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      1. 考研政治備考策略

        時(shí)間:2020-12-02 13:30:07 考研政治 我要投稿

        考研政治備考策略

          在考研政治的馬原版塊中,規(guī)律這個(gè)概念是經(jīng)常出現(xiàn)和考察的,也是同學(xué)們理解和把握馬克思主義基本原理版塊的一條重要線索,那么,今天我們就來整理一下規(guī)律的相關(guān)概念在大綱中出現(xiàn)的次數(shù)以及考研政治真題對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)如何考察的。

        考研政治備考策略

          首先,同學(xué)們需要把握的是規(guī)律的概念,同學(xué)們要把這個(gè)概念放到整個(gè)辯證法的體系中加以理解,“規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)”。換句話說,規(guī)律首先是一種聯(lián)系,但不是一般的聯(lián)系,是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第一,本質(zhì),規(guī)律是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本屬性,要靠人的理性思維才能把握,任何規(guī)律都是實(shí)物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇,規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。第二,就是必然的,事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。第三,規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系,任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性,是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。

          只要具備一定的條件,某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。接下來的,同學(xué)們一定要清楚,因?yàn)轳R克思主義是唯物主義,所以規(guī)律是客觀的?陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn),它的存在不依賴于人的意識(shí)。所以在考研政治的真題中經(jīng)常是利用人與規(guī)律的關(guān)系給同學(xué)們制造做題的障礙。首先,不管人們是否認(rèn)識(shí)到,承認(rèn)不承認(rèn),規(guī)律都客觀存在著,并以一定的方式起作用。規(guī)律的客觀性表明,人們不能藐視規(guī)律,更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律,“藐視、創(chuàng)造、消滅改變,”這幾個(gè)詞只要和規(guī)律搭配,同學(xué)們一定要清楚,就一定不能選擇?梢院鸵(guī)律搭配的是“認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、利用、遵守”,但是人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。同時(shí),理論思維是十分重要的,正確的理論思維能使人們?cè)鰪?qiáng)駕馭規(guī)律的能力,錯(cuò)誤的思維會(huì)走向真理的反面。

          規(guī)律的種類有哪些呢,規(guī)律可以分為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。2014年的考研政治真題的一道真題就是根據(jù)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)來命制的,我們一起來看下:

          2014.2 俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說,絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來,但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同,它是

          A.通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 B.由多數(shù)人的意志決定的

          C.比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律 D.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律

          同學(xué)們要清楚自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別和聯(lián)系,兩者的聯(lián)系是:自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在:自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用,社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)規(guī)律中,既存在客觀制約主觀的關(guān)系,又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多。人們隊(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程,往往要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索,才能達(dá)到正確的認(rèn)識(shí)。所以這道題目的答案是A選項(xiàng)。

          在2005年也考過一道非常經(jīng)典的關(guān)于規(guī)律的題目,那就是

          17.黨的十六大指出,要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這“三大規(guī)律”

          A 是有層次的 B 都是人的活動(dòng)的規(guī)律

          C 是人們?cè)诟脑焐鐣?huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造的規(guī)律 D 存在著個(gè)別特殊和一般的關(guān)系

          這道真題是一道非常精彩的講馬原和毛中特結(jié)合的題目,非常有亮點(diǎn)。首先同學(xué)們可以判斷的是無論是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律還是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律都屬于社會(huì)規(guī)律。社會(huì)規(guī)律存在并實(shí)踐與人的活動(dòng)之中,社會(huì)規(guī)律的客觀性根源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。

          社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律肯定是有層次的`,同時(shí)他們也是個(gè)別特殊和一般的關(guān)系,而C選項(xiàng)就如我上文所寫,規(guī)律是不可以被改變的,故排除,此題正確選擇項(xiàng)為ABD

          同學(xué)們還要注意的是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系,給大家總結(jié)出來一個(gè)簡單好用的版本:1 必須尊重客觀規(guī)律 2 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

          如何正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性呢:1從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。2實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量,要使它得到實(shí)現(xiàn),變?yōu)槲镔|(zhì)的力量,必須通過物質(zhì)的活動(dòng)---實(shí)踐才能達(dá)到。3主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

          最后在理清了概念問題之后,來給同學(xué)們梳理一下馬原的概念模塊。建議同學(xué)們加強(qiáng)掌握大概框架,熟悉科目的重難點(diǎn)。

          模塊一 人與自然的關(guān)系

          1.自然界和人類社會(huì)的關(guān)系

          自然界是人類社會(huì)形成的前提,人類社會(huì)影響和制約自然界。人和自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

          2.實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)

          實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)存在的基本方式,是人類社會(huì)和自然界分化開來的歷史前提,又是使人類社會(huì)和自然界統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

          3.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

          實(shí)踐是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類的實(shí)踐活動(dòng)必須在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

          關(guān)鍵詞鏈接

          人與自然、環(huán)境破壞、環(huán)境保護(hù)、污染治理、垃圾處理、可持續(xù)發(fā)展、霧霾天氣、生態(tài)文明等等。

          模塊二 唯物辯證法基本范疇

          (一)原因和結(jié)果

          1.原理:

          原因和結(jié)果揭示的事物前后相繼、彼此制約的范疇。

          原因和結(jié)果之間是引起被引起的關(guān)系。

          原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。

          2.方法論意義:透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

          (二)現(xiàn)象和本質(zhì)

          1.原理:

          現(xiàn)象和本質(zhì)揭示的是事物外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系的范疇。

          現(xiàn)象是人可以通過感官感知的外部表現(xiàn),本質(zhì)只能通過理性認(rèn)識(shí)把握。

          任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,任何現(xiàn)象都只是從一定方面表現(xiàn)本質(zhì),即便假象也表現(xiàn)本質(zhì)。

          2.方法論意義:透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

          模塊三 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

          對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的核心考點(diǎn)如下:

          核心考點(diǎn)一:矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。

          斗爭(zhēng)性--------矛盾雙方相互排斥,相互分裂

          同一性--------矛盾雙方相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

          核心考點(diǎn)二:矛盾的普遍性和特殊性。

          普遍性------矛盾存在于一切事物之中,矛盾貫穿于事物發(fā)展始終

          方法論:一分為二的看問題

          特殊性------不同事物矛盾不同,同一事物在不同發(fā)展階段矛盾不同

          方法論:具體問題具體分析

          模塊四 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系

          核心考點(diǎn)一:人與規(guī)律的關(guān)系

          人可以認(rèn)識(shí)、利用、規(guī)律

          人不可以創(chuàng)造、消滅、改造、改變規(guī)律

          核心考點(diǎn)二:如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

         、俪浞肿鹬乜陀^規(guī)律

         、谠谧鹬乜陀^規(guī)律基礎(chǔ)上,合理發(fā)揮主觀能動(dòng)性

          模塊五 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

          (一)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

          1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

          2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。

          (二)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

          認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)地創(chuàng)造性的過程。不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一個(gè)客體會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。

          (三)認(rèn)識(shí)的兩次飛躍

          1.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

          兩個(gè)條件:一是要勇于實(shí)踐,獲取感性材料;二是進(jìn)行理性思考,對(duì)感性材料進(jìn)行加工。

          2.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

          第一,要從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

          第二,要形成正確合理的實(shí)踐觀念。

          第三,要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來。

          第四,理論必須被群眾掌握,內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。

          3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性——由于認(rèn)識(shí)過程中受主客觀條件的制約,存在著主觀和客觀的矛盾,主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

          模塊六 矛盾的不平衡性原理

          唯物辯證法之矛盾不平衡性原理重點(diǎn)如下:

          主要矛盾(矛盾的主要方面):

          (1)構(gòu)成事物的多個(gè)矛盾中,決定事物發(fā)展方向和性質(zhì)的矛盾叫做主要矛盾。

          (2)在一個(gè)矛盾的多個(gè)方面中,決定事物發(fā)展方向和性質(zhì)的那個(gè)方面叫做矛盾的主要方面。

          次要矛盾(矛盾的次要方面):

          (1)構(gòu)成事物的多個(gè)矛盾中,影響事物發(fā)展方向和性質(zhì)的矛盾叫做次要矛盾。

          (2)在一個(gè)矛盾的多個(gè)方面中,影響事物發(fā)展方向和性質(zhì)的那些方面叫做矛盾的次要方面。

          方法論:兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合。

          這樣的模塊切分法,是不是讓同學(xué)們的復(fù)習(xí)變得省力多了呢?希望大家在今后的復(fù)習(xí)中注意提煉學(xué)科要點(diǎn),進(jìn)而直擊要點(diǎn),贏得高分。今后老師還會(huì)繼續(xù)為同學(xué)們提供更多更好的復(fù)習(xí)方法。


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