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論大學生人力資源開發
[摘要] 大學生的人力資源及其開發，可以用大學生的“四商”和大學教育的“四育”來加以厘定，大學生人力資源開發即通過大學教育的“四育”來提高大學生的“四商”。大學是中國最大的人力資源庫，因此，大學生人力資源的開發，有著非常重要的意義。[關鍵詞] “四商”“四育”自我教育
一、大學生的“四商”
大學生的“四商”，即為智商、情商、德商和體商。過去界定大學生的品質，一般用“德才兼備”、“又紅又�！薄ⅰ叭姘l展”等來進行衡量與評價，顯得有些籠統、抽象。如果改之以“四商”來進行衡量與評價，則顯得明了、具體，易于操作。
“四商”的提出，有它的邏輯本原。人包括身心兩個方面，于是就有“體商 ”和“心商”。體商是就身體方面品質而言的，靠體育來培養；而“心商”則是就心理方面品質而言的，靠“心育”來培養。人的心理又大致包括認知、情感和意志三種基本的心理過程，于是，三種心理過程的品質分別用智商、情商和德商來表征，也因此，“心育”大致可以分為智育、美育和德育。盡管人的知、情、意和學校教育中的智育、美育和德育有千絲萬縷的聯系，但聯系中，也有質的差別及自身的相對獨立性。
智商出現于19世紀和20世紀之交的西方，有比納、西蒙的比率智商，還有威克斯勒的離差智商。無論是前者還是后者，都企圖通過對智商的測量來判斷個體智力的高下，而智力只能是認知方面的一種特殊能力。情商是20世紀后半葉由美國心理學家戈爾曼提出的，情商有別于智商，是用來衡量和評價人的非智力因素品質的一個概念。因為它是相對于智商而提出的，所以，它有些籠統的味道，是一種寬泛的情商范疇，包括德商。筆者認為，情商應是一個不同于德商的范疇。情商對應于人的審美活動及其情感品質，而德商對應于人的道德活動及其意志品質，盡管兩者有密切的關聯，但絕非是同一的�，F在，我國教育理論界有人提出德商的說法，筆者非常贊同，因為，這是一種理論上的覺悟和發展。
智商主要體現在對知識的領會、應用與創新上，情商主要體現在對美的感受、體味與創作上，而德商則主要體現在對倫理規范的自覺恪守和人生幸福的追求中，體商主要體現在身體素質的增強和運動技能的提高中。智商、德商、情商和體商分別是人們追求真、善、美和健以獲得智慧、幸福、自由和健康的表征。無疑，四者順理成章地成為了衡量、評價大學生品質的主要標尺。盡管智商、德商、情商和體商的內涵有待進一步的研究與探討，但這樣明確地提出“四商”，本身應是一種理論上的深入和進步。
二、大學教育的“四育”
根據大學生的“四商”，大學教育必須對應地做好“四育”工作，以開發大學生的人力資源�！八挠狈謩e是智育、美育、德育和體育。“四育”是相互聯系、內在統一的。盡管彼此間互有差異、相互獨立，但其旨歸是一致的，實現學生身心的全面發展是它們共同的追求。因此，大學教育中，對于“四育”，不可有半點的偏廢，否則，將會直接影響大學教育的全面性，影響大學生的全面發展，影響大學生的人力資源開發。進行大學“四育”，開發大學生人力資源，建立科學教育觀是非常必要的。
1.實踐活動觀
人的品質不是天上掉下來的，也不是人身上固有的，而是在實踐活動中養成的。人類憑借著勞動，完成了“人猿揖別”的偉大歷史遷躍，實現了“自然的人化”。個體也只有通過自己的學習活動，才能把自己從生物意義的個體提升至具有社會意義的個體，并不斷地實現由低一級水平到高一級水平的飛躍。大學生的學習活動，大體包括認知學習活動、審美學習活動、道德學習活動和身體學習活動等。學習活動把社會的真、善、美和健，不斷地內化為個體的內心，進而使個體具有一定的社會性；同時，也不斷地外化著個體內部的“先天圖式”，而使其具有鮮明的個體性。學習活動是個體進步的階梯，是現實世界通向理想彼岸的橋梁。學習活動叫“小人物”變成“大人物”，讓“丑小鴨”變成“美天鵝”。在學習活動中，學生既是主體，同時，也是客體；是學習的主人，也是學習的“作品”。
2.全面發展觀
全面發展觀，必須透著“三個全”的基本精神，即大學教育旨在對“全體學生”進行“全面教育”而使其“全面發展”。目前，中國教育提倡用“素質教育”取代“應試教育”、用“主體教育”代替“灌輸教育”、用“超越教育”取代“底線教育”、用“教育美化”代替“教育異化”，等等，均反映出中國教育由“片面”走向“全面”的趨勢，也昭示著中國教育由沉淪到澄明、由遮蔽到本真的歷史過程。西方三大心理學流派中，精神分析過多地看到了人的天性，行為主義過多地看到了人的習性，而人本主義則過多地看到了人的靈性，只有在揚棄西方三大心理學流派的思想過程中，全面發展的教育理念才能找到它的“源頭活水”。全面發展教育觀，是教育的出發點，也是教育的歸宿。
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