心理學(xué)上所謂的個(gè)性心理
心理學(xué)是心理現(xiàn)象的科學(xué)。在對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行定義與分類(lèi)是對(duì)這門(mén)學(xué)科進(jìn)行研究的首要前提。而對(duì)于人的心理現(xiàn)象的定義就是指人的精神現(xiàn)象和主觀世界，它包括心理過(guò)程和個(gè)性心理兩大方面。下面是小編為大家收集的心理學(xué)上所謂的個(gè)性心理，希望對(duì)大家有所幫助。
心理學(xué)上所謂的個(gè)性心理1
心理學(xué)上所謂的個(gè)性指的是一個(gè)人在生活實(shí)踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征的總和。
心理學(xué)上所謂的個(gè)性(又稱(chēng)人格)指的是一個(gè)人在生活實(shí)踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征的總和。個(gè)性心理由兩方面組成：
一是個(gè)性心理傾向性，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣等，它是人的行為的潛在動(dòng)力，是人的積極性的不盡源泉。需要是人對(duì)一定客觀事物的渴求或欲望。動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)人去行動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力。如饑渴時(shí)求飲食，寒冷時(shí)求衣被，孤單時(shí)求伴侶，疲勞時(shí)求休息，其中飲食、衣被、伴侶、休息是需要，而采取行動(dòng)以獲取這些需要的直接動(dòng)因就是動(dòng)機(jī)。興趣是指一個(gè)人積極探究某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向。一個(gè)人無(wú)論從事腦力勞動(dòng)或體力勞動(dòng)，無(wú)論從事什么具體工作，只要他是感興趣的，他就一定會(huì)積極地、興高采烈地、富有創(chuàng)造性地投入進(jìn)去，并容易做出成績(jī)來(lái)。
二是個(gè)性心理特征，包括氣質(zhì)、性格、能力，它比較穩(wěn)定地反映了個(gè)體的特色風(fēng)貌。氣質(zhì)是人典型的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，即人的性情或脾氣。性格是指?jìng)�(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和穩(wěn)定行為方式的心理特征。有人大公無(wú)私，有人自私自利;有人勤勞樸實(shí)，有人懶惰奢侈;有人自尊自強(qiáng)，有人自暴自棄等等，這些都是人的性格特征。當(dāng)某些特征穩(wěn)定地而不是偶然地表現(xiàn)在某人身上時(shí)，就可以說(shuō)這個(gè)人具有這種性格特征。能力是成功地完成某種活動(dòng)的個(gè)性心理特征。一個(gè)人要能夠順利、成功地完成某種活動(dòng)，主要的心理前提是要具備某些能力，能力是人完成任何活動(dòng)不可缺少的一種心理品質(zhì)。
心理學(xué)上所謂的個(gè)性心理2
個(gè)性心理的具體內(nèi)容
人的一般的心理過(guò)程為人的共性，每個(gè)人均經(jīng)過(guò)這個(gè)心理過(guò)程。人的個(gè)性心理，為人的個(gè)性，每個(gè)人各不相同。 個(gè)性心理是在完成一般心理過(guò)程后發(fā)展起來(lái)的。
個(gè)性心理主要包含兩方面的內(nèi)容。即：個(gè)性傾向性與個(gè)性特征。
1.個(gè)性傾向性：包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、價(jià)值觀構(gòu)成。
個(gè)體的需要是指?jìng)�(gè)體內(nèi)部的某種缺乏或者不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)出有機(jī)體的生存和發(fā)展對(duì)于某種客觀條件的依賴(lài)性，是有機(jī)體活動(dòng)的積極性源泉。當(dāng)人產(chǎn)生需要而未得到滿足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種緊張不安的心理狀態(tài),在遇到能夠滿足需要的目標(biāo)時(shí)，這種緊張的心理狀態(tài)就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力，即為動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)推動(dòng)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng),實(shí)現(xiàn)目標(biāo).目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，緊張的心理狀態(tài)就會(huì)消除，這時(shí)又會(huì)產(chǎn)生新的需要,引起新的動(dòng)，指向新的目標(biāo)，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、連續(xù)不斷的過(guò)程[1]。
需要常以意向、愿望、興趣、信念等形式表現(xiàn)出來(lái)，故對(duì)于不同的個(gè)體的不同需來(lái)說(shuō)，個(gè)體的興趣也就有了區(qū)別。個(gè)體對(duì)很多東西都有興趣。例如，等金錢(qián)、地位等。不喜歡的人或許不多，但某些有特殊理想、信念和特殊環(huán)境的人，則也會(huì)厭惡金錢(qián)和地位。這一切綜合在一起就形成不同的人們對(duì)社會(huì)、對(duì)世界不同的看法和觀念，和采取不同的態(tài)度，這就是不同的人們不同的價(jià)值觀。
2.個(gè)性心理特征：包括能力、氣質(zhì)（心理學(xué)的氣質(zhì)指脾氣、秉性或性情）、性格。
能力：人在生理、心理發(fā)育成熟后，就有了從事生產(chǎn)勞動(dòng)的本事，這就是能力。能力包括智力、才能、技藝。
氣質(zhì)：秉性是內(nèi)在的.個(gè)性本性，主要指大腦皮層神經(jīng)細(xì)胞的特性類(lèi)型，如穩(wěn)定或不穩(wěn)定；反應(yīng)的速度：是靈敏還是遲鈍，是興奮型還是抑制型；因此它是性格的內(nèi)在基礎(chǔ)，是決定個(gè)性類(lèi)型的基礎(chǔ)。
性格：是個(gè)性的外顯表現(xiàn)，是顯露的氣質(zhì)的外形，是在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度和習(xí)慣的行為方式。例如：性格溫和、熱情、奔放、對(duì)人忠誠(chéng)、疾惡如仇、禮讓關(guān)懷；行動(dòng)舉止優(yōu)雅大方、神態(tài)溫和端莊、談吐幽默等等。
3.自我意識(shí)是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，主要包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三種成分。
人的個(gè)性心理就是這兩部分的總和；人的個(gè)性是在在生命成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)從出生、嬰幼兒、童年、青少年、學(xué)生，經(jīng)歷幾年、十幾年、幾十年、心理過(guò)程的發(fā)育、發(fā)展及至終生的接受教育、自我學(xué)習(xí)，鍛煉,最終培育形成了具有自我特征的個(gè)性。
個(gè)性心理的影響
個(gè)性心理與事業(yè)、愛(ài)情、婚姻、前途以及健康有密切的關(guān)系。
優(yōu)良穩(wěn)定的個(gè)性必然學(xué)有成、行有為、種有收，全投入必然會(huì)獲得豐收；學(xué)習(xí)能集中精力，決不三心兩意，心猿意馬；做事踏踏實(shí)實(shí)，決不嘩眾取寵；意志堅(jiān)強(qiáng)、毅力堅(jiān)韌，始終貫一，決不朝三暮四。這樣的個(gè)性，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)優(yōu)良；做事，事業(yè)有成。有知識(shí)、有才華、有能力、有事業(yè)、有人品，才能尋得良好姻緣；為人忠誠(chéng)、性格溫和，愛(ài)情、婚姻定能美滿幸福。
飄忽游移不穩(wěn)定的個(gè)性，學(xué)不能專(zhuān)心，行松散無(wú)軌，只想收而不想種，不肯全身心投入，肯定得不到收獲。這樣的個(gè)性性格，那里能有出色的學(xué)業(yè)，肯定也不會(huì)有足夠的才能和智慧、能力，無(wú)學(xué)業(yè)就難以就業(yè)，更難以獨(dú)自創(chuàng)業(yè)。前途茫茫。既無(wú)學(xué)業(yè)，更無(wú)事業(yè)，有志的姑娘肯定會(huì)遠(yuǎn)離，愛(ài)情婚姻也將陰影重重。
個(gè)性心理發(fā)展
通過(guò)心理學(xué)的知識(shí)，已經(jīng)可以知道：在個(gè)性心理發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，不良的環(huán)境干擾、刺激，有可能使部分個(gè)性心理的發(fā)生發(fā)展受到了阻擾、扭曲、使正常的個(gè)性心理受到損害，知覺(jué)生理上的錯(cuò)覺(jué)被擴(kuò)大，認(rèn)知上的不完全、片面、局限，以致把錯(cuò)覺(jué)當(dāng)成“真理”，把片面概括為全面，把局限視為整體。
思維脫離了正確軌道，知識(shí)上的欠缺，不完全，個(gè)性發(fā)展就容易誤入歧途。因此就產(chǎn)生了某些不正常的個(gè)性心理。這是不良個(gè)性產(chǎn)生形成的來(lái)由。
剛從娘胎出生的嬰兒，幾乎全都相似，除了全都會(huì)哭、會(huì)笑、會(huì)睡外，并無(wú)什么個(gè)性；只是隨著生長(zhǎng)發(fā)育壯大的同時(shí)，他接觸的客體逐漸多了起來(lái)，知的信息不斷積累，嬰幼兒也就逐漸開(kāi)始出現(xiàn)和具有了不同的個(gè)性。所以個(gè)性來(lái)自后天。是由后天的環(huán)境培育發(fā)展完成的。不同的環(huán)境培育出不同的個(gè)性。古人對(duì)此深有體會(huì)和認(rèn)識(shí)，“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。孟母三遷，也是由于孟母懂得這個(gè)規(guī)律的行動(dòng)。
人的需要、興趣、愛(ài)好、理想、信念，全是通過(guò)在環(huán)境中的學(xué)習(xí)、熏染、熏陶、感受、模仿、逐漸潛移默化、培育形成的。所以人也常說(shuō)：沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。愛(ài)與恨都有它的來(lái)源與出處。
人的能力、秉性、性格同樣是后天培育形成的，聰明與笨、敏捷與遲鈍、兇惡與和善并不是天生。
在成年以前個(gè)性心理的發(fā)生、發(fā)展、發(fā)育，基本上是被動(dòng)的，年齡越小，被動(dòng)成分越大，隨著年齡長(zhǎng)大，知的信息量增多，意與思維的出現(xiàn)，被動(dòng)性逐漸減少，主動(dòng)性開(kāi)始萌芽、提升。成年以后，生理發(fā)育成熟，個(gè)性心理發(fā)育同步逐漸形成和完善，以后的心理發(fā)展就完全有了主動(dòng)權(quán)。
與心理過(guò)程的比較
心理過(guò)程和個(gè)性心理雖然有區(qū)別，但它們又是緊密聯(lián)系在一起的：一方面，每一個(gè)人的每一種心理過(guò)程都帶有個(gè)人的獨(dú)特性即個(gè)性；另一方面，每一個(gè)人的個(gè)性又都表現(xiàn)在心理過(guò)程之中。既沒(méi)有不帶個(gè)性的心理過(guò)程，也沒(méi)有不表現(xiàn)在心理過(guò)程之中的個(gè)性，二者是相互滲透、融為一體的。心理學(xué)只是為了研究的方便，才人為地將它們分割開(kāi)來(lái)。
個(gè)性即人的獨(dú)特性。個(gè)性心理是表現(xiàn)在個(gè)體身上的比較穩(wěn)定的、區(qū)別于他人的心理特點(diǎn)。
心理過(guò)程與個(gè)性心理是個(gè)體心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面，都是心理學(xué)研究的具體內(nèi)容。
心理過(guò)程從心理現(xiàn)象的組成部分來(lái)研究個(gè)體心理現(xiàn)象的共性，它是個(gè)性形成的基礎(chǔ)；個(gè)性心理從個(gè)體心理現(xiàn)象的表現(xiàn)來(lái)分析個(gè)體心理的差異性。
心理過(guò)程與個(gè)性心理都是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展形成的。一方面?zhèn)�性心理是在心理過(guò)程基礎(chǔ)上形成的，沒(méi)有對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，就不可能產(chǎn)生情感；沒(méi)有積極的意志行動(dòng)，也就不可能形成個(gè)體的性格、氣質(zhì)、能力、理想、信念、世界觀等。另一方面，已經(jīng)形成的個(gè)性心理又能調(diào)節(jié)心理過(guò)程，并在心理過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)。
與心理過(guò)程具有人類(lèi)的共性相反，個(gè)性心理具有人類(lèi)的個(gè)別性，體現(xiàn)了人與人之間的個(gè)體差異。心理過(guò)程和個(gè)性心理雖然有區(qū)別，但它們又是緊密聯(lián)系在一起的：一方面，每一個(gè)人的每一種心理過(guò)程都帶有個(gè)人的獨(dú)特性即個(gè)性；另一方面，每一個(gè)人的個(gè)性又都表現(xiàn)在心理過(guò)程之中。既沒(méi)有不帶個(gè)性的心理過(guò)程，也沒(méi)有不表現(xiàn)在心理過(guò)程之中的個(gè)性，二者是相互滲透、融為一體的。心理學(xué)只是為了研究的方便，才人為地將它們分割開(kāi)來(lái)。 心理學(xué)的基本任務(wù)是揭示心理現(xiàn)象的本質(zhì)，闡明心理活動(dòng)的規(guī)律。
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