看千年包公觀后感
千年包公正在熱播。你看了嗎?看過有什么感想?下面是yjbys整理的關于看千年包公觀后感，歡迎閱讀!
看千年包公觀后感
最近了解到千年包公正在熱播，身邊的人都評價這部紀錄片非常好看，我也馬上去觀看了，看完三集包千年包公紀錄片，讓我感觸很深。包公他以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。
在當前的法治社會里，我們評價一個領導干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰。長久以來存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時代其實更應該解讀為要求領導干部秉公執法、依法行政的“法治情結”。
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對于走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學習姿態真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。
看千年包公觀后感
包拯對仁宗寄予厚望，他希望仁宗“薄賦斂，寬力役，救荒饉”，重現“幼有所養，老有所終，無夭閼之傷，無庸調之苦”的堯舜盛世。當時的現實卻是，北宋王朝進入中期，勵精圖治的精神逐漸消失，因循茍且、貪wu腐bai之風蔓延，官僚盤剝，農民苦甚。因此，包拯在以大無畏精神肅貪反庸的同時，又嘔心瀝血地為民請命，這類奏議占到全部奏議的1/3。
其時，賦稅名目繁多，最普遍也最難使人應付的是折變、支移以及頭子、倉耗。所謂“折變”，是將明文規定征收的物品，按官府臨時需要折合成現錢或其他物品交納。折來變去，官員們從中牟利，納稅人負擔加重。“支移”是將就地交納的稅糧移到其他地方交納。如果移地交納現金，官方還要索取“腳錢”�！邦^子”與 “倉耗”都是按賦稅的一定比例增收的附加稅，只不過后者找一個“倉庫損耗”的名義，巧為立目而已。
包拯得知陳州五縣的折變問題十分嚴重，立即上奏折《請免陳州添折見錢疏》。奏議中說，一斗大小麥市場實價50文，卻被官府折變為100文，外加腳錢、頭子、倉耗40文，共計140文。這樣“二倍誅剝貧民”的“非常暴斂”，必須立即取締，改為按市場實價計算或“納本色”，即以實物交付。
同時，包拯發現淮南、江浙、荊湖等地同樣存在折變問題，其程度之嚴重不亞于陳州。他心急如焚，連續四奏免除江淮兩浙的折變，并由此推及“諸雜科率”，一再要求朝廷下令“權且停罷”。當時官府用物，均攤派給民間，雖云購買，卻比市價低。這種強制性的臨時賦稅被叫做“科率”。包拯要求停罷或減輕苛捐雜稅，可謂解百姓于倒懸，據《宋史·劉摯傳》中記載，“民歡呼至泣下”。
包拯的這些奏議，反映的問題翔實有據，提出的建議明確可行，愛民之心，躍然紙上。在行文中，他還指責一些地方官吏“雖有前件圣旨指揮，本處官吏并不遵稟”，并具體指出： “發運司但務歲計充盈，不慮民力困竭，上下相蒙，無所訴告，為國斂怨，莫甚于此。”誰都知道，這種報告是要得罪一批人的，但包拯直言讜論，并無顧忌。
包拯賑救的范圍不僅包括災難深重的農民，而且包含更廣泛的民生。罷巡驛、保民田、除放欠、改鹽法、救饑饉的奏議，都給水深火熱中的百姓帶去實實在在的利益。這里還有一個例子。有一個叫向綬的人，為官不法，為上所察，他懷疑有人告發，私加拷問，逼其自盡。事發后，向綬故舊多方偏袒，誣罔告發者，干擾案件處理，導致“九十余人依舊收禁”。包拯上書，為被收禁者叫屈，充分體現了其懲惡揚善，以民為本的拳拳之心。
看千年包公觀后感
包公鐵面無私、清正廉潔、剛直不阿、不畏權貴。這種精神和品格深入人心，是中國人法律意識中的重要組成部分，也是當代紀檢干部，以及包括法官在內的司法、執法工作者，甚至所有黨員干部應該具備的。
包公司法文化是經過長期積累而形成的一種精神價值，被廣大人民群眾廣泛認可，具有強大的生命力。從古至今，有關包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個共同的主題，那就是把包公視為公平、正義的象征。在人類發展和社會進步的過程中，有些東西是可以跨越時代、超越時空、永恒持久的。就法律而言，公平正義是人們永恒的追求，懲惡揚善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言，清正廉潔、無私無畏、執法嚴明等職業要求，也不會改變。包公司法文化之所以具有強大的生命力，正是具有上述兩個層面上的精神內涵。
包公司法文化是中國傳統司法文化的代表，已成為人們普遍遵循的習慣和信念，滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊含的法律思想，既有儒家思想，又有法家思想;既有道家思想，又有佛教思想，深深扎根于中國的現實土壤，扎根于普通民眾之中，在中國傳統文化中有著極高的地位，影響極其深遠。
同時，包公司法文化中蘊含的法律思想，與當今司法工作的基本原則和要求并不相悖，也不過時。
對于開封法官來說，案子辦得好，人們就會稱贊你是“當代包公”，就會感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好，人們就會罵你給包公的臉上抹了黑。這種現象也說明了包公司法文化的現實價值和恒久魅力。
看千年包公觀后感
《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。
第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
其中，“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日報》于2013年4月9日刊載：“相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了�？僧斔拇_到西江羚羊峽時，突然風浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發現船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風浪立刻停止了�！�
這樣的故事讓導演感慨：“我們發現，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人�！�
《千年包公》的制作過程，得到了來自安徽省紀委、中央電視臺紀錄頻道等的關心和支持。導演手記中稱，安徽省紀委領導不但親臨拍攝現場慰問指導，還多次前往北京，幫助導演組協調解決制作過程中遇到的問題。他們還親自審看節目文本，數易其稿，力求精確完美表達。
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