詁》、《釋訓》等篇里面。又分為兩種情況：
　　一是把幾個甚至幾十個同義詞放在一起，再用一個常用詞去進行解釋。《廣雅》這類最多。例如：
　　(1)《釋詁》卷一上：“乾、官、元、首、主、上、伯、子、男、卿、大夫、令、長、龍、嫡、郎、將、日、正，君也，”
　　(2)《釋訓》卷六上：“洞洞、屬屬、切切、恂恂、訚閽、翼翼、濟濟、畏畏、祗祗，敬也。”
　　(3)《釋親》卷六下：“翁、公、叟、爸、爹、筧、父也。”
　　(4)《釋器》卷八上：“骸、骼、骹、顛，骨也。”
　　(5)《釋水》卷九下：“舟、枋、榜，船也。”
　　二是同一個詞分別在不同的地方解釋其他的詞。例如：
　　(1)《釋詁》卷一上：“何、般、能，任也。”
　　《釋言》卷五上：“南、王，任也。”
　　《釋親》卷六下：“男，任也。”
　　《釋親分卷六下：“心，任也。”
　　(2)《釋詁》卷五下：“龍、利、芬、忍、調、庸，和也。”
　　《釋詁》卷五下：“伽，和也。”
　　《釋訓》卷六上：“翼翼、衍衍、愉愉，和也。”
　　3．互訓
　　用同義詞互相訓釋。例如：
　　(1)《釋詁》卷一上：“佳，善也。”《釋言》卷五上：“善，佳也。”
　　(2)《釋詁》卷四下：“邦，國也。”《釋言》卷五上：“國，邦也。”
　　(3)《釋詁》卷四上：“幕，夜也。”《釋言》卷五上：“夜，暮也。”
　　(4)《釋詁》卷四上：“氓，民也。”《釋言》卷五上“民，氓也。”
　　(5)《釋言》卷五下：“調，啁也，”《釋詁》卷四上“啁，調也。”
　　4．遞訓
　　幾個詞輾轉相訓。就是以乙訓甲，又以丙訓乙，以丁訓丙，層遞而下，例如：
　　(1)《釋詁》卷四上：“品，式也。”《釋詁》卷一上：“式，法也。”
　　(2)《釋詁》卷四上：“放，置也，”《釋詁》卷四下：“置，驛也。”
　　(3)《釋言》卷五上：“況，滋也。”又“滋，今也。”
　　(4)《釋詁》卷五上：“字，乳也。”又“乳，生也。”
　　(5)《釋言》卷五下：“狄，辟也。”又“辟，法也。”
　　5．今語釋古語
　　即用魏代的去解釋魏以前的語言。《廣雅》釋詞一般都是采用以今語釋古語的訓釋方法。例如：
　　(1)《釋宮》卷七上：“徛，步橋也。”《爾雅·釋宮》：“石杠謂之徛。”郭注：“聚石水中的為步渡，徇也，或曰今石橋。”釋文云：“今關西呼椅，江東呼杓。”錢大昭《廣雅疏義》：“橋可以通徒行，故謂之步橋，”古代的“徛”，魏代叫“步橋”，晉代叫“石橋”。
　　(2)《釋獸》卷十下：“特、羝、豭，雄也。”此釋獸之雌雄。《說文，隹部》：“雄，鳥父也。”又“雌，鳥母也。”《說文·牛部》：“牡，畜父也”又“牝，畜母也。”《急就篇》：“此雌雄牝牡相隨。”顏師古注：“飛曰雌雄，走曰牝牡。”“雌雄”本指飛禽，“牝牡”本指走獸。后來統言之，“雌雄”也可指走獸。《說文·牛部》：“特，樸特，牛父也，”《說文·羊部》：“羝，牡羊也。”《說文·豕部》“豭，牡豕也”，“特”、“羝”、“豭”古代分別指公牛、公羊、公豬、張揖用今語“雄”釋之。
　　(3)《釋詁》卷四上：“黔首、氓，民也。”《說文，黑部》：“黔，黎也。……秦謂民為黔首，謂黑色也。周謂之黎民。”《史記·秦始皇本紀》：“更名曰黔首。”王念孫《廣雅疏證》：“諸書皆在六國未來之前，蓋舊有此稱，而至秦遂以為定名，非始創為之也，”“黔首”是秦代以及秦以前對“民”的稱呼。
　　(4)《釋宮》卷七上：“京、庾、廩、……困，倉也。”《說文·倉部》：“倉，谷藏也，”蔡邕《月令章句》云：“谷藏曰倉，米藏曰廩。”《說文·廣部》：“庾，水漕倉也。……一日倉無屋者。”古代“倉”的種類和形制不同，名稱也不同，如藏谷的叫倉，藏米的叫廩，水漕倉叫瘐，張揖在《廣雅》里用“倉”通稱之，
　　6．雅言釋方言
　　即用魏代規范語言解釋古今方言詞。例如：
　　(1)《釋言》卷五下：“崽，子也，”《方言》卷十：“崽者，子也。湘沅之會，凡言是子者謂之崽，若東齊言子矣。”“崽”為湘沅之交會地方的方言詞，“子”為雅言。
　　(2)《釋親》卷六下：“翁、公、叟，父也。”《方言》卷六：“傻、艾、長，老也。東齊魯衛之間，凡尊老謂之傻，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁，南楚謂之父，或謂之父老。”“傁”與“叟”同，“翁”、“公”、“叟”為方言詞，“父”為雅言。
　　(3)《釋親》卷六下：“姐，母也。”《說文，女部》：“蜀人謂母曰姐。”“姐”為古四川方言詞，”“母”為魏代雅言。
　　(4)《釋詁》卷一上：“逞，疾也。”《方言》卷二：“逞，疾也。楚曰逞。”《說文·辵部》：“楚謂疾行曰逞。”“疾行”，雅言叫“疾”，楚方言叫“逞”。
　　(S)《釋詁》卷一上：“眉、棃，老也。”《方言》卷一：“眉、梨，老也。東齊曰眉，燕代之北鄙曰黎。”“老”為雅言，“眉”、“黎”為方言詞。
　　7．常用語釋常用語
　　即用常用詞解釋常用詞，例如：
　　(1)《釋詁》卷一上：“同、儕、等，輩也。”
　　(2)《釋言》卷五上：“吐，瀉也。”
　　(3)《釋訓》卷六上：“拳拳、區區、款款，愛也。”
　　(4)《釋親》卷六下：“男子謂之丈夫，女子謂之婦人。”
　　(5)《釋器》卷八上：“赤銅謂之錫。”
　　
　　(二)反義為訓
　　用反義詞相互訓釋。這是一種比較特殊的詞義訓釋現象。例如：
　　(1)《釋詁》卷四上：“廢，置也。”錢大昭《廣雅疏義》：“《說文》：‘置，赦也。……以廢為置，猶亂為治，徂為存，故為舍。”
　　(2)《釋言》卷五下：“毓，長也。”“毓，稚也。”
　　(3)《釋言》卷五下：“曩，久也。”“曩，鄉也。”
　　(4)《釋言》卷五下：“陶，喜也。”“陶，憂也。”
　　(5)《釋言》卷五下：“濘，清也。”“濘，泥也。”

[2]

　　
　　(三)廣義釋狹義
　　以外延大的詞語解釋外延小的詞語，這是由《廣雅》作為辭書的性質所決定的，
　　(1)《釋詁》卷一上：“艾，耆，老也。”《說文，老部》：“老，考也。七十曰老。”《禮記·曲禮》：“五十曰艾，六十曰耆。…‘老”為泛稱，指年齡大，“艾”：五十歲。耆：六十歲。《廣雅》不管“五十”、“六十”、“七十”、“百年”，通稱為“老”，外延大。
　　(2)《釋詁》卷一上：“刵，……絕，……刖，……刈，斷也。”《說文，斤部》：“斷，截也。”《釋名，釋言語》：“斷，段也。分為異段也。”《說文·刀部》：“刑，斷耳也。”“刵”為耳之斷。《說文·糸部》：“絕，斷絲也，”“絕”為絲之斷，《說文·刀部》：“刖，絕也。”《玉篇》：“刖，斷足也。”“刖”為足之斷。《說文·刀部》：“刈，芟革也。”“刈”為草之斷。《說文·刀部》：“劓，刑鼻也。或作劓”。“劓”為鼻之斷，無論“斷耳”、“斷絲”、“斷足”、“斷草”、“斷鼻”，《廣雅》統稱為“斷”。
　　(3)《釋詁》卷一上：“腆……涯、裂、智、貼、戀、霜、皇、……黨、賁，美也。”《說文，肉部》：“腆，設膳腆腆多也。”又“腆”為膳之美。《玉篇》：“涯，美也。”“涯”為酒之美也。《玉篇》：“娶，美也。”“姴”為女之美。《玉篇》：“智，初減切，臉智，羹也。”“貼，大羹也。”“戀，煮魚肉。”“霜，食味美也。”“智”、“胋”、“戀”、“霜”，皆為味之美。《楚辭·離騷》：“朕皇考曰伯庸。”王逸注：“皇，美也。”“皇”為大之美。“黨”為言之美。《說文·貝部》：“賁。飾也。”“賁”為飾之美。不管膳之美、酒之美、女之美、味之美、大之美，言之美還是飾之美，《廣雅》統稱為“美”。
　　(4)《釋詁》卷二下：“淅、……溞、澡、沐、浴、……沫，灑也。”
　　《說文·水部》：“灑，滌也。”“灑”義為洗滌。
　　《說文·水部》：“浙，汰米也。”《玉篇》：“淅，洗也。”“淅”為米之灑。
　　《說文·水部》：“澡，灑手也。”“澡”為手之灑。
　　《說文·水部》：“沐，濯發也。”“沐”為頭之灑。
　　《說文·水部》：“浴，灑身也。”“浴”為身之灑。
　　《說文·水部》：“沫，灑面也。”“沫”為面之灑。
　　不管是米之灑(洗)、手之灑(洗)、頭之灑(洗)、身之灑(洗)。還是面之灑(洗)，《廣雅》統稱“灑”(洗)。
　　《廣雅》以廣義釋狹義，體現了辭書的釋義特點：注重概括意義，忽略具體意義。這是通釋語義專著與隨文釋義傳疏的最大區別。
　　
　　(四)共名釋別名
　　即指出某一事物所屬的種類。例如：
　　(1)《釋草》卷十上：“掎、子，菜也。”
　　(2)《釋草》卷十上：“蘇、優、芥、莽、蘆、毛，草也，”
　　(3)《釋草》卷十上：“龍蹄、虎掌、羊骰、兔頭、桂支、蜜笛、瘴疇、貍頭、白痺、無餘、縑，瓜屬。”
　　(4)《釋鳥》卷十下：“椿晚、鶩鳥、鸞鳥、鹔鷂、鸑族、鴰笛、駿鹱、廣昌、鷦明，鳳皇屬也。 ”
　　(5)《釋鳥》卷十下：“跳離、延居、頸雀，怪鳥屬也。”
　　
　　(五)界說
　　也叫“義界”。就是用下定義的方式解釋詞語，例如：
　　(1)《釋天》卷九上：“一谷不升曰歉，二谷不升曰饑，三谷不升曰饉，四谷不升曰罩，五谷不升曰大侵。”
　　(2)《釋天》卷九上：“山神謂之離。”
　　(3)《釋丘》卷九下：“邱上有木為柲丘。”
　　(4)《釋畜》卷十下：“白馬朱鬣，馼。”
　　(5)《釋獸》卷十下：“獸一歲為縱，二歲曰耙，三歲為肩，四歲為特。”
　　
　　 (六)描寫形象
　　對詞所標志的事物形狀、性能作描寫。例如：
　　(1)《釋鳥》卷十下：“鳳皇，雞頭燕頷，祟頸鴻身，魚尾駢翼，五色以文。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。”
　　(2)《釋獸》卷十下：“俸(鱗)，狼題肉角，含仁懷義，音中鐘呂，行步中規，折還中榘，游必擇土，翔必后處，不履生蟲，不折生草，不群居，不旅行，不入陷井，不羅罘握，文章彬彬。”
　　(3)《釋樂》卷八下：“笙，以瓠為之，十三管，宮管在左方。”
　　(4)《釋樂》卷八下：“篪，以竹為之，長盡四寸，有八孔。”
　　(5)《釋地》卷九下：“東方有魚焉，如鯉，六足，鳥尾，其名曰鮐。南方有鳥焉，三首，六目，六足，三翼，其名曰驚走。西方有獸焉，如鹿，白尾，馬足，人手，四角，其名曰獲如。北方有民焉，九首，祟身，其名曰相繇。中央有祟焉，人面，豺身，鳥翼，蛇行，其名化祟，此五方之異物也。”
　　從以上我們對《廣雅》釋義方法的分析可以看出，由于《廣雅》是辭書，不是字書，因此《廣雅》主要有聲訓和義訓兩種釋義方法，《廣雅》運用聲訓來解釋詞義，主要有同音相訓、音近相訓(用雙聲韻轉字進行訓釋、用疊韻聲轉字進行訓釋、用聲轉韻轉字進行訓釋)兩種情況。《廣雅》中的聲訓，既說明文字通假，也探求詞語的來源，同時也保存了不少古音資料，是我們研究先秦漢魏語音的重要資料，在漢語音韻學史上占有一席之地。《廣雅》釋義，除聲訓外，基本上都是義訓，這類訓詁方法在《廣雅》里所占的比重最大，并且得到了最為充分的運用。從釋詞和被釋詞的關系看，《廣雅》的義訓可以分為同義相訓、反義為訓、廣義釋狹義、共名釋別名、界說、描寫形象等六種類型。而同義相訓又分為單訓、同訓、互訓、遞訓、今語釋古語、雅言釋方言、常用語釋常用語等七種類型。《廣雅》以廣義釋狹義，體現了辭書的釋義特點。
　　《廣雅》先進的訓詁方法，是漢語訓詁學不斷發展、補充、完善的結果，豐富了漢語訓詁學史。其聲訓是對漢代聲訓的繼承和延續，清代“因聲求義，不限形體”這一訓詁法寶正是在漢魏堅實的聲訓基礎上出來的。其義訓對后世辭書編撰和注提供了十分寶貴的經驗，產生了廣泛的影響。

[3]

【試析《廣雅》釋義方法探析】相關文章：