考研政治認識論的幾大觀點
一、馬原認識論部分考點
（一）實踐的主體與客體的關(guān)系及其相互作用的過程
1．實踐活動是一個以實踐主體（人）、中介和實踐客體（對象）為基本骨架的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。其中，實踐活動的中介是指聯(lián)結(jié)主客體的各種形式的工具和手段，以及運用和操作這些工具的程序和方法。
2．實踐主體和客體的根本關(guān)系：認識關(guān)系（反映與被反映的關(guān)系）和實踐關(guān)系（改造和被改造的關(guān)系）。
3．實踐主體和客體相互作用的實質(zhì)：實踐活動既能動地變革著客觀世界，又能動地改造著主觀世界。
4．實踐主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：
�。�1）確立實踐目的和實踐方案。（2）實踐主體通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。（3）通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。
（二）能動反映論和直觀反映論的區(qū)別
1．所有唯物主義都堅持可知論和反映論。
2．舊唯物主義認識論：是直觀的、消極的、被動的反映論。
它有兩個缺陷：一是離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用；二是離開辯證法來考察認識問題，認為認識是一次性完成的，不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程。
3．辯證唯物主義認識論：是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論。
馬克思主義認識論的鮮明特點：第一，它把科學的實踐觀引入認識論。把實踐作為全部認識論的基礎(chǔ)，指明認識是主體通過實踐對客體的能動反映。第二，它把辯證法貫徹于反映論�？茖W地說明了人的認識發(fā)展的辯證過程，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。
（三）認識活動中的理性因素與非理性因素
1．科學需要創(chuàng)新才能發(fā)展，科學創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。
2．理性因素在人的認識過程中起主導(dǎo)的作用：第一，指導(dǎo)作用；第二，解釋作用；第三，預(yù)見作用。
3．非理性因素：是指人的情感和意志，包括動機、欲望、信念、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。
非理性因素雖然不屬于認識能力，但對人的認識的發(fā)動與停止、主體認識能力的發(fā)揮與抑制、認識運動的飛躍上升起著重要的調(diào)控和調(diào)節(jié)作用。表現(xiàn)在：
第一，動力作用。列寧：“沒有‘人的感情’就從來沒有也不可能有人對真理的追求�！�
第二，誘導(dǎo)作用。列寧：“認為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的。”
第三，激發(fā)作用。
理性因素在認識活動中的主導(dǎo)作用，非理性因素要受理性因素的制約。非理性因素在認識中的積極作用的同時，亦有可能產(chǎn)生消極影響。要同非理性主義劃清界限。
二、認識論部分的主要原理
（一）實踐和認識的辯證關(guān)系原理 （2010年第34題第1、3問）
1．原理的內(nèi)容：實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用。認識，特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。
2．原理的方法論意義： 堅持實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本的觀點，同時，高度重視理論，特別是科學理論對實踐的巨大反作用，指導(dǎo)實踐取得成功。
（二）感性認識和理性認識的辯證關(guān)系原理 （2012年第1題單選）
1．原理內(nèi)容：首先，感性認識和理性認識相互依存，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；其次，感性認識和理性認識相互滲透，感性認識中滲透著理性的因素，理性認識滲透著感性的因素；最后，感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。
2．方法論意義：割裂兩者的辨證統(tǒng)一關(guān)系，就是走向唯理論和經(jīng)驗論的錯誤，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。
（三）認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展原理 （2010年第34題第1、3問）
1．原理內(nèi)容：由于受到主客觀條件的限制，人們對于一個復(fù)雜事物的正確認識往往需要經(jīng)歷從實踐到認識、再從認識到實踐的'多次反復(fù)才能完成。對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的。
2．方法論意義：認識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
（四）真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理
1．原理內(nèi)容：首先，絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的：任何相對真理之中都包含有絕對真理的顆粒；無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕對真理。其次，絕對真理和相對真理是可以辨證轉(zhuǎn)化的：真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)。
2．方法論意義：（1）反對真理問題上的絕對主義和相對主義。（2）馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一，對它的科學態(tài)度就是堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論之間是一脈相承的（體現(xiàn)繼承與堅持），又是與時俱進的（體現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展）。反對把馬克思主義當作僵死教條或認為馬克思主義已經(jīng)“過時”這兩種錯誤傾向。
（五）真理的具體性原理
1．原理內(nèi)容：任何真理都是在特定條件下、特定范圍內(nèi)，人的認識同特定對象的一致或符合。如果超出了這些具體限定，真理便會變成謬誤。
2．方法論意義：（1）真理是全面的、歷史的、有條件的。（2）堅持真理、修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。
（六）真理是檢驗真理的唯一標準原理
1．原理內(nèi)容：實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理的本性是主觀同客觀的一致和符合，實踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點。
2．方法論意義：堅持實踐標準的確定性與不確定性的統(tǒng)一。
（七）真理和價值辯證關(guān)系原理（2013年第34題第2問）
1．原理內(nèi)容：任何成功的實踐都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。
2．方法論意義：在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。
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