企業(yè)經(jīng)濟日記
市場經(jīng)濟其實就是企業(yè)經(jīng)濟，正是一個個企業(yè)作為生命細胞，造就了市場經(jīng)濟活生生機體。因而，理解企業(yè)，是理解市場經(jīng)濟的必由之路。不僅學(xué)術(shù)界，而且經(jīng)濟政策研究界、發(fā)展戰(zhàn)略界，都普遍存在因為對企業(yè)的誤解而引發(fā)誤導(dǎo)的案例。
企業(yè)發(fā)展史，大約有如國家發(fā)展史。盡管不同國度、不同地區(qū)企業(yè)發(fā)展千差萬別，其實現(xiàn)形式五彩繽紛，然而，一個完整形態(tài)的企業(yè)就是一個完整的王朝。企業(yè)王朝，是理解市場經(jīng)濟下企業(yè)的一把鑰匙。
目前，中國企業(yè)分兩大系統(tǒng)：國有與民有、公有與私有。大體說來各占半壁江山，但從發(fā)展的眼光看，動態(tài)路徑是：民進國退。
前者，是現(xiàn)行黨政體制的一個個縮影;后者是一個個帶有封建色彩的小王朝。
從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌市場經(jīng)濟以來，許多人都以為，統(tǒng)治經(jīng)濟將讓位于民主經(jīng)濟。錯!市場經(jīng)濟是典型的企業(yè)專制經(jīng)濟，至少在階段是如此，將來如何發(fā)展尚需經(jīng)濟史給出歷史視野才看得清。專制集權(quán)并沒有從這個世界消失，而是實現(xiàn)了世紀(jì)大轉(zhuǎn)移：從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，從國家轉(zhuǎn)向企業(yè)。有關(guān)市場經(jīng)濟是一種民主經(jīng)濟的說法長期以來甚囂塵上，這種對市場經(jīng)濟的誤解誤讀在經(jīng)濟社會引發(fā)了更多的誤解。認(rèn)為市場經(jīng)濟作為民主經(jīng)濟是民主政治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，認(rèn)為在市場經(jīng)濟下會產(chǎn)生企業(yè)民主從而勞資和諧，認(rèn)為市場經(jīng)濟條件下“民”可以掌控經(jīng)濟生活。然而實現(xiàn)經(jīng)濟生活將這些夢想一次次地?fù)舻梅鬯椤?/p>
既然是企業(yè)王朝，恐怕難有人們想象的經(jīng)濟民主。也許經(jīng)濟社會中民主是一個守衡量，宏觀社會的民主量增加了，微觀企業(yè)中的民主量便減少了。反之亦然。
人們不會忘記，日資企業(yè)、臺資企業(yè)、韓資企業(yè)在華上演過的對職工搜身檢查，甚至要職工下跪的悲劇。那些諸如無故開除，克扣工薪，窺測隱私，性別騷擾，延長勞動時間，工作環(huán)境衛(wèi)生超標(biāo)等等，更是司空見慣。
其實，說市場經(jīng)濟是民主經(jīng)濟完全是天方夜譚。我不知道有沒有人故意夸大包藏著何種用心?至少這些人在對市場經(jīng)濟的認(rèn)識上是令人遺憾的。
從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟過來的人，對于集權(quán)經(jīng)濟、統(tǒng)制經(jīng)濟、命令經(jīng)濟可說深受其害，深惡痛絕。一般認(rèn)為，政治集權(quán)與經(jīng)濟集權(quán)是孿生兄弟，政治集權(quán)導(dǎo)致經(jīng)濟集權(quán)，經(jīng)濟集權(quán)是政治集權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種集權(quán)往往會在計劃經(jīng)濟上找到合
適的土壤。雖然不能說，計劃經(jīng)濟就是集權(quán)經(jīng)濟，但計劃經(jīng)濟容易導(dǎo)致集權(quán)經(jīng)濟是為經(jīng)濟史所證實了的。在計劃經(jīng)濟下，全社會經(jīng)濟是一架大型機器，全社會資源匯集為整體資源、全社會勞動力當(dāng)成一個總體勞動力來計劃、來使用，每種資源，每個勞動者，只是這架大機器上的一個部件、一顆螺絲釘。那時流行一句多版本的口頭禪：“我是黨的塊專，哪兒需要哪兒搬!”“我是黨的一袋泥，哪兒需要哪兒提!”在這里，政府作為一支強有力的有形之手掌控整個經(jīng)濟。在這種背景下，講究全國一盤棋，講究整體觀念，講究上下左右步調(diào)一致。從計劃經(jīng)濟中走過來的人，對這種體制的專制性，集權(quán)性的感受是深刻的，難以忘懷的。
相反，市場經(jīng)濟卻被描述成一種與計劃經(jīng)濟體制截然相反的體制，一種分權(quán)經(jīng)濟、自由經(jīng)濟、民主經(jīng)濟。這是一種只看現(xiàn)象不顧事實本質(zhì)的誤解誤讀。看上去，鈔票就是選票，購買力就是競爭力。企業(yè)，作為占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟社會單元，是平等的，同權(quán)的，在法律允許范圍內(nèi)也自由經(jīng)營的。在這里，市場是最高權(quán)威，價值規(guī)律這支無形之手掌控整個經(jīng)濟。在這里，“人人為自己，上帝為大家”。然而，如果我們從源頭來探索，從生產(chǎn)領(lǐng)域來觀察，則會有驚人的發(fā)現(xiàn)。企業(yè)來到世間，自來就是一個王朝，每位老板就是一位企業(yè)皇上。在企業(yè)，老板的`意志就是企業(yè)法律，老板的行為就是企業(yè)的規(guī)范�，F(xiàn)代企業(yè)汲取了現(xiàn)代政治的精華，試圖將民主政治引入企業(yè)，推行民主經(jīng)濟。兩權(quán)分離，將所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分開。董事會革命，又進一步將決策權(quán)與所有權(quán)廓清。這樣，真正的老板看上去似乎遠離了企業(yè)。然而，這至多也只是企業(yè)專制的一種改良，而決不是改革，更不是革命。企業(yè)的終控權(quán)按鈕仍然在老板手上，也只能在老板手上。這種改良，大致如同君主制變?yōu)榫髁椫啤?/p>
當(dāng)然這不能不說是一種進步。但是，如果夸大了這種進步的革命成份，可能有些自慰傾向。歷史地看，市場經(jīng)濟是對封建專制式的集權(quán)經(jīng)濟的顛覆。這種顛覆，其實并沒有消滅經(jīng)濟生活中的專制集權(quán)，而是將這種專制集權(quán)從宏觀轉(zhuǎn)化
為微觀。這種專制集權(quán)的大轉(zhuǎn)移，隨著市場經(jīng)濟的成熟壯大而完成。西方英國四百多年的市場經(jīng)濟發(fā)展史證明了這一點，東方日本明治維新后的市場經(jīng)濟也證明了這一點。美國的市場經(jīng)濟，則是英國的一種移植，一種嫁接，一種遠程發(fā)展的結(jié)果。邏輯地看，經(jīng)濟上的宏觀集權(quán)，隨著私有制的發(fā)展壯大，一權(quán)獨大的國有經(jīng)濟被無數(shù)個私人企業(yè)經(jīng)濟所代替。這樣，國有制集權(quán)變?yōu)闊o數(shù)個私有制企業(yè)集權(quán)。
今天發(fā)生在中國的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，不同于上述歷史與邏輯的轉(zhuǎn)變。正如東方的社會主義并不是建立在發(fā)達的資本主義基礎(chǔ)之上一樣，中國目前的企業(yè)經(jīng)濟也不是對封建專制集權(quán)的顛覆，而是對計劃集權(quán)的改革。在我看來，這可能是將計劃與市場對立起來的一個根源。市場的真正對手是封建集權(quán)，而不是計劃集權(quán)，而計劃的真正對手是經(jīng)濟的自發(fā)性而不是市場化本身。想到時下站在計劃立場上批評市場化改革、站在市場立場批評復(fù)辟計劃經(jīng)濟的兩類人，多少有些令人忍俊不禁。
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