當(dāng)前檔案學(xué)研究及檔案工作中的唯心主義表現(xiàn)

當(dāng)前檔案學(xué)研究及檔案工作中的唯心主義表現(xiàn)

當(dāng)前檔案學(xué)研究及檔案工作中的唯心主義表現(xiàn)

【正文】
　　近年來，檔案學(xué)研究學(xué)術(shù)思想活躍，成果累累。但是不能不指出，在檔案學(xué)研究和檔案工作實踐中，不少人存在著唯心主義觀點和形而上學(xué)的思維方法，見諸于雜志和刊物上。本文試圖就檔案學(xué)研究的思維方法談點淺見陋識，以期與同行討論并求教于同仁。
　　　　　　一、檔案學(xué)研究的正確思維方法
　　在談?wù)�題之前，先闡述自己立論的基礎(chǔ)，筆者認為，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法沒有過時，它仍是人們認識世界和改造世界，進行科學(xué)研究和各種社會實踐（包括檔案學(xué)研究和檔案工作）的惟一正確的思維方法。脫離了它，科研和實踐就可能出現(xiàn)偏差。辯證唯物主義的基本觀點，如世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，存在決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用；對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定規(guī)律仍是指導(dǎo)我們分析問題、解決問題的指導(dǎo)原則。
　　　　　　二、唯心主義思維方法任當(dāng)代檔案學(xué)研究中的表現(xiàn)事例
　　“電子文件和電子檔案的不可知論”是檔案學(xué)研究中唯心主義的典型事例。比如，有人在論述電子文件和電子檔案時說：電子文件“是人們無法感知的”、“能剝離載體而單獨存在”、與紙質(zhì)檔案不同，電子文件、電子檔案能“超越時空”，在不久的未來，檔案工作者將面對“虛擬檔案館”、“無墻檔案館”等等，筆者認為這些論點的核心是否認電子文牛和電子檔案的物質(zhì)性，不妨對此逐個分析：
　　1.電子文檔是“虛擬的”，“是人們無法感知的”，此說法的根本問題在于不承認電子文件和電子檔案的物質(zhì)性。其實，電子文件和電子檔案與其它歷史上出現(xiàn)過的所有文件檔案，如甲骨、金石、竹簡、綿帛、紙質(zhì)及化學(xué)膠片等等沒有什么根本區(qū)別，它們都具有載體、記錄符號，包含著信息內(nèi)涵。它們都具有物質(zhì)性，物質(zhì)性是它們的共性，那是實實在在的物質(zhì)。但是，它們之間存在著差別，即前面提到的各種文件檔案都是宏觀物質(zhì)，其載體和記錄符號都是能看得見、摸得著的物質(zhì)，而電子文件、電子檔案的載體是看得見摸得著的宏觀物質(zhì)，記錄符號卻是看不見、摸不著的微觀物質(zhì)，是以二進制數(shù)字形式存儲的符號。借助于現(xiàn)代高科技，也是同樣可為人們感知的，決不是“虛擬的”。
　　2.電子文檔能”超越時空”。有兩種解釋：一是不具有時空；二是超過一段時空。這兩種解釋部是否認電子文檔的時空概念，是否定電子文件和電子檔案物質(zhì)性的又一變種，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。一方面，運動的物質(zhì)具有廣延性，即是說都具有一定的體積，必定占有一定的空間；另一方面，物質(zhì)只要存在著，必具有一定的持續(xù)性，有“壽命”，此持續(xù)性即延續(xù)一定的時間。所以，時間和空間是物質(zhì)及其運動的基本屬性，任何物質(zhì)的存在，那不可能是“空的”、“虛的”，　部存在于一定的空間內(nèi)，持續(xù)于一定的時間中。如果我們承認電子文件的物質(zhì)性，則必須承認電子文件與時間和空間的依存關(guān)系。把電子文件說成是超時空的東西，則必然否認電子文件的客觀存在。也就是說等于一方面承認有電子文件這東西，但另一方面又宣布它沒有存在的時間和空間，實際上就是否定其存在，否定其物質(zhì)性。電子文件確有存儲密度與容量是紙質(zhì)文件無法比擬的特點，并且其傳輸速度極快，現(xiàn)代通信技術(shù)可以讓它在極短的時間里從地球任意地點傳輸?shù)侥愕奈�機屏幕上。但是不管電子文件如何可壓縮、擴容，容量是天量還是海量，都應(yīng)當(dāng)是有量的，密度也是有限度的，盡管隨科技發(fā)展而不斷壓縮并不斷擴容，其密度仍然不會無窮大，所占空間也不會無窮小，這空間可趨于零而絕不能等于零。傳遞速度不管沿著什么高速公路，快到什么程度，依然不會無窮大，其持續(xù)應(yīng)占一段時間，決不會無窮小，這時間可趨于零而不能等于零。它永遠具有時空概念，決不會“超時空”。
　　3.電子文件和電子檔案與紙質(zhì)檔案不同，“能剝離載體而單獨存在”。這種說法沒有看到紙質(zhì)文檔和電子文檔信息傳遞的本質(zhì)，仍屬于唯心主義觀點。文件是記錄信息的，信息是供人們利用的。不管文件是紙制的還是電子的，利用文件時，傳遞信息的過程都是一樣的，這個過程包含三個子過程：一是把信息記錄于載體上存儲起來：二是把信息從載體上調(diào)出來；三是把信息傳輸?shù)饺藗兊母泄僮屓藗兘邮盏竭@些信息。就此三個子過程而言，電子文件與紙制文件、化學(xué)膠片，甚至于甲骨、金石、竹簡、綿帛的原理都基本一致，前者是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。就第一個過程而言，紙質(zhì)文件記錄機理顯而易見，人們把具有一定色素的物質(zhì)如碳黑、染料、石墨等用筆或者采用活字排版的方式把文字、圖形附著于紙或膠片等物質(zhì)上；電子文件記錄機理有所發(fā)展，由于記錄符號的微觀性，人們用計算機把表示文字、圖形、聲音等的信息，記錄于磁盤、光盤上。二者之間在物質(zhì)性這一點上是一致的，區(qū)別在于物質(zhì)的宏觀與微觀上不同而己。就第二個過程而言，把信息從載體上調(diào)出來，對于紙質(zhì)文件來說，信息的反射光線經(jīng)空氣傳播而被人的眼睛接收，紙和膠片上的文字、圖形、符號仍保留在原載體上，不存在“剝離”；而對于電子文件，由于其微觀性，人們不能直讀，計算機把記錄在服務(wù)器等載體之上的二進制數(shù)字讀取并高速傳回到自己的計算機上，經(jīng)過信息符號的轉(zhuǎn)換，把表示文字、圖形、符號的二進制數(shù)字代碼轉(zhuǎn)換成宏觀的文字、圖形、符號，這種轉(zhuǎn)換過程的任何子過程都具有物質(zhì)性，與紙質(zhì)文件的讀取過程原理是一致的，電子文檔仍原封不動地保留在原件上。所謂“能剝離載體而單獨存在”，大概是指在第二個過程中，計算機讀取數(shù)據(jù)之后，好像這些數(shù)據(jù)就飄飄搖搖真的居無定所，像幽靈一樣不依載體而存在。應(yīng)該說，這些記錄符號從服務(wù)器上調(diào)出、傳送到讀取，一步也離不開物質(zhì)，傳送靠介質(zhì)、儲存也靠介質(zhì)，離開物質(zhì)信息就不能存在。
　　4.有人認為，電子文件是虛擬的，似乎居無定所，來去無蹤，它如何來到讀者面前、怎么復(fù)制出來，似乎處于虛無縹緲之中。甚至有人揚言：電子文件已經(jīng)構(gòu)成對馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn)。其實電子文件是實實在在地存在于網(wǎng)絡(luò)中的服務(wù)器上，而網(wǎng)絡(luò)由操作系統(tǒng)、服務(wù)器和網(wǎng)絡(luò)工作站組成。工作站通過插在其中的網(wǎng)卡經(jīng)傳輸介質(zhì)與服務(wù)器相連，用戶通過工作站請求獲得網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和訪問共享資源，工作站通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器取出程序和數(shù)據(jù)后，用自己的CPU和內(nèi)存進行運算處理，然后，把處理結(jié)果再送到服務(wù)器中�？梢姡�作為共享資源的電子文件是存于服務(wù)器中的，它們與其它信息一樣，既具有載體的物理形態(tài)，其信息以數(shù)字的形式存于其上，也具有物質(zhì)性，它完全不是什么“虛”的，也不是模糊不定、虛無縹緲的，而實實在在是物質(zhì)的。

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