中國人中普遍存在的心理疾病
在中國，國人普遍都有一種心理疾病，那就是怯場。下面中國人中普遍存在的心理疾病是小編為大家準備的，希望能幫到大家。
在海外讀過書的人都知道，“洋學(xué)堂”與中國傳統(tǒng)課堂的最大區(qū)別，就是師生關(guān)系的平等，學(xué)生的言論自由。然而，在課堂里享受這一平等和自由的，卻幾乎清一色地是西方人，東方人是幾乎是絕對不開口提問的。一到了作口頭報告的時候，東方同學(xué)們(本人也在內(nèi))更是如臨大敵。十有九個亞洲同學(xué)在要作報告時都會緊張的不知所以。
記得一次我們的英語老師上課前拿起一根棒球棒把同學(xué)們趕到地下室，先扯開嗓子“嚎叫”一聲，然后要我們每一個同學(xué)模仿她，“威脅”者說如果誰不干就要打誰。幾秒鐘后沒人反應(yīng)，相對似乎比較有“領(lǐng)導(dǎo)才能”的我，終于迫于責(zé)任感而大叫了一聲，但覺得很不像自己，很尷尬。不過老師還是給以嘉獎。然后她說，在美國，你們不說話，沒有人替你們說話，沒有人會知道你們。當(dāng)時，她的口氣似乎很沉重。
多年之后想起此事，感慨萬千。在美國，不會說話，吃虧太大。老師的箴言句句為實。很多中國人，很有才能，卻永遠在工作單位得不到提升。可以說，怯場，或者不敢表達自己，是中國人(包括亞洲其他國家的人)的通病，也是事業(yè)成功的最大障礙之一。
為什么我們中國人會有如此多的人怯場?是先天的民族特點?還是文化環(huán)境對個人的影響?
根據(jù)心理學(xué)的定義，怯場，是對公共演講的恐懼。它是眾多的心理恐懼癥(焦慮癥)之一。其癥狀簡單地講主要有三點：
1.在要演講之前(甚至在想象要演講之前)的極度焦慮和恐慌;
2.采取各種手段回避遭遇集體注意力的場合;
3.在演講之前出現(xiàn)具體的生理反應(yīng)：如出汗，心跳加快，腸胃不適，等等。
輕微的怯場非常普遍，比如在演講之前感到緊張情緒，但在做好充分準備之后能應(yīng)付自如的，或者在說了幾句話以后就能控制住自己的緊張情緒的，應(yīng)該屬于正常范圍，談不上恐懼癥。這樣輕度的心理反映，隨著生活閱歷的豐富就會自然消除。而本文所說的，是那種非常嚴重的，在有了豐富的工作和生活經(jīng)歷之后仍然沒有被克服的心理障礙。
公共演講恐懼癥(焦慮癥)屬于各種恐懼癥的一種，也是最普遍的一種。據(jù)美國國家(以及國際)心理健康協(xié)會的統(tǒng)計，受公共演講恐懼癥影響(不同程度)的比例占總?cè)藬?shù)的75%。在最普遍的十種恐懼癥中，對演講的恐懼首當(dāng)其沖，被列在第一，勝過了對死亡的恐懼!
不過，雖然有這樣的統(tǒng)計數(shù)字，從我個人的經(jīng)歷來說，美國人的演說才能是大大地超過了中國人。在美國的華人，可能很多都有這樣的體會，美國人太會演講了!隨便找個貧民窟的人，都可以在新聞采訪的話筒面前滔滔不絕!從我個人的經(jīng)歷來說，從學(xué)校到公司，我至今沒有在生活中見過怯場的美國人，只有偶爾在電視里見到幾次。由此我們可以推斷，在我們中國人中怯場(不同程度)的'比例應(yīng)該大大地大于75%!
然而我們中國人似乎還沒有正面地對待過這個普遍存在的心理疾病，而是將之簡單地歸于一個天生的性格特征：害羞，從而不了了之。而且，中國社會一般不太鼓勵個人表現(xiàn)，集體場合都有領(lǐng)導(dǎo)們霸占了，所以很多怯場的人都有機會掩蓋自己的病癥。而在美國和其他西方國家，由于對個體的重視，導(dǎo)致幾乎任何職業(yè)都有表現(xiàn)個人的場合，于是中國人的這一普遍心理弱勢日益顯示出來。
在美國的中國人，多半從事技術(shù)行業(yè)，或者獨立經(jīng)商，進入領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的少之又少。而美國人一般都不作具體的技術(shù)工作。比如在IT行業(yè)中，具體作技術(shù)工作的都基本上是中國人和印度人。為什么?美國人不夠聰明?有可能。但個人認為，還有一個原因，美國人普遍稟賦演講才能，導(dǎo)致他們輕而易舉地占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)位置。既然能夠憑三寸不爛之舌輕而易舉地掙更多的錢，為何還要去做那些做技術(shù)性的“笨功夫”?以前在網(wǎng)上見過一篇文章，美國人做父母最擔(dān)心自己孩子的問題不是功課不好，而是朋友的缺乏。據(jù)那篇文章的作者分析，在以后的社會，任何一種實際的技術(shù)——不論電腦，醫(yī)學(xué)甚至法律——都不過是“體力勞動”而已，真正的“腦力勞動”是社交——與人打交道，作人事管理。所以，很多美國人(包括那些被稱為“頭發(fā)顏色越淺智商越低”的金發(fā)女郎)幾乎都選擇作管理，尤其人事工作。
當(dāng)然，人各有志。不喜歡與人打交道并不為過�？墒�，怯場，卻是一種心理不健康的體現(xiàn)。它能阻礙一個人發(fā)揮自己的全部才能。比如好多在公司里工作的中國人，正是由于怯場，不善于表現(xiàn)自己，給人一種不愿意合群的印象，于是工作多年也仍然不得不停留在“手工勞作”的狀態(tài)，職位得不到提升。再如在美國電視新聞上，你可以看到白人，黑人，甚至墨西哥人的聲音，但你卻聽不到中國人(包括其他亞洲國家的人)的聲音。這種不參與的精神，讓中國人，中國文化一直不能得到太多的理解和認識，并且也是中國人很難打入美國的主流社會的最主要的原因。
對于怯場的成因，心理學(xué)的各個流派也有不同認識。
生理心理學(xué)強調(diào)先天遺傳因素，發(fā)展和認知心理學(xué)相對強調(diào)后天的影響。當(dāng)然各個流派都公認的是兩者的因素都有。怯場性格的最早跡象出現(xiàn)在兒童期，而其形成是在青春期。成因當(dāng)然是多種的。出了先天因素以外，后天的因素也是多種。很多情況是始于個別的，或者多次的導(dǎo)致心理創(chuàng)傷的經(jīng)歷。比如被同學(xué)同伴嘲笑過，覺得難堪，于是從此開始回避當(dāng)眾說話，久而久之不再有勇氣當(dāng)眾說話。另外，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，怯場的人大多都是完美主義者。這些完美主義者往往都有高標準高要求的父母。這些人因為有一定要做的完美，否則就一錢不值的心態(tài)，所以上臺后心理壓力就特別的大。這一點很符合我們中國人的情況。家庭中中國父母一般都對自己的孩子采取高壓。學(xué)校里，中國試教育也一向推崇“不鳴則以，一鳴驚人”的行為，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上從不敢發(fā)言。當(dāng)然，每個怯場者都有自己不同于他人的獨特原因，但我個人認為，造成中國人普遍怯場的，是中國社會從家庭到學(xué)校的普遍壓制個人表現(xiàn)的社會現(xiàn)實。
怯場人的最大的特點，就是不敢成為自己。其實，很多怯場的人非常聰明，“會上”不說，“會下”說得頭頭是道。要是在“會上”他們能像他們在“會下”“雄辯”的那個樣子，一切問題都沒有了。可是，一到了“會上”，他們就覺得一定要成為一個什么樣子——明星，名家的樣子——大腦所專注的，就從演講的內(nèi)容轉(zhuǎn)到了自己的表現(xiàn)上去，擔(dān)憂自己的一舉一動是否得體，擔(dān)憂別人如何評價自己的一舉一動，從而無法流暢地表述該表述的內(nèi)容。由此可見，阻礙他們成為自己的，就是一種不自信的心理狀態(tài)：認為自己要是呈現(xiàn)自己的本來面目，一定是非常不能被人接受的。這，在中國的社會環(huán)境中，不幸地是事實。即：社會整體不接受個體的特殊性。
我們中國是個個體主義被長期壓制的國度。從封建主義到共產(chǎn)主義，這個表面上大相徑庭的意識形態(tài)，實際上是一脈相承的集體主義社會意識形態(tài)。這種集體主義的社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致個體的特殊性得不到承認。不但不承認，還壓制。從最小的集體單位——家庭，到學(xué)校和社會，個體，都不得不掙扎在如何被他人承認的現(xiàn)實中。在家庭里，我們要掙扎著贏得家長的認可。發(fā)表意見觀點，是大人的事，小孩子是不被鼓勵表達自己的觀點的。在學(xué)校也一樣。除了固定的幾個學(xué)生代表有機會發(fā)言，其余的同學(xué)們都不過是啞巴。在社會中，我們很多中國人也極度重視他人對自己的看法，幾乎任何事，成就，都有做給人看的動機。這種活在他人眼里的社會風(fēng)氣，導(dǎo)致了人對自己的真實價值產(chǎn)生懷疑，也導(dǎo)致了很多人一種根深蒂固的觀念：自己的本來面目是拿不出手的。所以一到了臺上，他們就力圖扮演他人。然而畢竟不是每個人都有演戲的才能。少數(shù)會演的，在臺上大獲成功，成了那些充實在我們中國大陸新聞界表演界和政界的各色人物，而不成功的，則只有閉上嘴，在旁邊觀戲，做沉默而安全的大多數(shù)。
怯場，其實只是個表面現(xiàn)象，這個現(xiàn)實真正導(dǎo)致的，是個體內(nèi)在自信的全面喪失。從怯場者不敢成為自己這一點來看，自信的缺失，或者說自卑，是怯場者的最大心理原因。我們很多中國人認為，一個人之所以自信，是因為他/她的一些能為別人首肯的特征：地位，學(xué)識，才能，容貌，種族等等。當(dāng)自己擁有這些屬性時，他們就顯得很自信，而失去這些屬性之后，自信也就隨之而去。其實，這樣的自信是表面的，也是虛假的。真正的自信，是建立在自愛上面。自愛，就是對自己無條件的接受：不管自己是什么人種，地位，不管自己的相貌如何，才能如何，都能接受自己，并愛自己。有了充分的自愛，人不會太在乎別人如何評價，心靈才由此得到自由，人生才開始真正瀟灑起來。
在英語中，Self-esteem，是一個包含了自信，自愛和自尊的詞。在心理學(xué)對人生的幸福的研究中，這個Self-esteem是最重要的。財富，地位等等外在因素都不可能保障人生幸福，而自愛，自信，這個Self-esteem，卻能使人在任何條件下保持自己的心靈的平靜。幾乎任何一種焦慮癥，都是這個Self-esteem的缺乏所致。
自愛的形成，和兒童期的培養(yǎng)關(guān)系最大。
對自我的認識，一開始就是從父母那里得來的。如果父母對自己的孩子缺乏愛，孩子是會有感應(yīng)的。如果把人生比作建筑，父母的愛就是基礎(chǔ)。這個愛，決不是所謂的良好的教育，優(yōu)裕的經(jīng)濟條件，而是一種對孩子生命的充分肯定。美國的父母一般不會因為孩子的成績不好而訓(xùn)斥他們，只要他們盡了自己的努力。因為他們一般都懂得一個基本的人生道理：無論孩子的智力如何，他們都是一個生命的奇跡，值得尊重的奇跡。而中國的父母，一般都要給自己的孩子施壓，生怕他們不如別人，看不到自己孩子的獨特的個性，從而讓孩子感到自己不是個“東西”。這樣的結(jié)果，孩子的自卑感就會與日俱增，再加上社會的影響，漸漸形成各種社交障礙癥，導(dǎo)致心理的極度不健康。
當(dāng)然，一個建筑如果基礎(chǔ)不好，就可能要徹底倒塌，而人，卻有比建筑優(yōu)越的特點：可塑性。怯場，從眾多的心理學(xué)研究和試驗結(jié)果來看，是能改變的。如何幫助患者克服焦慮癥，從而完全地享受人生，是現(xiàn)代健康心理學(xué)家們的主要任務(wù)。另一方面，由于怯場者的自卑感是在兒童期就形成的，要改變它當(dāng)然也不是容易的事。所謂“江山易改，本性難移”。目前，認知心理學(xué)走在前列，對焦慮癥的診斷和治療作了很多有效的努力。這些心理學(xué)家們很多自己都曾經(jīng)是焦慮癥患者，所以對其認識更深刻，治療的手段更有效。
對已經(jīng)有了焦慮癥的人來說，積極尋找專家?guī)椭蛘咦约悍e極地閱讀有關(guān)書籍，都能或多或少地改變自己，從新讓生活變得美好。而本文更想要表達的，是想提醒現(xiàn)在的家長們：對我們已有的傳統(tǒng)價值觀念——如孝文化等等——不能不加思考地“繼承”。在對兒童的教育上，多多地吸取西方科學(xué)，尤其是兒童心理學(xué)，對下一代的幸福至關(guān)重要。
從中國人非常普遍的演講障礙來看不管中國人自己認不認可，根據(jù)心理學(xué)的標準，有大部分的人都處在嚴重的精神亞健康狀態(tài)。這種大規(guī)模的心理弱勢，不能不讓人追究到傳統(tǒng)文化中去。從我個人的觀察，幾乎所有“孝文化”發(fā)達的國家，怯場的人都很多。在和西方人比較之后，我認為中國人，或者東方人缺乏的，不是技術(shù)，學(xué)位，金錢，而是自愛，自尊。所以，在中國已經(jīng)不缺高樓大廈，很多人已經(jīng)不再缺金錢之際，如何在這片從來不給予個體價值和尊嚴的土地上，樹立個人的自愛和自信，將是重建中國人形象的最艱巨的任務(wù)。
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