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看《千年包公》后（通用11篇）
當認真看完一部作品后，一定有不少感悟吧，觀后感簡單來說就是觀賞過后的感觸。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的看《千年包公》后感，歡迎大家分享。
看《千年包公》后 1
今天按照單位組織要求觀看了紀錄片《千年包公》，現結合自己的工作做一些檢討。身為黨員干部要敢于唱“黑臉”、當“包公”，嚴把查找問題、談心交心、自我剖析、民主生活會質量、整改落實、建章立制六個關口。
包公何許人?乃北宋名吏，古往今來知名度最高的官員，以不畏權貴、不徇私情、清正廉潔而著稱于世。開展群眾路線教育實踐活動，整治“四風”，徐守盛強調敢于唱“黑臉”、當“包公”，就是希望各級領導干部發揚包公公正、廉潔、無私、不畏難的精神，在實踐活動中取得扎扎實實的成效。
發揚包公公正不阿的精神。按照“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求，黨員領導干部既是“醫生”也是“病人”，既是活動推進者也是行為主體人�！盾髯诱摗吩唬骸肮噬险呦轮疽病瞎齽t下易直矣�！敝挥蓄I導干部做到公正不阿，在群眾路線教育實踐活動中動真格，才能樹立起上行下效的良好風范，才能有各級各地出動實招的生動局面。
發揚包公兩袖清風的精神。中央提出整治“四風”，劍指享樂主義、奢靡之風，直擊要害，深得人心。整治四風，弘揚廉潔自律精神，關鍵在于一“弱”一“強”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官員的意識;強，就是強化公仆意識，在清正廉潔中服務人民才能取信于民。破，就是改變奢靡浪費的惡習;立，就是樹立黨性純潔的理想，切實轉變工作作風。
發揚包公鐵面無私的.精神。無私方能無我，無我方能盡心盡責。沒有私心，沒有私利，才能從大局出發，從黨的利益出發，觸及靈魂，觸及核心，開展批評與自我批評，以敢于亮短揭丑的態度、以治病救人的擔當，對照中央八項規定，對照黨紀條規，嚴肅認真地查找“四風”上存在的問題，深入剖析原因，認真加以整改，使干部作風狀況有一個大的改變。
發揚包公永不畏難的精神。整治四風也好，轉變作風也好，出汗排毒也好，總會碰到這樣那樣的、內在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會前功盡棄，甚至害黨害國。要學習包公知難而進、一往無前的精神，以“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問題多、難度大、情況復雜、矛盾集中的地方去，在排憂解難中樹立威信、增進感情、提高水平。
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一.劇情
太監牛力，為了在皇帝面前邀寵，把他姓田的表妹，推薦進宮，成了年近七十歲的宋王的田妃。從而活活拆散了張貴和田氏這一對戀人。他們因此而異常痛苦，各自貼身保留著互贈的詩巾。
一日田妃隨宋王游覽御花園。宋王力不從心，很快就回宮去了。田妃與張貴在花園相遇，互訴衷曲，并在花叢中縱情親熱。此事被游園的包拯、包夫人和丫鬟柳青撞見。隨從的太監牛力為滅口，當即將柳青一棒打昏并劫持。并讓田妃乘包公的轎子進入包府。包公夫婦步行回府。
田妃試探中，包公含蓄地表示了息事寧人的態度。田妃放心準備回宮。忽然又對鐵面無私的包公放心不下。為取得明確保證，她轉回留下。質問包公為何用轎子把她送進包府。力逼他寫出書面保證，包公拒絕。兩人開始了一番智斗。當晚田妃留下。
牛力命張貴殺死柳青。機智的丫環說，你殺了我包相爺豈肯干休。那你就要倒霉了。張貴不知所措。柳青說，你和田妃成親已不可能。不如娶我為妻。張貴答應。柳青借機制造喜慶氣氛，把張貴灌醉，盜取詩錦逃回包府。
包公得到一份詩巾，夸柳青立了大功。為取得雙證，假意“為使自己劫持田妃的罪名有實而放肆”，開始戲耍田妃，夸獎她身段如何漂亮。田妃為進一步栽贓而縱情袒露。不意懷中詩巾失落地上，被包公揀去。形勢突變。
屏退左右以后的審訊中，田妃、張貴袒露心跡，苦苦哀求相爺放他們一條生路。此事按律當斬，但包公又不忍心。反復思索的結果，人性占了上風。聲稱“我什么也沒看見”。并警示年輕人以后小心行事。這才罷了。
二.精彩的演出
我在網上看到的是河南省豫劇二團演出的。編�。簭堈窦t。導演：張懷奇。演員陣容，包拯：李根旺;田妃：田敏;張貴：高紅旗;柳青：王愛霞。非常精彩，不信你看看吧。優酷網里就有。
三.觀后感
劇情和道白中揉進的一些現代語言，由此來看，這是一出新編的.歷史劇。構思頗有新意，主題貼近現代生活。具有現實意義。
1.謳歌了青年男女之間相愛的美好感情;鞭撻了封建專制主義的婚姻制度對愛情的殘害。
2.在“鐵面無私的”包公的藝術形象里，展示了他的美好人性的另一面。也就表現了編劇的人性，乃至人類的人性。
3.過去幾十年的“狼奶”教育所灌輸的是：階級性、斗爭性，完全抹殺人性。幾十年的折騰，已經造成嚴重的惡果。改革時期，以經濟建設為中心。近幾年又倡導和諧社會。開始回歸人性�！栋珣蚰锬铩愤@樣的戲，具有極大的現實意義。
4.法律應當是保護美好人性的。專制主義體制下的法律，是統治者管制老百姓的工具。民主體制下，一切人都必須依法律行事。美好的人性、良心，應處于更高的層次。二戰中，士兵奉命射殺逃跑的猶太人，良心要求他“打不準”。說的就是這種意思。
5.《包公戲娘娘》，格調高雅，富有喜劇色彩，看起來輕松愉快，又耐人尋味。使人們在藝術欣賞之余，還受到啟迪。
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歷史上真實的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來社會上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經千年，其重要價值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質;它倡導社會正義的價值取向，有利于推動依法治國。
包公司法文化應屬于中國傳統文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個人，抹殺制度的重要性。這種觀點從法治理論上來說是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當利益要通過健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個人割裂或對立起來也是不現實的。任何制度都要靠人實行，選好人、用好人才能執好法。有法必依、執法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執好法。我們所說的清官品德與嚴格執法實際是統一的。當今執法中的問題，不少不是制度問題，而是官德失范問題。所以我們既要強調為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴格執法有著更深一層的含義，這就是追求社會正義。在當時的.歷史條件下，有權者可以官官相護或以權枉法，而處于社會底層的小民在經歷了無數次抗爭失敗、問題仍得不到公正的解決時，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個“說法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結著社會正義。人們推崇包公就是追求社會正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
在老百姓心目中，千百年來為人們所傳頌的包公執法如山，無所不在，上至皇親國戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無私。被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個形象的核心內涵和價值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿，包青天的價值和魅力就不會衰弱，包公形象就不會消失。
司法判決是經過法官良心過濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學識越高、技巧越豐富，對社會的危害則越大。有了法律的規則，司法運作的全部過程需要法官的行為來展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權威和公信，在潤物無聲、潛移默化中孕育滋養法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內不愧心。
人民法官是國家公仆，所應有的職業道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻，職業尊榮感與價值感要靠不斷完善專業素質與提高個人情操來予以保障。舍去社會風氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當明鏡高懸、法槌高舉之時，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經絡，為民是它的呼吸，而奉獻則是它不斷運轉的動力。
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《千年包公》力求精準展現宋代歷史與包公形象，在短短幾個月內，劇組采訪了國內及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，堅持真實可靠可信的創作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。據了解，《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛視播出。
《千年包公》自20XX年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現，積累了大量素材與文獻后，于20XX年元月開始進入后期剪輯，數易其稿，找差補缺，力求為廣大觀眾呈現一個最為豐滿真實、清廉愛民的'包公形象。
堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興夢想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕，并一直為百姓津津樂道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片《千年包公》順時而生，采用現代化的電視手段，為觀眾呈現全新故事場景與視覺享受，依托新穎的藝術形式展現包公精神的當代延續與傳承，給觀眾以啟迪。據參與審片的專家學者評價，此片堪稱國內近年來歷史類紀錄片中的精品力作。
看《千年包公》后 5
包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當時是因范仲淹變法引起的新舊之爭。包拯是守舊派大臣舉薦進京的，不但在范仲淹當政時敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢后推薦其負責科舉考試。用恩格斯紀念馬克思的話來說包拯也很合適，“他一生有過無數敵人，但沒有一個是私敵”。包拯雖對官吏嚴苛，但對百姓忠恕，人們也并不覺得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農村的'包公祠就名為“老包殿”。
看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人平庸，但大權獨攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說到激動之時，一下沒收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去�；氐綄m中對張貴妃發火，“包拯向前說話，直吐我面，汝只管要宣徽使！宣徽使！汝豈不知包拯御使乎！”真是對可愛的君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。
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5月24日上午，電視紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發布會舉行。中央紀委宣傳部正局級紀檢監察專員閻群力，中國曲協副主席馬小平，中國曲協分黨組成員、副秘書長黃群;省紀委副書記車建軍，省紀委常委、省監察廳副廳長張志宏，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長鐘俊杰，市委常委、市紀委書記汪學致等出席首映式。
據悉，三集高清電視紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制。紀錄片運用先進的紀錄片創作理念，通過再現真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現。央視紀錄頻道定于XX年5月25日20：00起連續三天播出。
據了解，和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀錄片
《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，完全根據史實，摒棄戲說，進行人物和實景再現，向觀眾呈現一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的`原因，通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
看《千年包公》后 7
由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制的三集高清紀錄片《千年包公》，將于5月25日20時在中央電視臺紀錄頻道播出。
和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，創作團隊摒棄戲說，在查閱大量歷史文獻資料后，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現一個有血有肉、可親可敬的`包拯形象。該片于XX年5月策劃調研立項，XX年8月正式開拍。創作團隊先后到新加坡、臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等地，進行實景拍攝及歷史再現，采訪了幾十位包拯研究學者及宋史專家，積累了大量文獻與素材。 XX年1月，進入后期剪輯階段，創作團隊查漏補缺，數易其稿。
《千年包公》共分三集，每集45分鐘。第一集《清心直道》，從包拯青少年時期的故事、包拯出仕時明志詩、包拯家訓等角度，講述了包拯清正廉潔、剛正不阿個性形成的原因;第二集《鐵面無私》，講述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的歷史故事，其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”“斷冷清案”最為精彩;第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案” “匿金案”“不持一硯歸”等歷史故事，闡釋了包拯以民為本、把百姓利益放在心上的為官為政思想。
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包拯，生于北宋咸平二年（999年）。（在《鍘包勉》和《包公賠情》等戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養成人，這不符合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養。）
包拯長大后，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經彈劾包拯“素少學問”。這里的“學問”，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為包拯“少有孝行，聞于鄉里；晚有直節，著在朝廷”，應該給他以更合適、恰當的官職。包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終于考中了進士甲科。按照宋朝規定，考取進士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣（今江西永修）任職。但包拯認為父母親年事已高，應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州（今安徽和縣）做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土。當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由于家鄉父老的勸告，包拯才離開家鄉，離開父母靈地，到天長縣（今安徽天長）任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年人�？刀ㄔ辏�1040年），包拯又出知端州（今廣東肇慶）。端州出產一種有名的硯臺，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由于當地官吏和豪紳等層層加碼克扣，端硯的產量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不得貪腐，只能按規定數量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯�；蛟S由于包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷于慶歷三年（1043年）將包拯調到首都開封。這是自從進京考試之后，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監察御史。當時，監察御史雖然沒有多大實權，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對于朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監察御史期間，確實對北宋的`內政外交，提出過許多批評和改進辦法，并且還曾出使契丹（遼國），出色地完成了任務。
慶歷六年（1046年）夏，包拯調任為三司戶部判官。當時的三司是中央財政機構，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協助三司使的工作。不久，包拯先后擔任京東、陜西、河北轉運使，轉運使負責一路（相當于�。┑呢斦�、監察等行政事務。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂業。兩年之后，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陜西解決運城（今屬山西）鹽業問題。在河北，他奏請用作養馬的田地，還給地方和農民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經營鹽業。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年（1050年）被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面。在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議�？上У氖牵瑑赡曛�，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜（從此人們又稱他為包龍圖），并且又一次離開京城，到河北、廬州、池州（今安徽貴池），江寧（今江蘇江寧）等地任地方官。直到至和三年（1056年）才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年（1059年），包拯以樞密直學士、權三司使等官職，上升為當時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當于副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經夕陽西下。嘉祜七年（1062年）五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。他晚年在家里立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓》道："后世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以后流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。
看《千年包公》后 9
習慣了額頭上“長月牙兒”的斷案天才，真實的包拯究竟是什么形象?今晚八點，三集紀錄片《千年包公》將在央視紀錄頻道首播。該片攝制組走訪國內外十幾個地區和城市，全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現一個有血有肉可親可敬的包拯形象。
昨日，該片首映式在清風閣清風講堂舉行。據悉，該片由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，歷時一年。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的'創作原則，摒棄戲說。紀錄片共分清心直道、鐵面無私、以民為本三集，每集45分鐘，敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，“七彈王逵”、“六彈張堯佐”“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等深入人心的歷史真實事件。《千年包公》自XX年8月正式開拍，劇組成員奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現
看《千年包公》后 10
觀《千年包公》有感 人稱“青天”的包拯，生活在一千多年前的北宋時期，雖穿越了千年，但他一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、嫉惡如仇的清官形象，卻屹立在億萬人的心中。他清正廉明、剛直不阿的品格形成，離不開家庭、學校的培養教育，更是他自己長期磨礪的結果。
良好的家風，對他人生理想和行為規范的形成，奠定了堅實的基礎。家庭是第一所學校，父母是第一任老師。包拯的父親自幼就刻苦攻讀學問，做過知縣，以身作則，忠孝廉家風已存，出生書香門第的包拯受到良好的家庭環境熏陶，年少時就勤奮好學，深受中國傳統文化的浸染，對他的為人為官起著至關重要的'影響。刻苦學習、出仕為官、報效國家是他從小立下的志向。
自覺修身、嚴于律己，鑄成了他清正剛直、注重名節的品格。他自幼“挺然若成人，不為狎戲”，尚在求學階段就拒絕富人的吃請，知道什么樣的人不能交，什么樣的飯不能吃。他結交君子，以為榜樣。羚羊峽“擲硯”，體現了他“嚴”和“慎”的品行。他堅持原則，不結朋黨，清廉自守，立身處事不畏權貴的品德形成與嚴格要求自己是分不開的。
奉公守法、善待百姓，是他的人生追求。他執法如山、不徇私情、體恤百姓、見惡必彈，在原則問題上寸步不讓，凡事出于公義。他敢作敢為、知錯就改、清心直道、以人為本，是今天從政者的楷模。
孝肅家風，清廉如水。他為了侍奉雙親，辭官十年，令世人欽佩。他的行為充分證明了“人臣孝，則事君忠，處官廉”的道理。他“色正芒寒”、大義滅親，不但嚴格要求自己，還嚴格要求家人和親屬。其子孫“清苦守節”、“清廉不擾”，保持了清心直道的家風遺訓。
我們的紀檢干部要做當代的“鐵包公”。為官心要清，為人道要直。居心清正、公平公正，是道德修養的基本內容，也是修身為官的根本所在。
看《千年包公》后 11
包公以清廉剛正形象傳世，在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用"包公再現"、"鐵面包公"等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像"包公"一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的"清官情結".
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對"清官情結",我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。
在當前的法治社會里，評價一個黨員干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的.各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對黨員干部提出了挑戰。長久以來存在于人們心目中的"清官情結",在當今時代其實更應該解讀為要求黨員干部秉公執法、依法行政的"法治情結".
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對于走向和諧與法治的今日中國來說，希望這種學習姿態真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。
"開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸".包公一直以"公正、正義、清廉"的形象存在，老百姓也大多會用"包青天"等之類言語對秉公執法的同志進行稱頌。
包公精神這一寶貴財富，我認為值得我們學習有四個方面優秀品質。一是愛國敬業，直言敢諫。我們要牢固樹立忠誠意識，大局意識，責任意識，堅決跟黨委政府保持高度一致，不為困難找原因，多為問題想辦法，創新服務理念，敢于創新，勇于實踐。二是以民為本，為民請命。具體到我們公安工作中，對黑惡勢力要堅決打擊絕不手軟，對黃堵毒丑惡現象要一查到底徹底根除，對群眾反映強烈的問題要整改到位不留后患。三是剛正不阿，不畏權貴。在執法辦案中，我們要做到嚴格執法，公正執法，依法執法，切實保障群眾的合法權益，真正做到法律面前人人平等，嚴禁執法不公現象。四是廉潔從政，公正司法。不管是在執法辦案中，還是在服務群眾和社會管理中，我們都要堅決做到清正廉潔，絕不允許接受群眾吃請，要做到一身正氣行事，只有保持兩袖清風品格，最后才能確保執法公正公平，最終結果讓人民群眾滿意。
《千年包公》所體現出來的包公事跡和包公精神之所以綿延千年不絕，并一直為老百姓津津樂道，體現了廣大民眾對廉潔公正的渴求。堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興之路的必然要求。
公安機關廉政建設既是一項長期而艱巨的任務，又是一項現實而緊迫的工作，公安機關在抓好公安業務工作，維護社會穩定的同時，也要充分認識到抓好隊伍反腐倡廉建設，造就一支高素質的有堅強戰斗力的隊伍的重要性。
作為公安干警必須始終牢記黨的全心全意為人民服務宗旨，正確對待手中掌握的權利，要認清權利是黨和人民賦予的，自己要把這個權利用到為人民謀利益上，而不能用來謀取私利。要堅定不移地貫徹執行黨的基本理論、基本路線和方針政策。堅持全心全意為人民服務，真正做到廉政、勤政，只有這樣才能有效地防止和杜絕以權謀私的行為發生。
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