心理疾病：中國(guó)式家庭矛盾
家庭矛盾在中國(guó)經(jīng)常會(huì)發(fā)生，那么中國(guó)式的家庭矛盾是怎么發(fā)生的呢?下面心理疾病：中國(guó)式家庭矛盾是小編為大家?guī)?lái)的，希望大家有所啟發(fā)。
在社交媒體和朋友圈中，常見(jiàn)關(guān)于家庭矛盾的吐槽和討論，問(wèn)題主要集中在兩代人之間，比如：父母催婚，父母催生，父母和自己育兒理念方式不同，婆媳矛盾�？梢�(jiàn)現(xiàn)在的中青年一代，無(wú)論處于生活進(jìn)程的哪個(gè)階段，對(duì)此苦惱的人都不在少數(shù)。
我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的感受、理解、思考和行動(dòng)，在這些年經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折、不斷變化的過(guò)程。其中相當(dāng)大一部分和我自己的經(jīng)歷有關(guān)。
1順從與控制
我的媽媽和很多媽媽一樣，對(duì)家庭和孩子付出很多。她控制欲強(qiáng)，也就是“管得多”。而我從小就是典型的乖乖女。起先的二十幾年，控制的媽媽和順從的女兒，我們的互補(bǔ)搭配表面上天衣無(wú)縫。來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育都教導(dǎo)我們，父母養(yǎng)育子女不易，付出關(guān)愛(ài)、青春和心血，子女應(yīng)該孝敬父母，聽(tīng)父母的話，懷有感恩之心。我深以為然。
我的性格和母女關(guān)系對(duì)我的婚姻產(chǎn)生了影響。我和男友在一起幾年后，媽媽認(rèn)為我們應(yīng)該結(jié)婚，但我們之間感情存在問(wèn)題，我對(duì)結(jié)婚感到不情愿甚至恐懼。遺憾卻又注定，我的軟弱和媽媽的強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)生合力，我結(jié)婚了。
2獨(dú)立與沖突
婚后我和媽媽的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，她敏感的覺(jué)察到她不再是我最親密的人，我不再有問(wèn)必答，開(kāi)始有了自己的秘密。她向我表達(dá)了她對(duì)此的憤怒和傷心。
變化的原因有兩個(gè)方面：建立自己的家庭，在感情和空間上，都會(huì)導(dǎo)致我和媽媽的關(guān)系“退居二線”;再有，讀了多年心理學(xué)后，我才終于走到了這一步：將心理學(xué)中對(duì)父母和家庭的探討與自己的情況聯(lián)系起來(lái)。
心理學(xué)當(dāng)中，與此有關(guān)的方向主要有兩個(gè)：心理咨詢和發(fā)展心理學(xué)。心理咨詢的某些取向，試圖在成長(zhǎng)經(jīng)歷與成年后的心理問(wèn)題之間找到關(guān)聯(lián)，通過(guò)更好的理解自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，來(lái)改善當(dāng)下的心理問(wèn)題。不可避免的，父母往往牽涉其中，比如，自卑可能源于從小遭受父母的貶低，缺乏安全感可能是幼年的寄養(yǎng)經(jīng)歷造成了被拋棄的感覺(jué)，退縮的性格可能與父母過(guò)度保護(hù)有關(guān)，等等。發(fā)展心理學(xué)的某些領(lǐng)域，通過(guò)實(shí)證研究的方式探索父母的教育養(yǎng)育方式、家庭環(huán)境對(duì)孩子心理發(fā)育的影響。比如一個(gè)經(jīng)典的理論指出，權(quán)威型、獨(dú)裁型、縱容型三種教養(yǎng)方式，對(duì)孩子性格上的優(yōu)缺點(diǎn)產(chǎn)生怎樣的影響。
這些放到今天看并無(wú)新意，但在十幾年前，這類(lèi)知識(shí)遠(yuǎn)未普及，這些解讀給我?guī)?lái)一個(gè)全新的角度看待父母和家庭，比如，以往的教育，父母對(duì)子女的愛(ài)至高無(wú)上;而從另外的某些角度看，父母給孩子的傷害持續(xù)一生。我們的價(jià)值觀重點(diǎn)要求子女應(yīng)如何孝敬父母，令父母欣慰滿意;而心理學(xué)研究側(cè)重于父母應(yīng)如何盡責(zé)培育后代，令子女健康成長(zhǎng)。
關(guān)于家庭模式，家庭治療中有一個(gè)觀點(diǎn)，即：穩(wěn)固的家庭關(guān)系應(yīng)以夫妻關(guān)系為第一位，親子關(guān)系居于其次的位置。這也是西方普遍的家庭模式。如果家庭中的各個(gè)關(guān)系序位顛倒，則家庭中的某些成員或某個(gè)關(guān)系容易出現(xiàn)問(wèn)題。例如，如果男主人和母親關(guān)系非常親密，成為家庭中的核心關(guān)系，即使這對(duì)母子沒(méi)有感到任何不適，問(wèn)題卻可能在夫妻關(guān)系中顯現(xiàn)，或以婆媳矛盾的表象呈現(xiàn)，也可能通過(guò)看似不相干的癥狀轉(zhuǎn)移到孩子身上。
但中國(guó)的家庭模式往往復(fù)雜得多，以往的大家庭模式，隨著當(dāng)今社會(huì)變遷，雖然表面上大多轉(zhuǎn)化為小家庭的形式，但很多人心中仍保留著傳統(tǒng)的觀念，即與父母之間的感情和關(guān)系，并不能因結(jié)婚受到影響，否則會(huì)有一種不孝的愧疚感。所以，一個(gè)人成年前，與父母的親子關(guān)系最為重要;結(jié)婚，意味著又增加了一個(gè)重要關(guān)系：夫妻關(guān)系;生育，意味著再增加一個(gè)重要關(guān)系：與孩子的親子關(guān)系。隨著人生階段的進(jìn)展，身上的重要關(guān)系一再“加碼”。如果要區(qū)分出誰(shuí)是最重要的人，哪個(gè)關(guān)系是核心關(guān)系，很多人會(huì)覺(jué)得很難。
而反觀前文家庭治療提倡的家庭模式，對(duì)個(gè)體而言，自出生開(kāi)始，與父母的關(guān)系最為重要和親密，在成長(zhǎng)過(guò)程中，逐漸獲得獨(dú)立，成年后，最親密的關(guān)系轉(zhuǎn)化為夫妻關(guān)系并持續(xù)終生。這樣的家庭模式背后，是這樣的觀點(diǎn)：成年后與父母的分離，建立清晰的自我界限，是走向真正獨(dú)立的必經(jīng)之路。直觀的體現(xiàn)之一就是，一個(gè)人能決定自己的事。
關(guān)于自我界限，我以前是缺乏概念的。有一次，我和老公外出旅行，媽媽為了治病方便在我們租住的房子里住了一段時(shí)間。我回來(lái)后發(fā)現(xiàn)，她把家里的物品位置重新整理了一遍!我立刻感到一股憋悶和不爽涌上心口，但我說(shuō)不出哪里不對(duì)，難道媽媽身體不適還辛辛苦苦的幫我收拾家務(wù)，我還要向她表示不滿嗎?但是，后來(lái)的幾個(gè)月里，每當(dāng)我找東西找不到，或者本來(lái)隨手取用的東西要經(jīng)過(guò)好幾個(gè)騰挪步驟才能拿到，我就生氣。后來(lái)我才明白，這就是自我界限被侵犯的感覺(jué)。我逐漸意識(shí)到，在很多年里，我都活得像一只牽線木偶，我渴望獨(dú)立。
與此同時(shí)，我的婚姻也走到了盡頭。父母知道我要離婚后強(qiáng)烈反對(duì)，勃然大怒。而我的表現(xiàn)像個(gè)叛逆期遲來(lái)的孩子，幾十年里我一直在壓抑和逃避的憤怒情緒統(tǒng)統(tǒng)浮出水面，我們互相說(shuō)了很多傷害對(duì)方的話，兩敗俱傷。我堅(jiān)持我的決定，但隨后很快發(fā)現(xiàn)，事情并沒(méi)那么簡(jiǎn)單，這緣于婚后媽媽認(rèn)為我應(yīng)該買(mǎi)房，可我們沒(méi)有那么多錢(qián)。盡管我表示不需要，她仍然轉(zhuǎn)給我一筆錢(qián)，我們用來(lái)買(mǎi)了房子，我的離婚也牽扯到父母的經(jīng)濟(jì)利益。這時(shí)我不得不無(wú)力的承認(rèn)，我其實(shí)并不獨(dú)立。一個(gè)人人格上的獨(dú)立，能否掌控自己的事，與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和生活獨(dú)立密切相關(guān)。我把那筆錢(qián)還給父母以后，無(wú)論他們?cè)趺磮?jiān)持，我都堅(jiān)決拒絕再用他們的錢(qián)。
離婚前后的這段時(shí)間，我和父母的關(guān)系很糟糕。他們最不能承受的是，辛苦養(yǎng)育大的女兒竟然對(duì)他們有頂撞，有憤怒，有怨恨，感覺(jué)受到極大傷害，斥責(zé)我缺乏感恩之心。我最不能承受的是，只是因?yàn)槲覜](méi)有達(dá)到他們的期望，他們就對(duì)我那么不滿意。
3獨(dú)立型自我與互依型自我
有一次，媽媽在我的書(shū)架上發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)《為何家會(huì)傷人》，這本書(shū)我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有讀過(guò)，書(shū)也是別人送的，我大概知道，書(shū)中主要從心理學(xué)的視角討論家庭對(duì)孩子的影響，當(dāng)然很多是負(fù)面影響。她只看了一篇文章，就氣得看不下去了，找我理論，發(fā)現(xiàn)我的觀點(diǎn)果然和書(shū)中相似，從此她認(rèn)定是心理學(xué)害了我，因?yàn)?ldquo;外國(guó)的東西不能用在中國(guó)人身上”。
這個(gè)問(wèn)題從那以后一直在我心中存疑，這一系列互相關(guān)聯(lián)的取向和觀念的確植根于西方社會(huì)、文化和價(jià)值觀，近些年來(lái)，這些觀年在我們這一代當(dāng)中越來(lái)越普及，他們究竟適用于中國(guó)家庭嗎?就我的家庭來(lái)說(shuō)，對(duì)我個(gè)人，我因此獲得自我的覺(jué)醒和獨(dú)立，這一步一旦邁出便不可能再回頭;對(duì)我的父母，他們感到失去了原來(lái)那個(gè)親密孝順的女兒;對(duì)我和父母之間的關(guān)系，表面的平靜被打破，波濤隨之而來(lái)。
的確，站在身為子女的立場(chǎng)，從某個(gè)角度看，似乎很容易得出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)很多家庭中，上一代父母缺乏界限感，手伸得太長(zhǎng)，侵犯了子女的個(gè)人界限，他們希望替子女決定婚事、生育、以及育兒方式，他們不愿意退出與子女的第一親密關(guān)系，造成了很多家庭矛盾，他們應(yīng)當(dāng)尊重成年子女的獨(dú)立性，應(yīng)當(dāng)放手讓子女做主自己的生活，這樣似乎這些矛盾都可迎刃而解。但是，事實(shí)上呢?家庭關(guān)系有它的特殊性，特殊在于，這個(gè)關(guān)系的另一方，是對(duì)你特別重要的人，并且，他們可能永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，也不容易改變，反而會(huì)因此受到傷害，這個(gè)傷害還可能再反彈到子女身上。
后來(lái)，我的思維方式更加開(kāi)放，除了關(guān)注應(yīng)該與否，優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)，誰(shuí)身上出了什么問(wèn)題，我更關(guān)注父母所謂的“界限不清”來(lái)源于哪里，對(duì)家庭還產(chǎn)生了什么樣的影響。
這時(shí)，一個(gè)多年前接觸到的，看似和家庭問(wèn)題無(wú)關(guān)的跨文化心理學(xué)視角，重新回到我的視線。這個(gè)框架下，西方文化是個(gè)體主義(individualism)文化，西方人的自我概念是獨(dú)立型(independent)自我;東方文化是集體主義(collectivism)文化，東方人的自我概念是互依型(interdependent)自我。還有研究提示，中國(guó)人的自我概念是包含母親的成分。這還得到了腦科學(xué)層面的證據(jù)：自我和母親，都激活了相同的腦區(qū)，而西方人只有“自我”能激活相應(yīng)的腦區(qū)。由此看來(lái)，中國(guó)人與他人的關(guān)系，尤其是和家庭成員的關(guān)系，本來(lái)就是自我的一部分。
我有些明白了為什么上一代父母對(duì)子女付出很多，把子女的事當(dāng)成自己的事，深度的參與其中，甚至代替子女做出決定，并且希望和子女保持親密感，因?yàn)樵谒麄冃睦�，自己和子女是如此緊密的交纏在一起，如果要和子女“劃清界限”，對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能就像割裂自己那么難受。而我們這一代人，成長(zhǎng)過(guò)程伴隨著社會(huì)的開(kāi)放和全球化進(jìn)程，接受了很多西方的文化和價(jià)值觀，在思想上比上一代獨(dú)立，在與父母的關(guān)系中，期望擁有更多的自主�？梢赃@么說(shuō)，我們這一代，更像是走在從互依型自我過(guò)渡到獨(dú)立性自我的路上，當(dāng)然每個(gè)人互依或是獨(dú)立的程度不同。從這個(gè)角度，現(xiàn)今的“中國(guó)式”家庭矛盾，是東西方互不相同的文化、自我概念、家庭觀在一個(gè)個(gè)中國(guó)小家庭中的碰撞和沖突。
并且，中國(guó)這種家庭成員緊密互依的關(guān)系，在當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀下，帶給兩代人的不僅僅有矛盾，同時(shí)也有巨大的獲益。比如，對(duì)很多父母來(lái)說(shuō)，“養(yǎng)兒”仍然是“防老”的最有效途徑，天倫之樂(lè)一定比孤獨(dú)終老幸福。再比如，對(duì)很多子女來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有父母拿出一生積蓄，不知道要等到什么時(shí)候才能買(mǎi)上房子;如果沒(méi)有父母幫忙帶娃，不管是夫妻一方辭職還是請(qǐng)育兒嫂，家庭經(jīng)濟(jì)都可能受到很大影響甚至無(wú)力承擔(dān)。
當(dāng)理解了這些以后，父母的“界限不清”在我看來(lái)不再是“問(wèn)題”，只是我和他們“不同”。這句話現(xiàn)在寫(xiě)下來(lái)如此簡(jiǎn)單，但曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間里，我身陷其中，思維的局限、情緒的.漩渦令我無(wú)法客觀冷靜的看待這件事。
4情緒與認(rèn)知
面對(duì)這種“不同”產(chǎn)生的矛盾，如何在保持獨(dú)立的同時(shí)減少對(duì)雙方的傷害?首先需要處理自己的情緒。
有一個(gè)階段，我對(duì)自己不滿意，我似乎知道，我身上的種種缺點(diǎn)和軟弱從何而來(lái)，與我父母之間的聯(lián)系是什么，我想改變自己，卻常常力不從心，身上好似被施了魔咒。另一方面，無(wú)論我怎樣想掙脫父母的控制，他們似乎仍然沒(méi)有把我看做一個(gè)具有獨(dú)立意志的人。比如，我再婚后，媽媽立刻勸我生孩子，生了以后又繼續(xù)勸我生二胎，后來(lái)她見(jiàn)我?guī)扌量啵肿屛也灰�，整個(gè)過(guò)程從沒(méi)有問(wèn)過(guò)一句我的想法，好像我的想法感受在她心里根本不存在。伴隨著這種無(wú)助感，我對(duì)父母感到憤怒和怨恨，這令我感到不安和愧疚，我是否冷漠無(wú)情缺乏感恩之心?我是否應(yīng)該盡力消除這類(lèi)情緒?
后來(lái)，我慢慢明白，是因?yàn)槲也粔蜃孕�，不接納自己的缺點(diǎn)，才把對(duì)自己的不滿意轉(zhuǎn)移到父母身上，似乎這樣就找到了替罪羊，就可以把自己的責(zé)任和壓力轉(zhuǎn)嫁出去。我如此在意父母是否將我看做一個(gè)獨(dú)立的人，是源于我內(nèi)心仍不確信自己是否真的獨(dú)立，那個(gè)小孩仍然在期待通過(guò)父母的認(rèn)可來(lái)宣告自己的獨(dú)立性。
我試著更接納自己，接納自己的不足，接納自己的任何情緒，不再和自己較勁。我也能更全面的看待自己，不僅關(guān)注問(wèn)題，也能看到自己的優(yōu)點(diǎn)和力量。如果說(shuō)我的問(wèn)題曾經(jīng)和父母有關(guān)，那么我身上的優(yōu)點(diǎn)和做出改變的力量是否也源于父母的饋贈(zèng)?
有了女兒后，我有時(shí)候請(qǐng)媽媽幫我?guī)Ш⒆�。不出所料，我能看到媽媽身上的�?wèn)題如何在育兒當(dāng)中顯現(xiàn)，比如她的控制、她的反應(yīng)過(guò)度，但超出我預(yù)期的是，我看到了更多她的優(yōu)點(diǎn)如何在育兒當(dāng)中顯現(xiàn)，比如她的耐心和細(xì)心、她的創(chuàng)意和熱情。我好像看到了她是如何照顧我長(zhǎng)大，這種微妙的觸動(dòng)不可言表。
經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程，我對(duì)父母的憤怒盡管仍然存在，但比以往平息了很多，我也不再因此感到困擾。在我和父母的共同努力下，我們關(guān)系有所緩和。我想，子女和父母之間的感情，本是人之常情，無(wú)需拔高，也不必刻意罩上光環(huán)。越親密的感情，成分越復(fù)雜。愛(ài)和感激，一直都在;傷害、失望、憤怒，有時(shí)候也會(huì)自然發(fā)生，如果發(fā)生了，不妨坦誠(chéng)對(duì)待。
面對(duì)家庭矛盾，我們的情緒、思維方式和言行，往往互相影響作用。對(duì)待負(fù)面情緒，越是想趕跑它壓制它，引發(fā)的破壞力可能反而越大。不管如何努力掩飾和隱藏，它仍會(huì)存在于一言一行中，在表情、語(yǔ)氣和措辭中顯現(xiàn)，對(duì)方一定感受得到。而試著與負(fù)面情緒共處，關(guān)照自己的內(nèi)心，探索源頭，將對(duì)自己有新的發(fā)現(xiàn)。等到負(fù)面情緒漸漸平息，再去看這件事，會(huì)發(fā)現(xiàn)思維方式和認(rèn)知理解變得更加客觀、開(kāi)放，可以接受不同的觀察視角。比如，原來(lái)認(rèn)為矛盾是由對(duì)方的問(wèn)題造成，我們也可以理解為來(lái)自彼此間的不同。同時(shí)，新的理解角度，也會(huì)讓我們的情緒心態(tài)更加放松平和，更容易規(guī)范自己的言行，找到適合有效的溝通方式、相處方式。
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