沉思錄讀書心得經(jīng)典
當(dāng)我們積累了新的體會時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編為大家收集的沉思錄讀書心得經(jīng)典，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
沉思錄讀書心得經(jīng)典1
“對于理性的動物來說，依據(jù)本性和依據(jù)理智是一回事。觀照內(nèi)心。善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出……”這是《沉思錄》的精彩語錄。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，甜美、憂郁，高貴，是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。
沉思錄讀書心得經(jīng)典2
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了。”
對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。
在此，先撇開一些表面的東西，注意整個過程。試想，如果一個人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅強的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能從如此的遭遇中站起來呢？
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一只飛蛾，正在用自己臃腫的身體拼命往窗里擠動……
沉思錄讀書心得經(jīng)典3
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個人的美德、個人自由和個人責(zé)任的社會，常常需要自省來達到內(nèi)心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動。
奧勒留受過良好的教育，學(xué)習(xí)希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫。在他執(zhí)政的近20年里，古羅馬帝國遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。
盡管他用堅強的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無法阻止古羅馬帝國的衰落。
國家責(zé)任的沉重負(fù)擔(dān)和個人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來的是因為哲學(xué)。他試圖通過“哲學(xué)冥想”來逃避世間的煩惱，追求內(nèi)心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個有修養(yǎng)的人不僅是一個用地位、金錢和外表來衡量的人，也是一個自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個快速發(fā)展、競爭激烈的社會里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對話，在反思自己的同時加強學(xué)習(xí)，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責(zé)任感，始終想到對人民負(fù)責(zé)，對事業(yè)負(fù)責(zé)，馬克·奧勒留寫道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去�！薄白铋L的名譽是短暫的�！�
我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿的工作熱情、務(wù)實的工作作風(fēng)，熱愛崗位；我們應(yīng)該有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
我們要主動承擔(dān)責(zé)任，解決工作中的問題。對自己的工作失誤，必須勇于承認(rèn)，主動挑起責(zé)任，為企業(yè)樹立信譽，積聚實力。
正如馬克·奧勒留寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠，仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠離奢侈的簡樸生活方式�！币粋�人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個對社會有用的人。
沉思錄讀書心得經(jīng)典4
《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同于一般的哲學(xué)書籍，而是一位有著強烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動人心的巨著，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。
奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。因此，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的杯具命運充滿憂郁的深刻洞察。
奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節(jié)制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負(fù)有義務(wù)，應(yīng)隨時不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責(zé)，有時自殺也是正當(dāng)?shù)�。奧勒留在書中對于生死大事反復(fù)叮嚀，但是他不信輪回。
與2000年前先哲奧勒留進行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：
1、仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會忍耐和寬容，學(xué)會忍受一切。
2、民本情懷。在書中，奧勒留說：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)�！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因為作為哲學(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個“業(yè)余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這就應(yīng)說是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。
3、恬淡達觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的'一種體驗或決定（即意見）。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運轉(zhuǎn)。他時刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅僅行動要高貴，而且動機要純正，認(rèn)為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
4、自省內(nèi)練。作者好像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以到達內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。
5、勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛勞動，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。
6、胸襟博大。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在。作者還認(rèn)為，現(xiàn)時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們就應(yīng)欣然地接納他們。書中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
沉思錄讀書心得經(jīng)典5
初次拿起這本書翻閱時，閱歷甚淺的我似懂非懂。隨著一遍遍地閱讀，我深深地敬佩著《沉思錄》中馬可·奧勒留的高尚情操及美德。
《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)啟示也是一種生活方式。最初的哲學(xué)就是生活的，人生的，為人處事的。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家和人民、靈魂與死亡……
馬克反復(fù)強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在的，因果的織機永恒地織著與他人相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要遇到各種各樣有著很多陋習(xí)的人，但由于他們是我們的同類，我們?nèi)砸拼麄儯荒芤詯簣髳�，要忍耐和寬容，要有一顆包容一切的心。
正如馬克所說：“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”。從十五個排比式的段落中，讓我感到馬克具有的“三人行，必有我?guī)煛钡拿赖聜鞒芯�，舍棄周圍親人、朋友、良師等人的惡習(xí)，并能足夠健康地承受，同時保持自己清醒的品質(zhì)，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆完善的，不可戰(zhàn)勝的靈魂。在如今紛擾的社會背景下，各種欲望、誘惑隨處可見，隨時可遇，學(xué)會自制，保持馬克的傳承美德的恒心與毅力是難能可貴的，是值得敬佩的。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對死亡的無懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無畏死亡的樂觀人生態(tài)度確實令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。
加繆把人看成是古希臘神話中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。一個是屢戰(zhàn)屢敗，一個是屢敗屢戰(zhàn)；一個是悲觀的，一個是樂觀的。面對種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個人的必要過程。笑對人生，奮勇前進。
《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動限定于有益的社會活動中，因為這符合人的本性。正由于我只是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意。這是顧全大局，看淡個人利益的非常好的闡釋。由于記住我是整體的一部分，所以才會更加珍視整體的團結(jié)，維護整體的穩(wěn)定。作為一個單位的個體，作為社會的個體，作為國家的個體，我們都應(yīng)正確處理好個人與集體，局部與大局間的關(guān)系，樹立顧全大局的崇高精神境界。
《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回失去的文明。
沉思錄讀書心得經(jīng)典6
剛開始拿到《左手沉思錄右手智慧書》這本書，以為又是一本枯燥的說教書。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書時，卻意外地被書中樸實無華的語言、生動有趣的事例、意味深長的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號，“我們曾經(jīng)擁有過去，我們也會擁有將來，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，
你弱他就強”、“只要你自己認(rèn)為對的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動”等經(jīng)典話語，被我作上了重重的記號。讀完這本書，我覺得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書中，領(lǐng)悟到了以下幾點：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來，從個人利益、個人情感中解放出來，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問題。二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動各項工作不斷創(chuàng)新。三是培養(yǎng)自信心。愛默生說過：“有史以來，沒有任何一項偉大的事業(yè)不是因為自信而成功的�！币炎孕抛鳛橹С治覀�?nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識形態(tài)，永遠相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時，勇敢地對自己說“我能行”！當(dāng)生活中遇到挫折時，勇敢地對自己說“我能行”！讓自己變得動力十足，變得細致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無窮無盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅持學(xué)習(xí)一切有用的知識，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點滴時間，每天讀書一小時、上網(wǎng)半小時，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長補自己之短。二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動中解脫出來，帶著思想去工作，多動腦筋，多想點子，推動各項工作。堅持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂的良好心態(tài)，以淡泊之心對“位”，以知足之心對“利”，自覺做到不仁之事不為，不義之財不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。四是提升行動力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎”。明白昨天是一張過期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動，立刻行動，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會低調(diào)做人。摒棄自我滿足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對待基層，對待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。二是學(xué)會嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會議、安排活動，還是撰寫文件，擬定方案，在事前都要把計劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語上要格外謹(jǐn)慎，不該說的堅決不能說，嚴(yán)守黨的秘密。三是學(xué)會識人辨人。學(xué)會識人辨人是對組工干部的基本要求。要學(xué)會通過言語交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評價干部，作出公正評判。四是學(xué)會把握時機。堅決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對挫折時，積極發(fā)揮主觀能動性，主動把握自己的命運，勇住直前。五是學(xué)會完善自我。培養(yǎng)自己頑強的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進步1%”。
沉思錄讀書心得經(jīng)典7
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權(quán)，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個衰亡崩潰的時代，戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇，他大多數(shù)時間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營里�！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫給讀者的“我……”。由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對亂世，更希冀個人的品德來獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個代表，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態(tài)。從書中隱約透露出來的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對于一個時代來說，并不足夠。
這本書對于大多數(shù)人來說，尤其是積極進取的年輕人來說，并不是一個好的選擇。因為這里面強調(diào)的是個人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運用你的觀察與理智去教化他人。當(dāng)然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應(yīng)一些需要時刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群，可以提供個人一個自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實值得后世借鑒。
我們每個人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場。這就是人的命運，不管準(zhǔn)備好與否，都該為后來人騰出地方�；蛟S從這個角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情，享受你的本性自由。這也是�？滤f的“生活美學(xué)”與“自由實踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
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