心理書籍：《日常生活的心理分析》賞析
心理書籍要深入地閱讀才能更好地了解書籍的內容。下面心理書籍：《日常生活的心理分析》賞析是小編為大家準備的，在這里與大家分享。
失誤動作：無意識在個體日常生活中的表現
通過撰寫這部作品，弗洛伊德旨在讓公眾認識到無意識的存在，比如借助壓抑失敗的“失誤動作”就可以揭示個體的無意識。那么，何為失誤動作呢?它涉及常人生活中無意的行為表現，而這并非只在神經癥患者身上才可看到。弗洛伊德指出，屬于這種類型的行為不應超過“我們所謂的正常界限”，它僅“表現為內心瞬間的紊亂”，且“個體之前曾正確地完成過這種行為”。在德語中，失誤動作的概念要比它在法語中更為寬泛，包括大量無足輕重的生活現象，如口誤、忘記、否認和誤認，它并不像法語用法中那樣僅局限于丟失或者毀壞重要物件等動作行為。而且，德語中所有這些無意識失誤都帶有前綴“ver-”，這有利于將它們歸入同一個門類，如“dasVergessen”(遺忘)、“dasVersprechen”(口誤)、“dasVerlesen"(誤讀)、“dasVerschreiben”(筆誤)、“dasVergreifen”(失禮)、“dasVerlieren”(丟物)。
在《日常生活的心理分析》中，弗洛伊德描述了各種類型的失誤動作并給出大量的例證予以闡明。盡管種類繁多，然而這些現象都遵循著同樣的心理機制，這與夢的形成機制相類似：它們都是愿望在無意識中受到壓抑的外顯式表達，故而這些祈愿可以通過自由聯想予以揭示。這本著作大獲成功，其程度完全超出了弗洛伊德的預期，他在書中所闡述的觀點無疑在當前精神分析中也最為世人所知。當今，如果說口誤或失誤動作會讓一個人突然感覺這樣的“事件”出賣了他的隱秘意圖，而這正是其無意識的表現，他一定會啞然失笑。
生平與歷史
弗洛伊德最受歡迎且閱讀最為廣泛的作品
1899年，在完成《夢的解析》的撰寫之后，弗洛伊德便開始為《日常生活的心理分析》(1901b)、《詼諧及其與無意識的關系》(1905c)和《性學三論》(1905d)三部著作搜集材料，而這也拓寬了他對夢和其他相近研究領域的探索。自我分析使弗洛伊德可以克服個體的抑制并維持很好的情感平衡。此外，他也開始系統分析自己的疏忽和口誤等失誤動作，亦如他此前對自己夢境的分析那樣。在1898年8月26日寫給威廉•弗利斯的信中，弗洛伊德針對詩人朱利葉斯•莫森(Julius Mosen)忘記人名的情況首次提到了無意識失誤的問題。在1898年9月22日寫給弗利斯的最后一封信中，他引用了遺忘西諾雷利(Signorelli)名字的例證，這個名字在他的記憶中被波提切利(Botticelli)和博爾特菲奧(Boltraffio)代替，且這個遺忘的例子在《日常生活的心理分析》的第一章還占據著重要的位置。若說這本著作中的軼事全部來自弗洛伊德的家庭生活和職業見聞，那么撰寫這本書也與他和弗利斯之間關系的惡化緊密相關。1902年，在他與弗利斯徹底決裂的同時，這本書也親眼見證了弗利斯之前在他生活中所扮演的角色：“這本書里面有很多事情與你有關，對于那些顯然的事情，你為我提供了不少素材;對那些隱秘的事情，其動機則源于你。”(《弗洛伊德致弗利斯的`信件》，1901年8月7日，第297頁)
1901年，這本著作最初以文章的形式刊載出現，后來在1904年又結集以書的形式出版：弗洛伊德在書中所闡發的觀點受到了心理學家強烈的批評，然而這并不妨礙這本著作獲得公眾的好評，以至于從精神分析的推廣來看，《日常生活的心理分析》立即就發揮出比《夢的解析》更為出色的效果。在弗洛伊德有生之年，這本著作10次再版，除作者本人不斷擴充之外，有些內容則由弗洛伊德的門生撰寫。比如，1904年的版本包含66例失誤動作，其中49例由弗洛伊德觀察所得，當前使用的1924年版則有300個例證，數量增加了4倍，而其中一半的例證則由其他觀察者提供。1909年，在橫渡大西洋赴美國的途中，弗洛伊德見證了自己著作的風靡程度，因為他驚奇地發現船上的一名水手正在閱讀《日常生活的心理分析》。
作品解讀
第一個例子：遺忘西諾雷利的名字
本書首章詳細探討了一個專有名稱的遺忘，其中涉及的畫家西諾雷利是奧爾維耶托大教堂壁畫《最后的審判》的作者。早在1898年，弗洛伊德就曾在一篇短文(1898b)中采用過這個例證。弗洛伊德在文中寫道，在一次談話中他怎么也想不起西諾雷利的名字，頭腦中卻冒出另外兩個畫家的名字——波提切利與博爾特菲奧，而且他也知道這兩個人名不對。針對這兩個人名，他采用分析夢的程序，追溯了回憶和聯想的思緒，最終揭示出了自己壓抑遺忘的動機。經過反復推斷演繹，波提切利的名字讓他想起波斯尼亞(Bosnie)，而博爾特菲奧的名字讓他想起城市特拉福伊，這兩個地方與弗洛伊德的痛苦回憶緊密相關，且回憶中涉及性和死亡。于是，他認識到性與死亡正是西諾雷利所繪壁畫《最后的審判》的主旨!因此，遺忘西諾雷利的名字是妥協的結果，不快回憶雖被部分遺忘，但卻并不盡然，因為它仍然以波提切利和博爾特菲奧的偽裝形式反復出現：“這兩個代名字就其本身而言，并未像我之前的解釋那樣的合情合理。一方面，它們提醒我本應記得但卻已遺忘的內容(由于妥協所致);另一方面，它們也向我表明，我設法遺忘某些東西的意圖既不完全成功，也非完全失敗。”
對各種失誤動作的系統研究
在首章研究了專有名稱的遺忘之后，弗洛伊德又繼續對其他形式的遺忘逐個進行了探討，譬如外語單詞的遺忘、名詞和詞組的遺忘及印象和意圖的遺忘。隨后，他還研究了童年記憶和屏蔽記憶的問題，認為后者的形成機制與失誤動作的形成相類似。當童年的回憶內容與抵抗發生沖突后，就會遭到壓抑并不以真面目顯現，而是以“屏蔽記憶”中的替代形式現身，且其中還剔除了擾亂情感的成分。本書第5章詳細研究了極其常見的口誤現象，其中一個詞被另一個詞所代替。除其他例證之外，下面舉出的例子是一篇文章的摘要。這篇文章出現在維也納《新自由報》上，文中記錄了奧地利議會眾議院主席的一個口誤，在他宣布會議“開幕”時，竟說成了“閉幕”：“這樣的宣布引起了哄堂大笑，于是他注意到了自己的失誤，并即刻做了糾正。對此，我們這里給出更為可信的解釋：這位主席在內心非常希望可以閉會，因為會議沒有任何好事值得期待。”
在后續各章中，弗洛伊德又分別審視了誤讀和筆誤，誤引行為、癥候行為以及幾個失誤動作混合的情況。本著作最后一章探討決定論、機遇觀念和迷信。弗洛伊德提出觀點認為，不像主體所想象的那樣，失誤動作既非偶然也并非無意，而是壓抑觀念干預的結果，這種觀念會干擾當事人的話語和行為，而當事人通常有能力加以妥善處理。從這個觀點出發，弗洛伊德認為存在兩種機遇：一種是“外部機遇”，它與心理學領域的因素有關;另一種是“內部機遇”，其中精神決定論發揮著中心作用，因為失誤動作是無意識意圖取代有意識意圖的產物。
失誤動作如何形成?
盡管種類繁多，然而所有的失誤動作都建立在共同的心理機制上：它們都是壓抑的愿望在無意識中的表現，而借助分析我們對其有所認識。對弗洛伊德而言，失誤動作是主體的有意識意圖(上述例證中的“開幕”即為眾議院主席的意識意圖)和與之相關的無意識愿望(這位主席講話時不由自主說出的“閉幕”)之間妥協的結果。從這個觀點來看，每個失誤動作都具有兩面性，正如拉普朗什和彭塔力斯所言：“……這表明所謂的失誤動作，換個角度來看它其實是成功動作，因為主體明顯已經實現了自己的無意識愿望。”
因此，失誤動作的形成機制就與夢和癥狀的形成機制基本相同，這也正是弗洛伊德在《夢的解析》所描述的機制：凝縮、移置、替代或代替。此外，正如對夢例或病癥的分析，分析師也是借助自由聯想來發現失誤動作的隱含意義。針對有意識詞語與替代詞語之間的關系，它通過各種方式得以建立，比如“閉幕”和“開幕”通過毗鄰建立關聯，而名字西諾雷利則與名字波提切利及波斯尼亞、博爾特菲奧及特拉福伊在語音上具有相似性。當然，這種關系也可以借助主體的個人歷史加以建立。
失誤動作緣何而來?
在弗洛伊德看來，我們的頭腦中有許多想法和關聯在不停地運轉，只是我們在通常情況下沒有認識到而已，這些想法和關聯形成了復雜的擾亂分子，它們注定被壓抑在無意識之中，不過這些擾亂分子也可能以失誤動作的形式驟然出現。個體內部的抵抗會阻止它們的明朗化。這些壓抑想法有時極易解釋，然而最常見的情況是，即便詳細的分析也難以將其破解。此外，如果一個失誤動作經常背叛我們，那么它會極為有用，弗洛伊德對此還給出例證予以說明：“這個例證可以讓我們對這種不太常見的情況加以注意，當我們抵擋不住欲望誘惑時，我們遺忘是出于謹慎。因此，失誤動作也發揮了有用的價值。一旦變得清醒，我們在內心就會同意這種動作發生，且在欲望的驅使下，這種動作就只能表現為口誤、遺忘及心理無力等。”
結束本書時，弗洛伊德指出，在我們所見的日常心理生活現象和精神病理現象之間存在著連續性：“將這些失誤動作與精神神經癥的表現和神經癥癥狀加以對照，我們就會發現人們經常重復的以下兩個斷言還是有其道理和依據的，即神經正常狀態和異常狀態之間沒有明顯的界限，而且我們或多或少都有點神經質。”
在我看來，很難對《日常生活的心理分析》中的觀點以及諸多例證進行過多的歸納，這里不妨請讀者們自己去發現其中的樂趣。
后弗洛伊德理論
失誤動作與轉移關系
遺忘、口誤及其他形式的失誤動作，它們僅在正常人的普通生活中有所表現嗎?它們在神經癥患者的精神分析治療中又占據何種地位?在本書末尾，盡管弗洛伊德對照了失誤動作和神經癥病癥，然而他卻沒有將二者置于精神分析情境之中予以闡釋。不過，通過指出失誤動作的形成機制與夢的形成機制之間的相似性，他間接探討了這個問題。同時，他還說明失誤動作是壓抑愿望的無意識表達，通過分析工作可以揭示其中的隱含意義。由此，弗洛伊德便開辟了在轉移關系之中來解釋失誤動作的道路，正如他對夢境和病癥的解析那樣。
當前，對于出現在轉移和反轉移關系中的失誤動作，臨床精神分析師十分注重它們的解釋，不論是患者舉止上的“失誤”或者遺忘、口誤還是錯誤。這些失誤動作有時可以絕妙地揭示出患者壓抑在無意識中的愿望，而有時它們同樣也可以揭示出分析師的愿望以及反轉移中的某些層面。從嚴格意義上來說，對于發生在治療過程中的失誤動作，如患者遲到或在長沙發上睡著的情況，人們經常將其稱為“診療室行為表現”(actingin),而對于發生在治療之外的失誤動作，人們將其稱為“無意識行為表現”(actingout)，它可作為與轉移相關的移置來予以理解。在患者和分析師的關系框架之中，分離焦慮和喪失對象產生的焦慮是造成失誤動作最常見的原因。比如，在與分析師的關系中，若患者在不自知的情況下受情感反應困擾，就會錯過一次治療：一旦某一天得以暴露，該失誤動作就能揭示出受抑制的感情，如患者對分析師失望之后表現出的敵意在后續療程中可能會延遲出現。要想避免解釋的武斷性和片面性，只有借助患者的自由聯想，我們才能對失誤動作背后的真正動機加以追蹤。針對分析過程中突然出現的口誤，雅克•拉康(Jacques Lacan)堅持認為，它們不僅很好地說明了語言結構和無意識結構之間的關系，而且也開辟了一個通道，借此我們可以對無意識轉移的瞬間狀態有所認識。
我們是否應該將精神分析只保留在象征意義層面?
誠然，并非所有人都可以在意識層面把握失誤動作或口誤的無意識含義。實際上，失誤動作或口誤通常只對行事者周圍的人群有意義，而并非對其本人有意義，這同時也符合無意識的定義：無意識存在于主體意識之外。一個人往往需要經過長時間的分析研究，才能逐步發現逃離自己意識之外的失誤動作和口誤所具有的意義，并將自己與分析師在治療關系中出現的情感做關聯性比較。
之所以可以在意識層面把握失誤動作或其他無意識產物的內涵，其中一部分原因由于意識層面產生的抵抗所致，另一部分原因在于個體有能力掌控自身話語或癥狀行為的象征意義。不過，掌握這種象征意義的能力因人而異，且差異懸殊。于是，這就涉及對個人分析可能性的問題，也即解釋工作在何種程度上可以適用于個人，或者更進一步來說，轉移關系的解釋在何種程度上適用于個人。然而，在這個觀點上，精神分析師們也是立場各異。對有些分析師而言(尤其在法國)，精神分析治療基本上僅適用于那些可以掌握自己話語象征意義的個人，也即那些表現出神經癥組織類型的個人。然而，其他分析師們，如克萊因學派，他們則認為存在兩個層面的象征化：其一，原初層面，它受具體觀念支配，且心理活動根據“象征方程”發揮功能;其二，演化層面，它受象征再現能力支配，且與神經癥的心理組織相關。對這些學者而言，在象征化的原初層面和演化層面之間，不斷存在著往復轉化，由此開辟的諸多精神分析治療方法不僅適用于神經癥患者，同樣也適用于精神病患者和邊界癥狀患者，無需考慮在所有神經癥患者和正常個體身上都可能遇到的原始特征。
弗洛伊德概念年譜
失誤動作—凝縮—移置—口誤—遺忘名稱—替代
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