《你的誤區(qū)》的解讀
《你的誤區(qū):如何擺脫負(fù)面思維掌控你的生活》 是2007年群言出版社出版的中譯咨詢(xún)心理學(xué)的大眾讀物。作者韋恩·戴爾，把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜男愿袢毕?如自暴自棄、崇拜、依賴(lài))和不良情緒(如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒)進(jìn)行逐條分析，將那些不健康的“自我挫敗情感和行為”歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的“誤區(qū)”概念。誤區(qū)心理對(duì)自身或外界事物的認(rèn)識(shí)，不只是不客觀的或不正確的認(rèn)識(shí)。下面是YJBYS小編為大家整理的《你的誤區(qū)》的解讀，希望你能喜歡!
《你的誤區(qū)》簡(jiǎn)介
自我挫敗行為及其解脫辦法是令人感到頭痛的領(lǐng) 域。但是，“精神愉快”并不是一件復(fù)雜的事情，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)是我們每個(gè)人力所能及的。一個(gè)人只要將刻苦勤奮、合乎邏輯的思維、幽默感和自信心等品質(zhì)集于一 身，他便可以真正地生活。本書(shū)從幾個(gè)主要方面介紹了保持精神愉快的思維方法，每一章都像一次心理詢(xún)?cè)\，詳細(xì)論述了一個(gè)誤區(qū)，即一種自我挫敗行為，同時(shí)對(duì)這 種行為的事例加以研究。在初步了解每個(gè)誤區(qū)的行為之后，接著分析有些人之所以堅(jiān)持使自己精神不愉快的原因。一旦消除了這些原因，你也就根除了自己的誤區(qū)。 每章結(jié)尾都論述到如何消除這些自我貶低行為的簡(jiǎn)易方法。.
本書(shū)自始至終都強(qiáng)調(diào)做出選擇和生活于現(xiàn)在這兩點(diǎn)。即先根據(jù)你已做出的或未能做出的選 擇審視一下你的生活;以及從現(xiàn)在做起，這是消除誤區(qū)、創(chuàng)造幸福的重要步驟。仔細(xì)閱讀之后，你會(huì)很快給自己提出某些過(guò)去從未想過(guò)的問(wèn)題：“我現(xiàn)在為什么要自 尋煩惱?”“我怎樣才能更為有效地利用現(xiàn)在的時(shí)光?”從而成為逐步擺脫誤區(qū)、走向自我依靠和幸福的人。
韋恩·W·戴爾哲學(xué)博士，自我實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域的國(guó)際知名作家和演講家。他是28本暢銷(xiāo)書(shū)的作者，制作了許多廣播節(jié)目和電視錄像，而且在數(shù)千個(gè)電視和廣播節(jié)目中做 過(guò)嘉賓訪談。本書(shū)和《靈感》、《展示你的命運(yùn)》、《時(shí)代的智慧》、《每個(gè)問(wèn)題都能從精神層面得到解答》、《成功與內(nèi)心安寧的10大奧秘》等，都位列《紐約 時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)籍。
戴爾在韋恩州立大學(xué)獲得過(guò)教育咨詢(xún)博士學(xué)位，曾任紐約圣約翰大學(xué)教授。
《你的誤區(qū)》目錄
第1章 主宰自己
幸福與智力
選擇自己的情感
學(xué)會(huì)擺脫不愉快——并非輕易之法
選擇——你的根本自由
選擇健康 消除疾病
避免惰性
現(xiàn)時(shí)生活的重要性
以發(fā)展還是以不足為動(dòng)力
第2章 首先要愛(ài)
愛(ài)的初步定義
轉(zhuǎn)向自我接受
喜歡你的身體
選擇更為積極的自我形象
不加抱怨地接受自己
自愛(ài)與自負(fù)
不愛(ài)自己的“好處”
一些簡(jiǎn)單的自愛(ài)練習(xí)
第3章 你無(wú)需得到別人的贊許
需要贊許心理的歷史發(fā)展
幼年家庭教育中的尋求贊許信息
來(lái)自學(xué)校的尋求贊許信息
來(lái)自其他方面的尋求贊許信息
將尋求贊許“一步一步地哄出去”
尋求贊許行為的一些典型事例
尋求贊許的“好處”
尋求贊許行為的荒謬之處
消除需要贊許心理的一些辦法
第4章 擺脫舊的自我
“我怎么怎么”的來(lái)源
典型的自我描述詞語(yǔ)及其“好處”
“我怎么怎么”的循環(huán)
擺脫舊我，消除標(biāo)簽的一些方法
幾句結(jié)束語(yǔ)
第5章 無(wú)益的情緒：悔恨與憂慮
第6章 探索未知
第7章 沖破習(xí)俗的束縛
第8章 強(qiáng)求公正——陷阱
第9章 不要再拖延時(shí)間——從現(xiàn)在做起
第10章 宣布你的獨(dú)立
第11章 永別了，憤怒
第12章 一個(gè)消除了所有誤區(qū)的人
《你的誤區(qū)》讀后感
曾經(jīng)在網(wǎng)上見(jiàn)過(guò)這本書(shū)，動(dòng)念買(mǎi)過(guò)，但由于網(wǎng)上購(gòu)物的麻煩，就此作罷。不想老公單位竟然在年終發(fā)了這本書(shū)，給這些生活在忙碌無(wú)暇觀照內(nèi)心、在聚光燈和收視率壓力下、疲于喧鬧和現(xiàn)時(shí)的喧囂表象的年輕人們，充分彰顯了臺(tái)里的精神關(guān)愛(ài)與心理關(guān)懷，我心感安慰。我甚至有時(shí)候想，是不是憤青讓老總想到：憤你個(gè)頭啊!想不通?!給你本書(shū)找自個(gè)兒原因去，別在這找單位找領(lǐng)導(dǎo)的事，先想想你給單位什么了，再要求單位給你回報(bào)!
正好又趕上大年下，發(fā)完過(guò)節(jié)費(fèi)，多了少了不平衡了，拿本書(shū)自我心理治療去，少唧唧歪歪的，正好精神物質(zhì)雙豐收，物質(zhì)彌補(bǔ)不了的精神補(bǔ)償，精神帶來(lái)的快樂(lè)是外在的鈔票刺激是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的，你們平庸之徒理解不了的，說(shuō)明思想還不進(jìn)步，還遠(yuǎn)未升華，明年接著發(fā)書(shū)-----《每個(gè)問(wèn)題都能從精神層面得到解答》。歐耶!老公，明年咱就報(bào)這本書(shū)!
這本書(shū)老公是只字未看，我卻一字不落的看完了，看后意猶未盡，回味無(wú)窮!
推薦這本書(shū)的人確實(shí)有品位、有思想、有內(nèi)涵，我喜歡!說(shuō)真格的，這本書(shū)確實(shí)是一本不錯(cuò)的心理治療自助指導(dǎo)書(shū)，它是韋恩戴爾的成名之作，從上世紀(jì)八十年代就出版了，一直到現(xiàn)在再版多次，而翻譯一直是初次的翻譯版，因?yàn)橹蟮姆g版無(wú)出其右者，它用樸實(shí)而簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)闡明了最深刻的智慧，有著震撼心靈、直擊要害的偉大力量!
沒(méi)有什么事物是“完美”的，這個(gè)字眼只適用于上帝，對(duì)這本書(shū)我覺(jué)得還是要辯證的對(duì)待，它淋漓盡致的反映了美國(guó)的自由主義和個(gè)人主義的思想，在中國(guó)這個(gè)深受人際關(guān)系羈絆的社會(huì)，還是要變通的運(yùn)用。
它認(rèn)為，只要不危害社會(huì)和擾亂秩序，我可以做任何我愛(ài)做的事情。它試圖讓我們建立一種徹底的、超然社會(huì)而獨(dú)立存在的自信，不需要任何人的認(rèn)可，不管你是誰(shuí)，你都可以聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，找到自己的方向和生活。
但是，我必須指出，在絕大多數(shù)時(shí)候，這種極端自信只是一種神話。社會(huì)需要個(gè)人的配合才能維持運(yùn)作，個(gè)人必須在社會(huì)中才能生活。人終究是一種群居動(dòng)物，人不僅有自我獨(dú)立的愿望，同樣也有依賴(lài)群體的愿望。大概從猿猴的時(shí)代開(kāi)始，害怕被群體拒絕就是人類(lèi)天生的傾向，遭到身邊多數(shù)人的批評(píng)還能堅(jiān)持自我，那是相當(dāng)困難的，我們會(huì)稱(chēng)之為“無(wú)恥”、“不要臉”。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，資本主義逐漸統(tǒng)治世界，個(gè)人的力量才隨之被抬到無(wú)以復(fù)加的地位，自由則成為排在第一位的價(jià)值。飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)休無(wú)止的變化和發(fā)展，使種種偉大的傳統(tǒng)觀念都迅速崩壞腐朽，一切都是相對(duì)的，只有“我思故我在”，于是“自我”被當(dāng)成了價(jià)值的唯一合法來(lái)源。
說(shuō)到底，人類(lèi)還是呆在群體性和個(gè)人性的一根軸上，只是現(xiàn)在走到了接近個(gè)人性的一端，我們可以得到更多的自信，但卻是終究不能擺脫與群體性的聯(lián)系的。
個(gè)人徹底的自信，必須要借助強(qiáng)大的意志力，因?yàn)橐磺行袨槎甲约哼x擇，一切后果都自己負(fù)責(zé)。像薩特說(shuō)的“把整個(gè)世界的重量擔(dān)在肩上”，這是需要巨大的勇氣的。
這種強(qiáng)大的自信還需要借助強(qiáng)大的理性，對(duì)于沒(méi)有進(jìn)行自由選擇的人，他們跟隨社會(huì)規(guī)則和他人評(píng)價(jià)，就可以得到一條中庸的安全道路。但如果要做自由選擇，就必須清醒的認(rèn)識(shí)到他眼前的世界，才能選擇一條合理的道路，選擇一條在所處社會(huì)中可以行得通的道路，不至于走到“屠龍術(shù)”那種道路上去。作者的描繪的那種“消除了所有人生誤區(qū)的人”，注定只能是少數(shù)人，是“一小撮”，不過(guò)，按照密爾的說(shuō)法，這正是一小撮“世界上的鹽”。
從這本書(shū)我們看到:無(wú)須在意別人評(píng)價(jià)，無(wú)須尋求他人認(rèn)可，無(wú)須遵守社會(huì)規(guī)則，無(wú)須在乎傳統(tǒng)習(xí)俗，無(wú)須要求公正公平，無(wú)須追求成功，無(wú)須依賴(lài)別人，無(wú)須擔(dān)心犯錯(cuò)。
為什么?因?yàn)樗鼈兌际窃谧晕抑獾摹Ｋ鼈兌际翘摶玫摹?/p>
我只想指出一點(diǎn)，這一切首先要建立在足夠的認(rèn)知上，包括對(duì)周?chē)h(huán)境和特定條件的認(rèn)知以及對(duì)自我的認(rèn)知上。個(gè)人的心境是重要的，畢竟 “從心所欲”“做愛(ài)做的事情”是毋庸置疑的終極目標(biāo)，這也是老子的“境殺心則凡，心殺境則仙”所說(shuō)的境界，但現(xiàn)實(shí)的環(huán)境和個(gè)人的行動(dòng)力也是至關(guān)重要的，純粹內(nèi)心建設(shè)是不完整的，只有變通的組合起來(lái)才是一個(gè)完整的人生。
全書(shū)分為12章，根據(jù)誤區(qū)存在，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)，誤區(qū)的表現(xiàn)，誤區(qū)存在的原因，一些具體問(wèn)題，誤區(qū)解決的一些具體方法，結(jié)論的順序來(lái)安排各章。
第一章提出了自己的主導(dǎo)作用，要主宰自己，自我控制。這里作者為智慧做了一個(gè)全新的概念，說(shuō)聰明的人就是能夠讓自己幸福生活的人。情感是思想的產(chǎn)物，我們可以控制思想，所以我們可以控制情感。不過(guò)作者也提出，通過(guò)改變思維方式來(lái)控制情感，這并不是件容易的事。作者認(rèn)為，一些日常的誤區(qū)觀點(diǎn)實(shí)際上是讓自己陷入惰性，顯然人們是長(zhǎng)于陷入的，因?yàn)檫@樣比實(shí)際解決問(wèn)題要來(lái)的容易的多。人們擁有選擇的權(quán)利，通過(guò)選擇可以使自己避免陷入惰性，融入現(xiàn)實(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)是“活在現(xiàn)時(shí)”，以發(fā)展為動(dòng)力，讓自己不斷發(fā)展，這樣生命就有了動(dòng)力。作為整本書(shū)的開(kāi)篇，第一章算是提出了作者的觀點(diǎn)，后邊的內(nèi)容基本上就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，展開(kāi)具體論述。
第二章，首先要愛(ài)，只有自我的認(rèn)同才能對(duì)自我價(jià)值予以肯定，任何他人的確定不起決定性作用。愛(ài)自己，接受自己，認(rèn)同自己。這包括喜歡自己的身體，選擇更為積極的個(gè)人形象，肯定自我的價(jià)值，這里的愛(ài)，肯定都是無(wú)條件的`，不加抱怨的接受自己。
第三章，你無(wú)需得到別人的贊許。在本書(shū)的觀點(diǎn)里，別人的贊許可以是甜點(diǎn)，但你不能以他人的贊許為自己的終極目標(biāo)。贊許本身是美好的，但是若是以這個(gè)為自己的終極目標(biāo)，那生活就會(huì)陷入控制，自己的一切都被他人所牽引。生活中，最受贊許的反而是那些不去追求贊許的人，他們擁有自己的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，更相信內(nèi)在的自我肯定。因此，我們要對(duì)贊許保持可有可無(wú)的態(tài)度，有了贊許，虛心接受，沒(méi)有也不會(huì)影響自身價(jià)值。
第四章，擺脫舊的自我，自我永遠(yuǎn)是活在當(dāng)下的，我們的價(jià)值存在于現(xiàn)時(shí)，不要輕易給自己貼上各種標(biāo)簽，經(jīng)常以“我怎么怎么”來(lái)做一些價(jià)值型判斷，這種判斷唯一的好處就是讓自己回避現(xiàn)時(shí)，回避為發(fā)展而在現(xiàn)時(shí)的努力改變。我們的形象不是永遠(yuǎn)不變的，只要肯努力，我們就可以擁有好的品質(zhì)。
第五章，無(wú)益的情緒：悔恨與憂慮。這兩種情緒同屬惰性，只是方向不同，一個(gè)指向過(guò)去，一個(gè)指向未來(lái)。人為了自身的發(fā)展，必然不能以長(zhǎng)期沉溺于惰性代替現(xiàn)時(shí)努力生活。對(duì)過(guò)去的悔恨沒(méi)有半點(diǎn)實(shí)際意義還容易被人利用，對(duì)將來(lái)的憂慮除了徒增煩惱耽誤現(xiàn)時(shí)的工作也無(wú)半點(diǎn)意義。這兩種惰性的行為都是無(wú)益甚至有害的，所以要把用于這兩者的時(shí)間都收回到自己手里，投入到現(xiàn)時(shí)的工作中去。總結(jié)過(guò)去所犯的錯(cuò)誤，合理規(guī)劃未來(lái)，這才是現(xiàn)時(shí)生活的應(yīng)有內(nèi)容。
第六章，探索未知。未知是不穩(wěn)定的，未知是充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的，但人是需要發(fā)展的，因此我們要摒棄固守成規(guī)。這里，我想到了一個(gè)比喻，已知世界是殼，我們住在殼里，未知為我們不了解的殼外世界，如果我們不破殼而出，就無(wú)法探知未知，但如果一直呆在殼子里，我們就無(wú)法伸展身子，獲得發(fā)展，因此破殼而出才是我們的正確選擇。也許殼提供了某種看似堅(jiān)固的安全感，但實(shí)際上，世界上真正的安全感是來(lái)自于內(nèi)心，是相信自己能夠處理任何事情的安全感。外部的安全感，那是為死尸準(zhǔn)備的。在這個(gè)章節(jié)，作者提倡我們?nèi)プ鎏剿�，并�?jiān)信一句話：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!”
第七章，沖破習(xí)俗的束縛。不要不分辨然后遵守一切“應(yīng)該”，要經(jīng)常思考，對(duì)于不健康的規(guī)矩，可以不加遵守。是非概念會(huì)制造陷阱，因此必須改變以這一觀念為衡量標(biāo)準(zhǔn)去做判斷。辯證的看待各種規(guī)則，限制，對(duì)于不合理的消極的社會(huì)習(xí)俗與傳統(tǒng)，應(yīng)予以抵制。
第八章，強(qiáng)求公正是陷阱，因?yàn)椴还赖目陀^存在，很容易使人陷入一味強(qiáng)求引起的惰性里。你要求一切對(duì)等，如果不這樣，你就會(huì)產(chǎn)生“渴求公正”的想法，要求別人以特定方式給你滿(mǎn)足。這種典型的惰性行為既改變不了現(xiàn)實(shí)，只會(huì)讓自己受害。
第九章，不要拖延時(shí)間，從現(xiàn)在做起。我們永遠(yuǎn)生活在現(xiàn)時(shí)，昨天過(guò)去了，未來(lái)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變?yōu)楝F(xiàn)時(shí)，我們能感知改變的也只是現(xiàn)時(shí)。我們要做個(gè)實(shí)干家而不是評(píng)論家。要想改變客觀世界，就要作些實(shí)際工作，從現(xiàn)在開(kāi)始。
第十章，宣布獨(dú)立，不要再依賴(lài)，不要依靠他人而活，雛鳥(niǎo)終將展翅飛走，那才是個(gè)人發(fā)展之路。
第十一章，永別了，憤怒。對(duì)情緒的管理，憤怒雖然被承認(rèn)是心理發(fā)泄的一種，但如果改變心態(tài)，憤怒是可以消失的。憤怒的目的，認(rèn)同確認(rèn)，但實(shí)際效果是，反而會(huì)因?yàn)閼嵟瓡?huì)被人控制。
第十二章作為本書(shū)最后一章描述了消除了所有誤區(qū)的人到底會(huì)是怎樣，我覺(jué)得這很像烏托邦式描述，這也是我認(rèn)為這本書(shū)唯心的根據(jù)之一。
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