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生活需要心理學(xué)
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生活需要心理學(xué)
長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)對(duì)自己的想法、行為、個(gè)性、人際關(guān)系等人生問(wèn)題進(jìn)行了深入的探索。心理學(xué)家們也從各個(gè)角度給出了人生的答案。本期，就讓我們一起來(lái)看看心理學(xué)界的五大流派及其關(guān)鍵詞。
潛意識(shí)
深入了解自己
人的精神活動(dòng)就像海洋中的一座冰山，在奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德看來(lái)，我們的意識(shí)只是冰山一角，水下面還有一個(gè)巨大的冰山底部，這便是潛意識(shí)。正是這種我們意識(shí)不到的東西——潛意識(shí)才構(gòu)成我們所思所為。
中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、廣州大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)葉浩生提到，日常生活中，人們所出現(xiàn)的種種口誤、幻想和夢(mèng)等行為，其背后都有一種潛在的無(wú)意識(shí)活動(dòng)起作用。例如，在一次會(huì)議上，會(huì)議主持人宣布開(kāi)會(huì)時(shí)，一下子說(shuō)漏嘴，卻說(shuō)了：“我宣布會(huì)議結(jié)束!”弗洛伊德認(rèn)為這并不是因?yàn)榫o張所致的口誤，而是潛意識(shí)里，主持人認(rèn)為這個(gè)會(huì)議沒(méi)有必要舉行，不小心流露出了真實(shí)想法。
透過(guò)潛意識(shí)理論，可以發(fā)現(xiàn)我們并不那么了解自己。我們?cè)谔幚硎虑椋瑢?duì)待他人，認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，都不能流于表面，而是要挖掘行為背后的深層次原因。比如，一個(gè)人口頭上說(shuō)“我不喜歡財(cái)富，但是……”，我們要根據(jù)他的行為，去深度分析他是真喜歡還是假喜歡，其潛意識(shí)里面，可能是為了掩飾他內(nèi)心的欲望而組織的說(shuō)辭。
訓(xùn)練
人格可以塑造
美國(guó)心理學(xué)家伯爾赫斯·斯金納認(rèn)為，人類(lèi)行為主要是由操作性反射構(gòu)成的行為，即如果一個(gè)動(dòng)作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加。比如，嬰兒偶爾叫一聲“媽”，媽媽便報(bào)以微笑和愛(ài)撫，于是孩子學(xué)會(huì)了叫“媽媽”。
動(dòng)物訓(xùn)練和人的學(xué)習(xí)活動(dòng)都印證了操作性條件反射原理。饑餓的老鼠每次壓到踏板都會(huì)得到一粒食物，于是它就不斷地壓踏板;學(xué)生在努力學(xué)習(xí)之后得到了高分，他們就會(huì)在以后的考試前，努力復(fù)習(xí)。葉浩生強(qiáng)調(diào)，人格的形成也是一種操作性條件反射。喜歡撒謊的人，往往是第一次撒謊，得到了好處，在此后的人生中，才會(huì)形成撒謊的性格。
“如果能對(duì)環(huán)境進(jìn)行足夠的控制，我能把一個(gè)孩子塑造成任意一種個(gè)人。”這是行為學(xué)派的一句名言。葉浩生認(rèn)為，斯金納的這一理論也恰好反映了人的可塑造性。人的偶然行為一旦獲得好的結(jié)果，這種行為就會(huì)維持下來(lái)。一旦行為得到懲罰，就會(huì)傾向避免這種行為。比如，兒童在學(xué)習(xí)寫(xiě)字的時(shí)候，給予他獎(jiǎng)勵(lì)，他可能就會(huì)喜歡上閱讀。
進(jìn)化
合作才會(huì)共贏
正如自然選擇過(guò)程導(dǎo)致了人類(lèi)某些生理特點(diǎn)，進(jìn)化過(guò)程對(duì)心理機(jī)制也起作用。經(jīng)過(guò)自然選擇，有利于人類(lèi)生存和繁衍的心理機(jī)制被保存下來(lái)，比如合作，為了應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)而不被淘汰。
美國(guó)心理學(xué)家大衛(wèi)·巴斯提到，一種生活在非洲的蝙蝠，以吸食其他動(dòng)物的血液為生，如果連續(xù)兩晝夜吃不到血就會(huì)餓死;一只剛剛飽餐一頓的蝙蝠往往會(huì)把自己吸食的血液吐出一些來(lái)給那些頻臨死亡的同伴。動(dòng)物尚且如此，已經(jīng)進(jìn)化出了同情和同理心的人類(lèi)，能夠體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受，并站在他人的角度思考和處理問(wèn)題，更懂得采取合作行為。比如，與朋友共享食物，對(duì)他人伸出援助之手，甚至人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間的互利共贏。
促進(jìn)合作行為有五大策略，其一為增強(qiáng)交往意愿;其二是引導(dǎo)他人的互惠行為;其三，在交友的過(guò)程中，堅(jiān)持公平原則;其四，如果合作者背叛，應(yīng)迅速對(duì)挑釁作出反應(yīng);最后，也是最為重要的是，建立一種誠(chéng)信互惠者的個(gè)人聲譽(yù)。
需要
實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。
人只有滿(mǎn)足了基本的生理需求以后，才會(huì)去考慮安全、愛(ài)與被愛(ài)的需要，才會(huì)有自我實(shí)現(xiàn)的需要。比如，勒緊腰帶過(guò)日子的小兩口，到了情人節(jié)，丈夫一咬牙，送愛(ài)妻一大束玫瑰，這時(shí)候妻子的感覺(jué)并不是浪漫而是浪費(fèi)。只有溫飽問(wèn)題得以解決后，大家才會(huì)追求精神層面的慰藉。比如，人們富足后，生活不僅僅是柴米油鹽，而是一種享受;玫瑰不是浪費(fèi)而是浪漫;出門(mén)旅行或者休閑娛樂(lè)不是奢望，而是放松的方式;社交活動(dòng)也不是可有可無(wú)，而是一種自我價(jià)值所在;希望能夠提高自己的地位，得到他人的尊重。
“當(dāng)各種需求得到滿(mǎn)足之后，人的最高需求就是成為更好的自己。”葉浩生說(shuō)，它體現(xiàn)的是一個(gè)人在社會(huì)上的價(jià)值和意義。好比登山，我們的生理需求在山底，安全、愛(ài)的需要在山腰，自我實(shí)現(xiàn)在山頂。我們大部分可能都在山腰處，不要就此滿(mǎn)足生活的安定，需要突破自我，勇于攀登。
幸福
積極成就人生
心理學(xué)不應(yīng)只研究人性中黑暗、脆弱、痛苦的一面，而應(yīng)該轉(zhuǎn)向研究和關(guān)注人的美德、優(yōu)勢(shì)和快樂(lè)。美國(guó)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼認(rèn)為，心理健康不僅僅是為了修復(fù)創(chuàng)傷、治愈心靈，最重要的是增加幸福感和提高生活品質(zhì)。
國(guó)際積極心理學(xué)協(xié)會(huì)理事、浙江師范大學(xué)心理學(xué)系教授任俊提到，幸福舞臺(tái)在聚光燈下熠熠生輝，而積極情緒、投入、意義、人際關(guān)系以及成就一起支撐起了整個(gè)舞臺(tái)，它們是使生命豐盈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它們能夠灌溉出幸福。就好比一名玫瑰園園丁，花了很多時(shí)間清理灌木、鋤草，雜草阻礙玫瑰的成長(zhǎng)是一種不利條件。然而，你如果想要玫瑰花，那么僅僅清理和鋤草是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你還必須用泥煤苔來(lái)改善土壤，給它澆水、施肥，提供能使花木繁榮的有利條件。
要獲得真正持久的幸福感，任俊認(rèn)為，培養(yǎng)積極的情緒，需要提高人們的生活滿(mǎn)意度，如讓人們盡可能地穿得舒適、住得舒坦、生活開(kāi)心快樂(lè);如果要想全然投入，就需要發(fā)現(xiàn)和了解自己最好的品質(zhì)、最擅長(zhǎng)的技能等，這樣才能整個(gè)地沉浸和投入生活;尋找意義是指人們過(guò)有價(jià)值的生活，這樣才能獲得滿(mǎn)足感;培養(yǎng)良好的人際關(guān)系也是幸福的一環(huán)，他人永遠(yuǎn)是我們?nèi)松统钡慕馑?最后，要把生活以一種成就的方式來(lái)表達(dá)，即成就人生，只有這樣才能得到他人和社會(huì)的肯定，就會(huì)感受到真正的快樂(lè)和幸福。
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