陋室銘字詞解釋及翻譯
《全唐文》這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。下面由yjbys小編為大家精心收集的陋室銘字詞解釋及翻譯，希望可以幫到大家!
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
題目：選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。
(1) 在：在于，動詞。
(2) 名：名詞作動詞，出名。
(3) 靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現靈驗。
(4) 斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
(5) 惟：只。
(6) 惟吾德馨：只是我(陋室主人)的品德而聲名遠播。德馨:品德高尚。馨，香氣散布的遠，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。
〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上臺階;草色青蔥，映入簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
(8) 鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：通“洪”，大。儒：有學問的人。
(9) 白�。涸钙矫癜傩�，這里指沒有什么學問的人。
(10)調(tiáo)素琴：調，彈奏，調弄;素琴，不加裝飾的琴。
(11)金經：古代用泥金書寫而成的佛經。
(12)絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。
(13)之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。
(14)亂耳：使耳朵擾亂(使動用法)。亂：使……擾亂。
(15)案牘(dú)：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件;書信。
(16)勞形：使身體勞累(使動用法)。勞：使……勞累。形，形體、身體。
(17)南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
(18)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
(19)何陋之有：有什么簡陋呢?之：助詞，賓語前置的標志，無實義。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的`意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文：山不在于它的高低，只要有神仙了居住就會出名。水不在于它的深淺，只要有龍就靈異了。這是一間簡陋的屋子，只是我(陋室主人)的品德而聲名遠播。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾中。在這里談笑的都是學識淵博的學者，來往的沒有學識淺薄的人�？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱覽佛經。沒有嘈雜的管弦樂擾亂(我的)雙耳，沒有官府的公文使(我的)身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子(諸葛廬和子云亭都很簡陋，但是因為主人有名，都受到了人們的敬仰)。孔子說：“有什么簡陋的呢?”
鑒賞
1—3句
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。 “可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以 一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
8—9句
結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
【陋室銘字詞解釋及翻譯】相關文章：
陋室銘原文翻譯08-14
《陋室銘》原文及虛詞08-14
陋室銘原文及注釋08-14
訴辯交易的解釋與翻譯08-17
孔子語錄及解釋09-16
精選諧音對聯及解釋12-17
「日語翻譯」四字詞語譯法大全10-06
關于春天的諺語及解釋12-10
象棋的下法口訣及解釋09-22
多則成語故事及解釋01-16