留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)中國(guó)哲學(xué)課教學(xué)實(shí)踐論文
近年來(lái)隨著來(lái)華留學(xué)生人數(shù)的增加，越來(lái)越多的高等院校設(shè)立了留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)，總體目標(biāo)是“培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的實(shí)用型高級(jí)國(guó)際漢語(yǔ)人才”，要求學(xué)生不但要系統(tǒng)掌握漢語(yǔ)言的基本知識(shí)，能夠熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際，而且要對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、風(fēng)俗等有比較全面的了解。針對(duì)上述目標(biāo)，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置除了語(yǔ)言基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課，還應(yīng)包括一些中國(guó)文化、歷史、文學(xué)等人文課程。
筆者所在的國(guó)際文化交流學(xué)院自2010年起開(kāi)辦留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)，學(xué)生主要來(lái)自中亞，還有少部分來(lái)自韓國(guó)和東南亞。除了漢語(yǔ)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課，學(xué)院還開(kāi)始了中國(guó)文化、中國(guó)歷史、中國(guó)概況、古代和近現(xiàn)代文學(xué)、書(shū)法等人文類(lèi)課程，中國(guó)哲學(xué)課是本科四年級(jí)上學(xué)期的通識(shí)選修課之一。
一、中國(guó)哲學(xué)課的意義與目標(biāo)
為什么要開(kāi)設(shè)一門(mén)針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)哲學(xué)課?調(diào)查顯示，促使世界各國(guó)的留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的很大一個(gè)原因，是他們對(duì)中國(guó)文化的濃厚興趣。然而本科階段開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化、中國(guó)概況等課程，只是讓他們對(duì)中國(guó)文化的各方面如政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、風(fēng)俗等有了一個(gè)表層的大致的了解。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是中國(guó)人的思維方式、生活習(xí)俗及其他各類(lèi)文化現(xiàn)象的根源，不了解這些哲學(xué)思想就無(wú)法深入了解各種孤立的文化現(xiàn)象。另外，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想中蘊(yùn)含著一些對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、對(duì)人生極具啟發(fā)性的瑰寶，學(xué)習(xí)并體悟這些智慧不但可以開(kāi)闊學(xué)生的視野和心胸，而且可以在一定程度上應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，幫助學(xué)生更好地處理生活中遇到的問(wèn)題，更好地處理與他人、與自己、與環(huán)境之間的關(guān)系。此外，通過(guò)課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種哲學(xué)思想進(jìn)行開(kāi)放的討論思考，或與自己國(guó)家思想文化對(duì)比，可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力及平等對(duì)話(huà)交流的能力。在不同思想文化的碰撞交流中，可以讓學(xué)生們逐漸發(fā)展出較為理性的思維方式，學(xué)習(xí)以平等的開(kāi)放的心胸對(duì)待不同的思想與文化。
二、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法
針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)哲學(xué)課與針對(duì)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)課有很大不同，經(jīng)過(guò)三年的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，這些學(xué)生大部分已通過(guò)HSK(漢語(yǔ)水平考試)五級(jí)，已具備一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的了解還有限，理解專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)詞匯更為困難。所以首要的問(wèn)題是如何選擇一本適合學(xué)生的哲學(xué)教材。目前公開(kāi)出版的哲學(xué)教材基本都是針對(duì)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，難易程度和內(nèi)容不太適合留學(xué)生。最終，筆者選取了一本北京大學(xué)留學(xué)生哲學(xué)專(zhuān)業(yè)預(yù)科教材《中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教程》，這本教材將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，語(yǔ)言較為簡(jiǎn)單，且對(duì)一些哲學(xué)專(zhuān)業(yè)詞匯有注音和解釋。根據(jù)學(xué)生反饋，教材難易程度較為合適。
但是，要將哲學(xué)課開(kāi)展得較為生動(dòng)活潑，僅靠教材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，筆者只是將這本教材作為參考，在征求學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，增加了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的內(nèi)容，并組織學(xué)生針對(duì)不同的專(zhuān)題進(jìn)行課堂討論。作為一門(mén)針對(duì)來(lái)華留學(xué)生通識(shí)選修課，本課程在介紹中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道哲學(xué)思想時(shí)，不具任何宗教性，同時(shí)盡量做到避免中國(guó)文化本位思想，鼓勵(lì)不同文化間平等對(duì)話(huà)溝通。課程的內(nèi)容力求思想性、知識(shí)性、趣味性和現(xiàn)實(shí)性，教學(xué)方法力求輕松活潑，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。具體的課堂教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)如下：為了建立一種能夠自由平等交流的氛圍，建立一種“多元理解的文化態(tài)度”，筆者做了如下嘗試：
1.在第一堂課首先簡(jiǎn)單介紹這門(mén)課的內(nèi)容及教學(xué)方法，并就授課內(nèi)容、方式方法、課外作業(yè)等內(nèi)容廣泛征求學(xué)生意見(jiàn)。大部分學(xué)生反映因面臨撰寫(xiě)畢業(yè)論文及就業(yè)壓力，希望可以通過(guò)較為輕松愉快的方式學(xué)習(xí)哲學(xué)課，能夠聯(lián)系自己的生活，可以學(xué)以致用。根據(jù)學(xué)生的建議，筆者在授課的內(nèi)容和形式上做了調(diào)整。首先，在內(nèi)容上，參考《中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教程》，將第一課“中國(guó)哲學(xué)的精神”與第二課“中國(guó)的哲學(xué)家及其理念”改為“東西方哲學(xué)思想對(duì)比”，從哲學(xué)的起源、發(fā)展、代表人物及其思想等方面簡(jiǎn)單介紹東西方哲學(xué)的主要差異，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)中國(guó)哲學(xué)的精神特色有一個(gè)大致的了解。其次，在授課形式上，為了讓學(xué)生更直觀體會(huì)中國(guó)哲學(xué)的精神，采用了較為生動(dòng)形象形式多樣的講授方式。如在學(xué)習(xí)道家的“無(wú)為”思想時(shí)，學(xué)生很難理解無(wú)為的深意。為了幫助學(xué)生理解這一深?yuàn)W的哲學(xué)理念，筆者給學(xué)生播放了都江堰水利工程的視頻。這樣，學(xué)生就可以體悟到“無(wú)為”不是消極地旁觀或等待，而是極具智慧、力量和遠(yuǎn)見(jiàn)的思想。一些精彩的電影也蘊(yùn)含深?yuàn)W的哲學(xué)精神，鑒于學(xué)生非常喜歡中國(guó)的功夫電影，在學(xué)完先秦道家哲學(xué)和法家哲學(xué)之后，帶領(lǐng)學(xué)生觀看李連杰主演的《太極張三豐》，討論道家思想和法家思想在這部電影中的體現(xiàn)。為了幫助學(xué)生理解佛家思想中“無(wú)我”的概念，讓學(xué)生去思考眼前的一張紙或是自己身上的一件衣服的制造過(guò)程，與哪些因素有關(guān)。這樣，學(xué)生就會(huì)直觀地感受到一切都是相互聯(lián)系的，不能孤立地存在。
除了教師講授，課堂討論也是哲學(xué)課非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)�！皃hilosophy”一詞本義即是“愛(ài)智慧”，而通過(guò)營(yíng)造一種可以寬松和諧暢所欲言的討論氛圍，讓學(xué)生就某些專(zhuān)題或觀點(diǎn)展開(kāi)談?wù)�，在這種自由的開(kāi)放的討論中，通過(guò)各種觀念的碰撞交流，可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和理性分析的能力，可以不斷地拓寬學(xué)生的視野，打破一些僵化的觀念，逐漸學(xué)習(xí)以一種更平等更包容的心胸對(duì)待不同的思想觀念。筆者嘗試通過(guò)一些游戲營(yíng)造這種開(kāi)放的平等的討論氛圍，如在授課之初將一些不同文化的名人蘇格拉底、耶穌、孔子等的名言放在一起請(qǐng)大家歸類(lèi)。這個(gè)游戲可以讓大家體會(huì)到不同的文化之間既有不同，又有一些共通之處，可以彼此交流學(xué)習(xí)。在暢所欲言的討論中，有些學(xué)生對(duì)某些傳統(tǒng)的哲學(xué)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，有人開(kāi)始質(zhì)疑由父母、國(guó)家甚至宗教灌輸?shù)膬r(jià)值觀，開(kāi)始依據(jù)自己的觀察、體驗(yàn)和思考形成自己的.觀點(diǎn)，這也正是哲學(xué)課努力達(dá)成的目標(biāo)之一。
為了鞏固課堂教學(xué)成果，同時(shí)也為了將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際生活中，通過(guò)與學(xué)生溝通交流，筆者設(shè)計(jì)了一系列緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的課外作業(yè)。在學(xué)習(xí)某種哲學(xué)思想后，在生活中觀察這種哲學(xué)思想在各方面的表現(xiàn)或應(yīng)用，2～3人一組，通過(guò)制作PPT課件向大家展示。如在學(xué)完道家哲學(xué)思想后，為了讓大家體會(huì)道家哲學(xué)中“道法自然”的深意，讓學(xué)生觀察大自然的智慧，體會(huì)人類(lèi)可以從自然中學(xué)習(xí)到什么，用自己拍攝的照片制作PPT向大家解說(shuō)。這樣的作業(yè)可以讓學(xué)生去仔細(xì)觀察自然，體會(huì)自然的奧秘與智慧。每個(gè)小組探索觀察的角度不盡相同，但是都有獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)，講解作業(yè)的過(guò)程也變成了老師和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)的過(guò)程。
三、教學(xué)效果與反思
中國(guó)哲學(xué)課作為漢語(yǔ)言本科選修課，每周只有兩課時(shí)，在這短短的十幾節(jié)課中，不可能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的各個(gè)流派和思想。但是，經(jīng)過(guò)這十幾周學(xué)習(xí)，從學(xué)生的作業(yè)和學(xué)期論文中，可以看到學(xué)生的變化和收獲。有的學(xué)生開(kāi)始反思這幾年的大學(xué)生活，有的學(xué)生結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)觀點(diǎn)思考本國(guó)的一些社會(huì)現(xiàn)象，也有的學(xué)生開(kāi)始想一些深?yuàn)W的問(wèn)題，如“自然是為誰(shuí)而存在的?”對(duì)于這些問(wèn)題，雖然沒(méi)有得出結(jié)論，但這種不斷追尋不斷思考的精神，正是哲學(xué)的精神。正如羅素所說(shuō)：“哲學(xué)的目的就是在不確定和懷疑中繼續(xù)討論，使人們保持思考的興趣，總之，哲學(xué)的意義就在于思考過(guò)程本身�！闭軐W(xué)本是對(duì)智慧的追求和探討，因此，在教授學(xué)生最基本的哲學(xué)思想的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和理性分析的能力也是哲學(xué)課的主要目標(biāo)。要培養(yǎng)學(xué)生以平等、理性的態(tài)度對(duì)待不同的哲學(xué)思想，教師首先要做到平等地對(duì)待不同的文化與哲學(xué)思想，若教師以中國(guó)文化本位的指導(dǎo)思想教授中國(guó)哲學(xué)，很難期待學(xué)生能夠以平等開(kāi)放的心胸對(duì)待不同的思想及文化。然而在教學(xué)過(guò)程中，筆者意識(shí)到，當(dāng)學(xué)生的觀點(diǎn)與教師的觀點(diǎn)不同或者與主流觀點(diǎn)不符時(shí)，筆者也曾試圖引導(dǎo)學(xué)生接受自己的觀點(diǎn)或主流觀點(diǎn)。但是實(shí)踐證明，這樣的做法很容易破壞課堂上學(xué)生自由探討和思考的熱情。若只是灌輸一些現(xiàn)成的觀點(diǎn)和知識(shí)，而不允許學(xué)生自由地表達(dá)并擁有自己的觀點(diǎn)和思想，哲學(xué)課也就喪失了自由探索與思考的精神。因此，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，哲學(xué)課的教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)不斷反思的過(guò)程，是一個(gè)與學(xué)生共同探討學(xué)習(xí)的過(guò)程。
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