電影《春夏秋冬又一春》及其人的內(nèi)心掙扎和解脫

電影《春夏秋冬又一春》及其人的內(nèi)心掙扎和解脫

　　韓國著名導(dǎo)演金基德的電影《春夏秋冬又一春》(又譯《春去冬來》)，以其優(yōu)美的畫面，和諧的自然景色，簡練的語言，巧妙的情節(jié)，沉甸甸而又瘋狂的情感，深刻的哲理，象征的手法，寓意的刻畫，表達出了對人的存在、欲望、性、愛、壓抑、扭曲、惡、破壞力、順其或反自然、人與動物的關(guān)系、佛法和禪定的看法。以春夏秋冬四季，象征人生的各個階段，以及在各階段上的掙扎和境界境遇。在絢爛、奔放、戀愛、縱欲、殺人之后，產(chǎn)生反思，重歸自然和重新昄依佛法，最后達到一種大徹大悟，達到一種人的再生，人天合一的精神境界。電影也有唯美主義的傾向。

　　《春夏秋冬又一春》的地點是環(huán)山湖中寺廟，以四季變化來象征人生中的不同階段，以三代僧人來代表每一代人在重復(fù)著幾乎是同樣的人生故事。描寫手法特別。四季的輪回說明著人生的苦樂善欲惡的交替重復(fù)。第二個春天，寓意了人生中的希望和對人可能重蹈復(fù)轍的擔(dān)憂。電影所蘊含的意義深刻。

　　電影開始在美麗得如同人間仙境般的煙波浩渺的湖水上，在一種空靈而又讓人感到有點絕望的氣氛中，故事開始發(fā)生。

　　在湖心的佛廟人生庵中生活著一老一小兩個和尚，生活的范圍是從湖心廟宇到湖邊的山上挖藥草，小和尚同時在四周玩耍嬉戲。金基德本人在電影中扮演了一位智慧的老和尚。他看破了人間欲望和游戲，以寬厚、理解和放棄的態(tài)度，最后達到了自身的超度和圓寂。

　　第一部分《春》：人性在這里還原為最為原始的純真。小和尚尚為單純玩童，在自然的環(huán)境中，他吸收著自然的養(yǎng)育，接受著師傅的引導(dǎo)和智慧。他的身體和靈魂和草木一塊生長，與山水為伴。同時，人性的惡和破壞力已開始顯現(xiàn)。他在魚、蛤蟆、和蛇的身上，捆上石頭，導(dǎo)致魚和蛇的死亡。這時小和尚手舞足蹈，天真童趣，卻已表現(xiàn)了人類的性本惡。

　　小和尚殺了生，開了殺戒。正如他的師傅深刻的見解:小動物的死亡將會永遠地壓在小和尚的心里。這套住小動物的石頭，象征預(yù)示著小和尚的心靈和人格被鎖住了，他已經(jīng)免不了要在生活中永遠拖著一塊大石頭在心里。這種重壓會毀了他。而最終，他會拖著一塊大石頭在懺悔中復(fù)活。

　　第二部分《夏》：約十多年后。小和尚已成年青小伙。夏季是熱烈的和充滿生命欲望的。在小和尚去接來治病的美麗姑娘和她母親的路上，他看見了兩條蛇的交媾，這預(yù)示了小和尚會開色戒。姑娘母親離去后，小和尚先是拒絕姑娘坐“佛像石凳”，但開了情懷以后，他又主動搬來“佛像石凳”給姑娘坐，表明心中先守護佛到佛的地位的瓦解，也體現(xiàn)出在特定情況下人為情和欲將佛法放棄。

　　小和尚偷看姑娘換衣服和多次對姑娘進行性搔擾，最終他占有了姑娘并多次同她發(fā)生性關(guān)系。

　　兩位年輕人的情是執(zhí)著的，執(zhí)著得性欲到放任放蕩。同時讓人感到一種隱隱約約的殺氣。倆人都無世俗經(jīng)驗。倆人的精神世界又是如此地脆弱。姑娘的病，從心理上看，多半是因為太內(nèi)向，又有年輕人的荷爾蒙刺激，有欲望又太壓抑自己導(dǎo)致的。帶著初生的愛情和放縱性欲后的滿足，已經(jīng)治好了姑娘的病。老和尚看到了年輕人的這一切，他也知道：青年人的情和欲，擋是擋不住的。生活只有自己去經(jīng)歷，才能真正大悟。于是，他送走了姑娘。戀愛中的小和尚當(dāng)晚偷了那尊珍寶佛像，還俗走入紅塵，追他的愛人去了。

　　第三部分《秋》：約十多年后。老和尚已為垂暮老人。小和尚已人到中年。老和尚在一份包東西的舊報紙上讀到小和尚因妻子外遇已殺妻潛逃。這是世間悲劇。但老和尚有佛陀慧眼，他可能認(rèn)為那也不過是人生平常的一幕。老和尚知道小和尚無親人，憑他的判斷，小和尚會回來找他。他平靜地等著他。

　　小和尚回來了，仍不慚愧。塵緣未了，殺心未滅。面對愛的背叛，在殺了妻子后，他仍然揮著帶血的匕首，他還冒著嫉妒的火焰。

　　電影在這里揭示出人性中赤裸裸的惡和毀滅性的力量。金基德眼中的愛情，借助于欲望和暴力的原始發(fā)泄，最后以悲劇收場。

　　小和尚再次剔度出家。閱盡人間滄桑的老和尚，在廟堂前的木板地上寫滿了經(jīng)文，讓小和尚一個字一個字的刻出來。警察追小和尚至湖中寺廟。老和尚鎮(zhèn)靜如山，讓警察等他刻完再帶走他，這樣可以收了他的憤怒和殺氣。小和尚早上醒來，如有頓悟，他被警察帶走。老和尚在秋葉綠波中，坐在船上，點火坐化。人生的大徹大悟，佛教的鳯凰涅磐，到此為止，被表現(xiàn)得淋漓盡致。人生活到這份上，也算是修成正果，人天合一了。

　　金基德這里還暗示表達了一種思想:即世間俗不可耐之輩，陶醉于成天營營茍茍，專營謀利，色欲放縱，皆為蠅頭鼠輩之徒。實質(zhì)上，人在天地山川湖海之間，渺小得如寄蜉蝣，也如秋風(fēng)中之一葉。而在佛法面前，追求的物質(zhì)，也會一切皆空。這里金基德把他對禪學(xué)的解釋與人生的思考，完美結(jié)合在一起了。

　　第四部分《冬》：數(shù)年以后。服刑期滿人已過中年的小和尚回到幾乎成廢墟的寺廟。他已頭發(fā)斑白。他從冰湖中掏出師傅的舍利，用冰給他雕了一座佛像，替老和尚圓了寂。他將在山中湖里的孤寂中度過余生。

　　蒙面女人在寺廟棄嬰，預(yù)示了下一代小僧人的生活和故事。一切都將在在自然界中循環(huán)和繼續(xù)。他收養(yǎng)了這個孩子。

　　他背拖一大石磨盤將佛像送到山頂，是對其童年殺生和中年殺妻的償還和超度。而佛像在高高的山頂，以清明平靜，慧眼超脫，俯瞰湖光山色，人世紅塵。一切都是那般渺小如過眼煙云。比起很多追名逐利，妄自菲薄，懵懂到死也沒有明白這一切的人，他也祘幾乎近于功德圓滿了。

　　第五部分《又一春》：幾年以后。又是一個春暖花開，主人公老了，新收養(yǎng)的小和尚同樣重復(fù)著師傅當(dāng)年的生活軌跡。無邪的小和尚把石頭塞入魚、青蛙、蛇的動物的口腔，看著它們掙扎喘息，手舞足蹈。預(yù)示了下一代人的生命軌跡，同時反映出第一代老和尚可能曾經(jīng)有過的生活和經(jīng)歷。老一代象征著理性，并擔(dān)負著保護啟迪下一代的任務(wù)。三代人的生活，共同表現(xiàn)了代代相傳的人生軌跡，有精神的交接，更說明了人類生活代代的大同小異。

　　生命在循環(huán)，自然在延續(xù)。一代代人重復(fù)著前人的錯誤，重蹈覆轍，但最終在信仰中得以解脫。

　　金基德的這部電影也表達了人與人之間的疏離與孤獨，自我的贖罪和犧牲。以極端的感情和縱欲，表達了人在世俗的追求中的失敗和毀滅。在由男女之情所萌生的極強的占有欲望和愛的極致中，結(jié)果就是放棄或毀滅。

　　同時，金基德的這部電影還表達了一種對生命質(zhì)量的極度渴望和要求，而精神總是要在極端的環(huán)境中才能得到徹底解脫和得以凈化。

　　金基德的這部電影技巧是高超美妙的。沒有社會背景，即象征著故事是穿越時空國界的�，F(xiàn)實的生活環(huán)境，只有山水廟宇，即象征著在生活本質(zhì)上無非是這么簡單，同時表明人源于自然，也回歸自然。人物沒名字，即電影里的男女老少可以是象征著我們生活中的每一個人。最絕的是人與人之間的對白，電影五幕里可能對話加起來不足百句。這世界無須更多的表白，人的存在本身和經(jīng)歷，就說明了一切。電影同時通過畫面，強力表達出自然的力量，人與人之間的情感，以及人的內(nèi)心沖突。

　　電影表達的愛是一種原始欲望，也可以說是一種人類的本能。這種愛有它的美好與壯麗，并釋放欲望。但正是這種原始欲望，卻是惡和破壞力的根源。導(dǎo)演想要說明的是，要這種平衡人的原始欲望，只有靠佛的超度，只有靠回歸自然。

　　總而言之，電影《春夏秋冬又一春》和導(dǎo)演金基德，以象征和唯美主義的表現(xiàn)手法，向人們提出和展示了許多方面的人生問題和哲理思考。他的想法是深刻的，表達是寓意的，但答案卻是有局限的。

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