法與正義的演講稿范文
法是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)（即掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)）意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。
正義，通常又可稱公平、公正、正直、合理等。僅從字面上看，正義一詞泛指具有公正性、合理性的觀點(diǎn)、行為以至事業(yè)、關(guān)系、制度等。從實(shí)質(zhì)上看，正義是一種觀念形態(tài)，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。
一．從法的詞源看法與正義的聯(lián)系
據(jù)我國(guó)歷史上第一部字書----東漢許慎著《說(shuō)文解字》記載，“法”的古體字是“灋”�！盀灒桃�，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去�！� “法” 以水作偏旁，比喻“平之如水”，代表公平，是衡量人們行為是否符合“公平”這個(gè)準(zhǔn)繩。法字中的“廌”，傳說(shuō)是一種頭長(zhǎng)獨(dú)角，秉性公正的奇獸，故而“古者決訟，令觸不值”，這反應(yīng)了上古時(shí)代相信法是正直、正義的準(zhǔn)則。因此，“法”就詞義而言，是“公平”地判斷行為的是非、制裁違法行為的依據(jù)。
“律”據(jù)《說(shuō)文解字》解釋：“律，均布也。”清段玉裁著《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“律者，所以范天下之不一而歸于一，故曰均布也”……意指是要求人們普遍遵守的行為規(guī)范，以使行為協(xié)調(diào)一致。法和律皆因有公平、正義、統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則這個(gè)含義，所以二者“文雖有殊，其義一也”（《唐律疏議》）。
在西方國(guó)家的詞匯中，除“l(fā)aw”同漢語(yǔ)中的“法律”相對(duì)應(yīng)外，在歐洲大陸各主要民族語(yǔ)言中，廣義的法律（法）與狹義的法律分別用兩個(gè)不同的詞匯來(lái)表達(dá)，如拉丁文中的jus和lex,法文中的droit和Loi, 德文中的Recht和gesetz, 俄文中的право和акоН，等等。特別值得注意的是jus, droit, право等詞語(yǔ)不僅有“法”的語(yǔ)義，而且都兼有權(quán)利、公平、正義等的內(nèi)涵。
從以上諸述可以看出，法本身就包含有正義的意思。
二．法的本質(zhì)與正義
1． 階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)
這里所講的統(tǒng)治階級(jí)意志是指代表統(tǒng)治階級(jí)作為一個(gè)整體的、根本利益的意志，并不是
統(tǒng)治者個(gè)別人的意志或任性，或各個(gè)人意志的機(jī)械的總和。
2． 統(tǒng)治階級(jí)意志的最終決定因素——物質(zhì)生活條件
法所代表的統(tǒng)治階級(jí)的意志的內(nèi)容是由這一階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。物質(zhì)生活條件
指生產(chǎn)方式，尤指同社會(huì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而法是建立在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一個(gè)上層建筑。
3． 經(jīng)濟(jì)以外的因素對(duì)法的影響
經(jīng)濟(jì)以外的各種因素，其范圍是很廣泛的，主要包括政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、宗教、習(xí)慣等。
三．法的價(jià)值與正義
單從字面上講，法的價(jià)值一詞可以有不同含義：例如，第一，它指的是法促進(jìn)哪些價(jià)值；第二，指法本身有哪些價(jià)值；第三，在不同類價(jià)值之間或同類價(jià)值之間發(fā)生矛盾時(shí)，法根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)。從這一意義上講，法的價(jià)值即法的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。美國(guó)法學(xué)家龐德在其法理學(xué)作品中所講的價(jià)值問(wèn)題就是評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，他認(rèn)為，在法律調(diào)整或安排背后，“總有對(duì)各種互相沖突和互相重疊的利益進(jìn)行評(píng)價(jià)的某種準(zhǔn)則�！� “在法律史的各個(gè)經(jīng)典時(shí)期，無(wú)論在古代和近代世界中，對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則的論證、批判或合乎邏輯的適用，都曾是法學(xué)家們的主要活動(dòng)�！�
這三種含義是不同的，不應(yīng)加以混淆，但他們又是密切聯(lián)系的。法促進(jìn)哪些價(jià)值，實(shí)際上就是法的本質(zhì)與目的問(wèn)題，不同階級(jí)，不同學(xué)派的思想家，法學(xué)家有不同的理解。法本身有哪些價(jià)值，實(shí)際上是指法不僅是實(shí)現(xiàn)一定目的的手段，同時(shí)他本身也有特定的價(jià)值。例如，一般的法總意味著某種理性、效率和秩序，而與非理性主義、不顧效益和無(wú)政府主義是相對(duì)的；現(xiàn)代社會(huì)的.法，一般的說(shuō)，意味著某種民主、自由與平等，而與專制、獨(dú)裁是對(duì)立的。我們?cè)谘芯糠ù龠M(jìn)哪些價(jià)值時(shí)，必然會(huì)涉及到法本身具有哪些價(jià)值。法所促進(jìn)的各類價(jià)值之間或同類價(jià)值之間必然是會(huì)有矛盾的，銀而就有對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)、協(xié)調(diào)、選擇的問(wèn)題。在研究法的價(jià)值時(shí)，不應(yīng)僅講法促進(jìn)哪些價(jià)值而忽視它們之間的矛盾以及用以解決這些矛盾的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則問(wèn)題。
古今中外思想家、法學(xué)家提出過(guò)各種各樣的法所促進(jìn)的價(jià)值，但歸納起來(lái)，主要是正義和利益兩大類價(jià)值。 由于社會(huì)合作，存在著一種利益的一致，它使所有人有可能過(guò)一種比他們依靠自己的努力獨(dú)自生存所過(guò)的生活更好的生活；另一方面，由于這些人對(duì)他們協(xié)力產(chǎn)生的較大利益怎樣分配并不是無(wú)動(dòng)于衷的，這樣就產(chǎn)生了一種利益的沖突，就需要一系列原則來(lái)指導(dǎo)在各種不同的決定分配的社會(huì)安排之間進(jìn)行選擇，達(dá)到一種有恰當(dāng)?shù)姆峙浞蓊~的契約。這些所需要的原則就是社會(huì)正義的原則，它們提供了一種在社會(huì)的基本制度中分配權(quán)利和義務(wù)的辦法，確定了社會(huì)合作的利益和負(fù)擔(dān)的適當(dāng)分配。
四．法與正義
一定的物質(zhì)生活條件，決定著統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容，決定著統(tǒng)治階級(jí)的正義觀，法是體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)正義觀的重要手段。統(tǒng)治階級(jí)的正義觀通過(guò)法律形式固定之后，就具有了一種道德上的權(quán)威性，使法能更好地在實(shí)際生活中貫徹執(zhí)行。統(tǒng)治階級(jí)的正義觀是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，是法的內(nèi)容中的重要組成因素。法是上層建筑中法律制度的范疇，它不僅體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的正義觀，而且與統(tǒng)治階級(jí)的正義觀相輔相成、相互作用、相互補(bǔ)充。
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