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《沉思錄》讀書筆記3000字（精選10篇）
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué);是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。下面yjbys小編為大家精心整理的《沉思錄》讀書筆記3000字，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)!
《沉思錄》讀書筆記 1
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，可是，此時(shí)此刻，我的心情卻無(wú)比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！庇纱丝梢姷赖路▌t于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢?
道德這東西無(wú)色無(wú)味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜�，鋪設(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫�有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢?你應(yīng)該要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的`真金，光芒四射!
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō)，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
今天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好了，可是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
《沉思錄》讀書筆記 2
《沉思錄》：法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。
《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想�？梢哉f(shuō)，自然、理性和德行，既是斯多葛派哲學(xué)思想的精義所在，也是《沉思錄》的關(guān)鍵詞。
“自己站直，不要讓別人扶持”，“不要再空談一個(gè)好人應(yīng)當(dāng)具備什么樣的品德了，只管去做一個(gè)好人吧！”像這類的警句和箴言能讓看到它的人進(jìn)行深刻的思考。然而，感覺有些理論在今日看來(lái)不太系統(tǒng)，有自相矛盾之處。 讀完該書之后，以下幾點(diǎn)對(duì)我有很大啟示： 取長(zhǎng)補(bǔ)短，傳承美德。正如在《 沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。 嚴(yán)以律己，寬以待人，要有一種包容的心。
作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄�。不要以惡�?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。 以大局為重，維護(hù)社會(huì)利益。作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。
正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。 正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘�、而合乎本性的東西都不是惡�？傊�，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳�，而且因�(yàn)閷?duì)事物的觀察和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。有句話：人生實(shí)則三天——昨天、今天、明天。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。其實(shí)，哲學(xué)并非如后世的哲學(xué)教科書那般呆板枯燥，而是一潭活水，流瀉在人生的小道之上、山水之間，由涉足其間的思想者隨手掬來(lái)，滌蕩心胸。
這是一本值得看的哲學(xué)書，教會(huì)我如何面對(duì)今后的人生之路上的艱難與坎坷，當(dāng)心情不能平復(fù)時(shí)，讀讀先哲的沉思妙語(yǔ)，便會(huì)思考到很多東西。并且我決定把這本書放在我的床頭，雖然不能像溫總理那樣讀個(gè)100遍，但至少可以隨手翻來(lái)品讀，咀嚼哲思的深刻韻味。二．《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》：4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅，匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……人生猶如“迷宮”，每個(gè)人都在其中尋找各自的“奶酪”。奶酪自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的`任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧等等。生活并不是筆直暢通的走廊，我們必須從中找到自己的出路。我們時(shí)常會(huì)陷入迷茫，在死胡同中搜尋。但只要我們始終深信不移，有一扇門家就會(huì)向我們打開。生活在這樣一個(gè)快速，多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的奶酪在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于失去的痛苦，決定的兩難，失望的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就懶得變動(dòng)，或者是沒有勇氣和激情再去變動(dòng)和追尋。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。它是一個(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。本書告訴我們首先要有清醒的認(rèn)識(shí)，有時(shí)需要簡(jiǎn)單的看待問(wèn)題，以及靈敏快速的行動(dòng)，你不必把事情過(guò)于復(fù)雜化，或一味的讓那些驚恐的念頭使自己感到慌亂；其次，必須要善于發(fā)現(xiàn)一開始發(fā)生的那些細(xì)微的變化，以便你為即將來(lái)臨的更大的變化做好準(zhǔn)備；最重要的是只有當(dāng)你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出自己習(xí)慣的生活，去享受冒險(xiǎn)帶來(lái)的喜悅的時(shí)候，你才會(huì)得到新成果帶給你的報(bào)酬和獎(jiǎng)賞。還有一點(diǎn)必須承認(rèn)，那就是阻止你發(fā)生改變的最大的制約因素就是你自己，只有自己發(fā)生了改變，事情才會(huì)開始好轉(zhuǎn)�？戳诉@本書，確實(shí)覺得曾經(jīng)的我就像哼哼，面對(duì)生活中的變化沒有勇氣應(yīng)對(duì)，不過(guò)好在我已經(jīng)學(xué)會(huì)了改變。
作為一個(gè)未來(lái)將踏入社會(huì)的大一學(xué)生，它將帶給我面對(duì)改變和危機(jī)的新視角。而對(duì)于現(xiàn)在，我們走出了高中進(jìn)入了大學(xué)，在這個(gè)期間我們要學(xué)會(huì)改變自己，適應(yīng)新的生活，不能停留在高中的生活、學(xué)習(xí)階段，展現(xiàn)我們的大學(xué)生的青春風(fēng)采，否則我們的大學(xué)生活將會(huì)變得混沌。沒有改變將不能前進(jìn)。那些唧唧寫在墻上的句子：1.朝著新的方向前進(jìn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奶酪。2.當(dāng)你克服了恐懼，就會(huì)感到輕松和自在�？偟膩�(lái)說(shuō)：變化總是會(huì)發(fā)生、密切關(guān)注變化、迅速適應(yīng)變化、變化、享受變化、做好迅速改變的準(zhǔn)備，享受其中的樂(lè)趣。生活不會(huì)遵從每個(gè)人的愿望去發(fā)展，改變隨時(shí)可能降臨，但積極的面對(duì)改變卻會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)前景更加美好，正所謂塞翁失馬，焉知非福。
《沉思錄》讀書筆記 3
世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問(wèn)題，人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒有答案。‘人為財(cái)死，鳥為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律，畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國(guó)古代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉說(shuō)過(guò)一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的�！边@句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會(huì)，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。2000年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問(wèn)題上有其獨(dú)特的看法，他用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯，他竭力用自己的語(yǔ)言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無(wú)意義’這些問(wèn)題。這位帝王的思想對(duì)于現(xiàn)代人和未來(lái)的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會(huì)令后人敬仰。
“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)？我到哪里去？”數(shù)千年來(lái)，人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過(guò)程和時(shí)間考驗(yàn)，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來(lái)，最后回到自然中去�！冻了间洝纷髡哒J(rèn)為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng)，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來(lái)的，便還到哪里去”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對(duì)人生的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)你就不會(huì)懼怕死亡。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來(lái)，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來(lái)，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺得荒誕無(wú)稽，但它揭示了人從哪里來(lái)還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。
“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一段旅途。”自然界里昆蟲，出世以來(lái)就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)龅綈喝说膫�。英�?guó)科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭(zhēng)而不免遭遇重大的死亡�！边@是一場(chǎng)自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類也是一樣�！吧畹乃囆g(shù)與其說(shuō)像是跳舞，不如說(shuō)更像角力，因?yàn)槿松豢深A(yù)見，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊。”因此，從廣義上講人生確實(shí)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時(shí)很順利，有時(shí)也很艱難，當(dāng)你即將走完人生時(shí)，你會(huì)感嘆：“人的生命如此短暫”。
“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對(duì)生命過(guò)程的高度慨括�！叭松呛蔚榷檀伲蔚缺拔�，昨天像是一灘黏液，明天也不過(guò)是一具木乃伊、一堆灰塵�！鄙乐g不過(guò)一線之隔。“死和生一樣，都源于自然的奧妙�！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會(huì)走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長(zhǎng)出來(lái)，那一批倒下了�！比艘怀鍪�，就一天天向墳?zāi)箍拷�，雖然有過(guò)它的旺盛期，但很快就會(huì)衰退直至死亡。美國(guó)的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺，也正是生命意義所在。
“死后最長(zhǎng)久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無(wú)罷了�！焙芏嗳嗽谌松凶非竺�，總想留下痕跡和渴望美名，沒有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時(shí)間的推移，人們也會(huì)逐漸淡忘。《沉思錄》中關(guān)于名聲有很多敘述，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的，他既對(duì)自己要求，也是對(duì)世人告誡：“無(wú)論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會(huì)很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記。”中國(guó)北宋大詩(shī)人蘇東坡有一句名詩(shī)：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥�！比松拖聒櫻阍陲w行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。三國(guó)時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！比绻豢吹司蜁�(huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的`時(shí)候名聲大噪，死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財(cái)富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義。
“做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過(guò)了現(xiàn)代受過(guò)教育的人，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒有故弄玄虛，而是從生活中點(diǎn)滴做起，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴(yán)肅、高尚、不做作、愛正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守�！碑�(dāng)他把生死看透后，并沒有消極對(duì)待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任，把手里的工作做好。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)。“若要使品德臻于完善，就要把每一天都當(dāng)做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽�！薄安还軇e人說(shuō)什么做什么，我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。
讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無(wú)意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美。”無(wú)論結(jié)果如何，你努力了，你沒有浪費(fèi)時(shí)間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會(huì)失去光芒。
記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^(guò)你的余生，成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人�！�
《沉思錄》讀書筆記 4
沉思錄讀書筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到———在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說(shuō)，或在信里說(shuō)：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。
常常在電話里說(shuō)到也聽到"太忙了"這三個(gè)字。"太忙了"是口頭禪，是一種生活狀態(tài)，亦是一種所向無(wú)敵的"借口"，借以逃避，責(zé)任義務(wù)內(nèi)心。很忙嗎？真的很忙嗎？在忙些什么呢？忙得充實(shí)忙得快樂(lè)忙得有希望嗎？
一個(gè)人應(yīng)該象一朵花，生得自然，長(zhǎng)得純凈，無(wú)論是濃烈綻放，還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺得永無(wú)終結(jié)。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。
自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年歸去，人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此。唯有如此，才能保有獨(dú)立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在，作為一個(gè)人的存在。
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。
并不否認(rèn)環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石，看看自己的`力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)。" 《增廣賢文》中有這樣一句話：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，開始以為與此語(yǔ)有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ)，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧?kù)o。
違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無(wú)私的內(nèi)心？今天你這樣做了嗎？
墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^(guò)是自然的某一部分而已。之三是：被享樂(lè)或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無(wú)目標(biāo)，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無(wú)益于他。
苦痛與享樂(lè)，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂(lè)�！笨嗤矗菀准ぐl(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂(lè)，更容易沉溺，如夏日之日的陽(yáng)光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。
細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應(yīng)該這樣說(shuō)："我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼。”
讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說(shuō)：“你今天差點(diǎn)見不著我了�！蔽乙苫�，她說(shuō)：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢。”多么有趣的想法！請(qǐng)記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事�！�
你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活�！�
要同樣的盡你的責(zé)任，無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患�。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。
被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。
愛這美麗的山村（喧嘩的城市），愛這落后純樸的鄉(xiāng)親（匆匆而過(guò)的陌生人），愛這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對(duì)你還有些失望）......
《沉思錄》讀書筆記 5
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長(zhǎng)的說(shuō)教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一齊，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)�！靶惺氯裟茏駨睦硇�，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話沒有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的'幸�！�。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無(wú)需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過(guò)上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，用心行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身�！�
相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一，使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì)，自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠貼合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)
《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少就應(yīng)做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)�！懊繒r(shí)每刻都要持續(xù)意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制�！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪�，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更就應(yīng)受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑，他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無(wú)私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好啊!內(nèi)心的自由，來(lái)自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無(wú)欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過(guò)往、思考未來(lái)，我也必將常讀�？迹宰鞅薏�。
《沉思錄》讀書筆記 6
這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話，也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對(duì)于自己浮躁的心靈有寧?kù)o致遠(yuǎn)的恬淡。
馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種寧?kù)o淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過(guò)程，也會(huì)在閱讀的過(guò)程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。
「關(guān)于變化、死亡和生命的短暫」
“和我一起降生到這個(gè)世界的人，其中有多少已然逝世�！�
當(dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會(huì)很快來(lái)臨的時(shí)候，他并不是在無(wú)意義的哲學(xué)思考。反而，他教會(huì)我們用樂(lè)觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值。他說(shuō)，“死亡之神隨時(shí)注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善�！彼虒�(dǎo)我們應(yīng)該迅速行動(dòng)起來(lái)，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。
對(duì)于如何看待變化，他說(shuō)：“一些事物倉(cāng)促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著這個(gè)世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月�！币粋�(gè)人短暫倉(cāng)促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”。正因?yàn)槿绱�，我們更�?yīng)該珍視眼前，注重當(dāng)下。所有的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對(duì)并欣然接受，我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作，把握好每一個(gè)當(dāng)下。
不要因想想整個(gè)人生而不安。將來(lái)和過(guò)去都無(wú)法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來(lái)自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來(lái)不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個(gè)人都會(huì)死。然而，我們只會(huì)失去當(dāng)下，因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切。
“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好�！�
「關(guān)于人際交往」
作者說(shuō)，“當(dāng)別人說(shuō)話時(shí)，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過(guò)類似的錯(cuò)誤�！睂�(duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過(guò)程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人、學(xué)會(huì)觀察與傾聽。
「只所力所能及的事」
“只做我們力所能及的事情，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频?�！辈灰�?yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。
「避免追逐名利」
“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世�！�
作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲，無(wú)論多么偉大，總會(huì)被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。
我們要明白，只有內(nèi)心的快樂(lè)與平靜才是好的生活。學(xué)會(huì)自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得快樂(lè)而平靜的生活。
「遵循宇宙本性的安排」
“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時(shí)候，我們總是會(huì)在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測(cè)別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說(shuō)，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在。”泰然處之不可控制的事物，不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>
其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)該對(duì)符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語(yǔ)上的譴責(zé)而偏離了原來(lái)的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動(dòng)起來(lái)，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為�！睙o(wú)人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來(lái)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠(chéng)的愛他們。
作者還提醒我們，“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮�！庇袝r(shí)候，我們覺得看起來(lái)是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說(shuō)一句話，下一個(gè)定論時(shí)，都要三思，勿受感官刺激的左右，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行�！�
這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來(lái)一絲溫暖。
《沉思錄》讀書筆記 7
古羅馬皇帝馬可。奧勒留寫的《沉思錄》，是通過(guò)自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設(shè)和諧社會(huì)
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋�(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用�？蒲行枰�?jiǎng)?chuàng)新，需要突破�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬(wàn)能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
4、眾生平等，修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生
通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人；以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的`心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠(chéng)的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂(lè)，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
5、避免消極接受，不無(wú)為而治。
讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，面對(duì)無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無(wú)能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無(wú)花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。
《沉思錄》讀書筆記 8
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑�！冻了间洝穪�(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛…他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
感悟一：
"那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過(guò)那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無(wú)聞。"
"有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭。"
古代中國(guó)知識(shí)分子，把"名節(jié)"看得重于一切，一句"留取丹心照汗青"，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子。"要留當(dāng)留萬(wàn)世名"一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來(lái)回激蕩著："即使留萬(wàn)世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂(lè)趣嗎?你還在嗎?"
"萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇"--這就是答案。
換一個(gè)角度來(lái)審視名聲，它本虛無(wú)，只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來(lái)判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自，慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會(huì)常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)："盡管名滿天下，自己卻一無(wú)所知，這樣死去是不幸的。"
從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的`體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。
名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過(guò)此書，我明白我不能被"名利"二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被"名利"二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。
感悟二：
"雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。"
讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個(gè)很有意思的說(shuō)法，而且能夠引起我實(shí)際生活中的共鳴。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)"現(xiàn)在"，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)"現(xiàn)在"所拼接而成，"現(xiàn)在"對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何?莫奈何！當(dāng)"現(xiàn)在"流逝成"過(guò)往"，我們不應(yīng)還陷在不能改變的"過(guò)往"泥潭中自憐；當(dāng)"將來(lái)"還未演變成"現(xiàn)在"，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有"現(xiàn)在"，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的"現(xiàn)在"流轉(zhuǎn)成不可控的"過(guò)往"，在彷徨中措手不及地迎接"將來(lái)"化為"現(xiàn)在"。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的"現(xiàn)在"中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械?現(xiàn)在"里。
子在川上曰："逝者如斯乎！"生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為"無(wú)常"--事實(shí)無(wú)常也！易學(xué)稱之為"變化"，"知否世事常變，變幻原是永恒"。一次災(zāi)害，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。
不要等！有愛，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做。
"活在當(dāng)下"--你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，更需要的是多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。
《沉思錄》讀書筆記 9
忙里偷閑，閱讀了沉思錄的中篇，閱讀不在于讀的本身，而在于我們確實(shí)有些東西需要去反思，檢討、反省自己的生活、工作與學(xué)習(xí)。很多同事有時(shí)候也在抱怨時(shí)間不夠用；包括我在內(nèi)日復(fù)一日的忙碌著。結(jié)果怎么樣，領(lǐng)導(dǎo)一直在說(shuō)至少得圖一頭吧，即使沒有成交客戶，哪怕自己成長(zhǎng)了，也是賺了。
這一時(shí)期的招商工作大家心知肚明，除了正常的工作要做之外，另外籌備了兩個(gè)展會(huì)。首先是客戶的成交，再就是鍛煉了隊(duì)伍。我們經(jīng)常開碰頭會(huì)也在討論，我們的核心在哪里，我們到底該如何做。也就是我們要反思自己的。
站在工作的本身來(lái)講。恪盡職責(zé)，敬業(yè)勢(shì)必須的，但是我要說(shuō)的是，勤勉未必是成功的最好的方法。埋頭苦干不一定有好的結(jié)果。成功也是挑肥揀瘦的，這中間我們一直在梳理我們的工作，引導(dǎo)我們的團(tuán)隊(duì)向積極地正向的去做，教給大家的都是方法經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、智慧，當(dāng)然也不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求每一個(gè)人，畢竟是受教閱歷背景不一樣，有了這些的穿插也不必有太多的煩惱與疑惑。該做的都做到位，不計(jì)較功過(guò)與得失。這是我作為一個(gè)部門領(lǐng)導(dǎo)包括其他的領(lǐng)導(dǎo)必須有的基本素質(zhì)。還是那句話授之以魚不如授之以漁。在這個(gè)環(huán)節(jié)也有很多做的不恰當(dāng)?shù)牡胤健Ｓ芯湓挷皇钦f(shuō)嗎，領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)，我自己私下里也在尋思，為什么會(huì)是這樣。方法技術(shù)也傳授了、執(zhí)行力、團(tuán)隊(duì)的東西也培訓(xùn)了不少。刨根問(wèn)底我反省我自己?jiǎn)栴}出在哪里。失敗了有問(wèn)題不可怕，關(guān)鍵是怕沒人給你指出來(lái)。當(dāng)局者迷旁觀者清，或許我的思維認(rèn)知飽和，發(fā)現(xiàn)不了。我經(jīng)常說(shuō)問(wèn)題太多在于高度不夠，思想的東西有很多種詮釋，關(guān)鍵是落實(shí)到實(shí)處的有多少，關(guān)于目標(biāo)任務(wù)、還有公司的大環(huán)境我覺得問(wèn)題不大，我們也在檢測(cè)我的團(tuán)隊(duì)，挖掘員工內(nèi)心的潛在的東西，是不能忍耐還是有其他方面的挫折還是有對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有看法的都可以拿出來(lái)討論，可能我被事物的表象隱瞞，我一直都相信我的兵沒有問(wèn)題。也許是方法，或許是我們一開始就選錯(cuò)了方向。當(dāng)然亡羊補(bǔ)牢還不是很晚，停止就是進(jìn)步。
一直在強(qiáng)調(diào)的一句話---責(zé)任心。我們的客戶回訪的情況也做了相應(yīng)工作，成交在于成交本身�？蛻魶]有簽約就是我們聽客戶的了，說(shuō)明我們的責(zé)任心還不夠，外表工作我們做的好像很到位了，其實(shí)就是個(gè)虛假繁榮，來(lái)的客戶很多，落實(shí)到實(shí)際的又有幾人，在這個(gè)過(guò)程中作為領(lǐng)導(dǎo)我們要反思，為什么這樣，干的大多是行百里半九十的.事情。說(shuō)到團(tuán)隊(duì)激情是點(diǎn)燃了，然大家激情過(guò)后還是平淡的生活。很多人已經(jīng)厭倦了，我也講述沒得到想要的即將得到更好地，大半年過(guò)去了，我們的青春我們的命沒有了，相信大家都善待自己，認(rèn)真對(duì)待了自己的工作也同時(shí)珍惜了饞面的時(shí)光。我覺得一個(gè)方面在于我們的定位不夠明確，項(xiàng)目沒有問(wèn)題在于我們作踐了自己，扒坑埋了自己。我們不是在銷售我們的項(xiàng)目，而是在幫助我們的客戶實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)與需求，與客戶一同成長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程中讓客戶感受我們的價(jià)值。銷售是——挖掘并滿足客戶的需求
倘若我們共同的企業(yè)遠(yuǎn)景要是你自己都不信你覺得可以實(shí)現(xiàn)嗎。團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)不明確，就是做人再是真誠(chéng)、正直，也不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。最后無(wú)非是大家不開心干生氣、抱怨。
每一個(gè)員工都有他們存在的價(jià)值，接受這種信息多了你想還會(huì)有信心工作么，虛假的籠罩了大家。最近我們一直在挖掘新招聘員工的內(nèi)心所在，找到他們的長(zhǎng)處。誠(chéng)懇的接受自己的不完美是在幫助每一個(gè)人，我們做的早會(huì)環(huán)節(jié)，贊美同時(shí)也凈化了自己。金無(wú)足赤人無(wú)完人，坦然接受對(duì)方的幫助，對(duì)自己對(duì)他人都好了，別人給你一個(gè)微笑你還給別人一個(gè)擁抱。每個(gè)人都是唯一的自己，都有自己的特點(diǎn)。發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，吸取別人的教訓(xùn)，拿來(lái)主義用他們的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫自己提升。這一段時(shí)間或許很難，很疲憊。我希望大家有夢(mèng)想有憧憬，當(dāng)然這不是幻想，是我們饞面可以觸手可得的。我想領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，做好當(dāng)下要做的，讓員工們心安才會(huì)有更大的積極性。心安是最好的枕頭。
邵總說(shuō)每個(gè)人就是一個(gè)寶藏，可能自己都不會(huì)開發(fā)，作為領(lǐng)導(dǎo)我們傳到授業(yè)解惑也好，講經(jīng)布道也罷。都在給員工塑造一個(gè)好的氛圍。好的環(huán)境讓在饞面不想家反而有家的感覺，讓幸福就在身邊�？v觀我們周邊肯定有唧唧歪歪的事，但是不影響大局，流言止于智者。我們想通過(guò)改造計(jì)劃改造環(huán)境來(lái)感化這種人，與其整天的抱怨還不如自己先試著改變自己。饞面就像蘋果公司一樣就像喬布斯一樣出生來(lái)我們不是來(lái)工作的，我們是來(lái)改變時(shí)間改變世界的。下一步要實(shí)現(xiàn)的就是要讓員工井然有序的工作，改變自己的心智模式、提高情商。讓他們賺到錢才是硬道理。讓每一個(gè)人在饞面都有一個(gè)使命，就是來(lái)實(shí)現(xiàn)最后的上市之路。饞面之路上當(dāng)然少不了更多優(yōu)秀的人才進(jìn)來(lái)。我的觀點(diǎn)是舉賢，讓有能力的人來(lái)居之更高的位置。每一個(gè)拿出來(lái)都是鋼鐵俠，你說(shuō)會(huì)不會(huì)做大。邵總說(shuō)企業(yè)的“企”，上面是人下邊是止，沒有人一切都停止，有人也會(huì)讓企業(yè)停止。作為帶頭大哥要有陽(yáng)光般的發(fā)散思維、高瞻遠(yuǎn)矚得決策力，有信仰有目標(biāo)我們才會(huì)讓成功成為一種習(xí)慣。我的觀點(diǎn)就是成功在于每一天，成功積累多了就會(huì)有大成功。上市感覺遙遠(yuǎn)那就活在當(dāng)下，把手頭的工作做到位做好就可以了，這樣成功就會(huì)垂青于你伴隨你每一天。
《沉思錄》第二季的閱讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)反思的東西更多，翻閱之前的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)很渺小、做事很幼稚�？赡苓@就是所謂的成長(zhǎng)進(jìn)步，招商的成功與否，取決于我們自己。沒有銷售不出去的產(chǎn)品，只有銷售不出去的人。歸根朔源還是我們自己，每一次的感受都不一樣。每一次都會(huì)有令人發(fā)醒之處，我的希望是越來(lái)越少。自打閱讀以來(lái)感覺這本書老厚了，可圈可點(diǎn)的地方很多。這也就是一個(gè)過(guò)程先把書讀厚再把書讀薄，再讀厚。這是一個(gè)過(guò)程。我值得擁有。
《沉思錄》讀書筆記 10
今日最終把《《沉思錄》》讀完。
引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想明白帝王與一般學(xué)者著書有什么不一樣，另一方面，據(jù)說(shuō)這本書是溫總理的枕邊書，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這更激起我讀這本書的欲望。本書真的有那么強(qiáng)的魅力？
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理�！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，并且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系�！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯�。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一�?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠�，如此永遠(yuǎn)生生不息。”由此作者發(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”�！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢�！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右�！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯浚灰中�，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)當(dāng)做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的`某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心
，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與歡樂(lè)的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖�。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們�！�
書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。
本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世�！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然應(yīng)對(duì)的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自我說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
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