清明節(jié)掃墓燒香的意義
清明節(jié)掃墓燒紙的習俗大家都知道，那么大家知道這個習俗的意義么?下面yjbys小編帶大家了解一下清明節(jié)掃墓燒香的意義!
清明節(jié)掃墓燒香的意義 篇1
清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，聚合寒食節(jié)又臨春分好節(jié)氣。主要的活動是祭祀、祭祖，文化底蘊豐厚，遂形成了今日清明節(jié)掃墓的習俗。
中華民族極重視倫理、道德、文化，認為行孝義是人本精神、民族精神。這一優(yōu)良傳統(tǒng)是值得延承的、值的發(fā)揚的。
《歷書》記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。
這時的天，不躁不寒，春風盎然，宜居宜行。去掉春冬的冷意，人們這時開始活動起來。農(nóng)民伯伯開始犁他的田，種瓜種豆，種上新鮮的蔬菜;而閑適的工作人群可以帶上孩子，掃墓踏青，插柳栽樹，做一些有意義而又愉悅身心的事情。清明節(jié)的習俗自古有很多，蕩秋千、放風箏等皆可效行倡導。
掃墓是主題，因為在清明節(jié)這一天是祭奠亡靈的日子。中國傳統(tǒng)的方法是土葬，所以也稱上墳、掃墓、祭掃。為故人的墳墓添些土，清除墓碑上的灰塵，再擺些貢品鮮花等�；蚴沁h去的先人，或是剛離別的親友，到清明節(jié)時，來到他們的墳前表示悼念之情思念之心。人生即意味著生死，歲月轉(zhuǎn)換，現(xiàn)在的學生教學，每至清明，必寫清明文章、記錄清明節(jié)掃墓祭拜感想。目的非常明確，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化清明節(jié)日的了解。
或是學生隨家長去掃墓，或是學校組織一起進行烈士掃墓為，亦或是網(wǎng)上掃墓。為何要去掃墓?冰心《寄小讀者》中語：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮。” 認識先烈，知榮辱禮敬，懂孝行深義，承優(yōu)良傳統(tǒng)，這就是我們中國人、這就是清明節(jié)掃墓的意義�；仡^便是年輪。緬懷故人，孝敬親長是美德，讓我們一起施行。
清明節(jié)掃墓燒香的意義 篇2
掃墓是我國僅有的對孩子進行死亡教育的機會。
假如說性在中國的家庭中屬于禁忌話題，那死亡這件事更是禁忌中的禁忌。別說主動對孩子進行死亡教育，就連有時孩子問起，大人也往往語焉不詳，一方面是因為大人自己也對死亡不甚了解，一方面是很多人覺得死這件事根本沒有教育的必要。
這導致的結(jié)果就是有絕大多數(shù)人，活到死不僅沒搞懂活著是怎么一回事，也沒搞懂死是一件什么事。
在可以選擇的情況下，人可以無需了解死亡，但問題是在我國，很多人根本沒得選，死就是一件比異性身體還神秘的事。
可死本不該神秘，與生對立，作為生命的反面，在合適的年齡正確認識死亡，不僅可以讓人更加重視生命，還可以讓人更加明白，時間到底該如何使用，才不算虛擲。
從醫(yī)學上講，死亡就是腦死亡。
從生物學上講，死亡是自然循環(huán)的一個必要過程，是食物鏈中不可或缺的一環(huán)。
從哲學上講，任何個體幾乎都無法徹底死亡，就算個體已經(jīng)徹底化為泥土，它留下的關(guān)系、貢獻、問題都將以各種形式繼續(xù)傳導下去。哪怕放大到宇宙的尺度，一個人也無法完全消失。
另外還有宗教對于死亡的解釋，不同文化中對于死亡的解釋……可見死亡絕非是一種簡單到不需要學習的存在，否則怎么會有這么多不同的解釋？
無論哪種解釋，只要有一套說得通的邏輯，就可以認為其是正確的。但問題是根本沒有多少人能完整接觸到哪怕一種對于死亡的解釋，更別說在接觸后進行獨立思考，自行定義死亡。
大多數(shù)國內(nèi)的孩子認識死亡脈絡無非是“人睡著了”、“人老了就會突然被埋進土里”、“人死后會變成鬼”、“人死了就沒了”。
沒人真的知道死亡的自然性和它的不可避免性以及緊迫性，更不知道死亡的不可避免性和緊迫性對于生有什么意義。雖說針對不同年齡的孩子可以將死亡這件事進行程度不等的美化和虛構(gòu)，不必直言相告，引起恐慌，但相關(guān)的引導卻是必要的。
畢竟現(xiàn)在的情況是別說生命，有些孩子甚至搞不懂一片葉子從嫩芽到飄落意味著什么，也不知道他一腳踩死的螞蟻具有怎樣的含義。
為什么有些未成年人在殺人后還不知道事情的嚴重性，因為他根本不知道自己的生命意味著什么，更不知道別人的生命意味著什么。他以為捅死一個人就跟殺一只雞是一樣的，死了就死了，總還會以另一種形式存在。
他不知道自然死亡的合理性和正當性，所以他不知道剝奪他人的生命是一種多么愚蠢而殘酷的暴行。
據(jù)我有限的觀察，在國內(nèi)，小孩接觸死亡這件事無非就是葬禮和掃墓，但葬禮上對孩子進行死亡教育并不恰當，因為那處于一個悲傷的環(huán)境和沉默的氣氛中。
而帶小孩掃墓，在大人的圍繞下，在或晴或雨的天氣中，在空曠的郊外，指著一個墳墓對他進行必要的死亡教育，顯然是一件非常必要甚至堪稱美好的事。
就單從激發(fā)想象力而言，還有什么會比死亡更神秘，更沒有確定的解釋，更能讓思緒飛揚的存在呢？
掃墓是對活人的慰藉。
很多年前我對農(nóng)村葬禮的繁雜程序表示嗤之以鼻，甚至曾膽大包天地對我爸說，這葬禮這樣搞，費錢費力，有什么意義？
我爸聞言立刻就說，你不用考慮這個，到時候我自己埋了我自己。
我從此不敢再提。也恍惚意識到，所有做給死人看的事，終歸是做給活人看。
對于死去的人而言，掃墓當然沒有必要，任何一切都沒有必要。但對于活著的人而言卻非常必要。就算隨著時間的推移，你對墳墓中的人絲毫不想念，掃墓也有必要。
就像我們那里推行火葬時一些反對火葬的老人說：死后你怎么埋我，我確實不知道，但活著的時候，我想想那個爐子，就會害怕。
土葬是陋習，這毫無疑問，農(nóng)村繁雜的葬禮是陋習，也毫無疑問，但問題是，對于一個在講究葬禮文化的環(huán)境中活到老的人，你對他說，你死后我就把你拖去火葬，火葬后我也不會去看你。估計會把他嚇得死都不敢死。
就算是接受過現(xiàn)代教育的我們這幫年輕人，在用心地活到一定歲數(shù)時，也難免會對這人世產(chǎn)生有諸多眷戀，而大多數(shù)眷戀，無非是在一些具體的人的身上。
如果沒有選擇，你讓我躺在那里無人知曉的漸漸消失，我并不畏懼。但在可以選擇的情況下，我還是希望在自己死后，自己眷戀的那些人會前來看我，就算他們絕口不提我的名字和我的過去，甚至不帶什么豐盛的祭品。光是想想那個場景，在活著的時候，我就會覺得很開心。
就像那些為國為民犧牲的英雄，可以不追認他們?yōu)榱沂�，不為他們舉行國葬，畢竟他們無法知道，更無法再爬起來表悔恨和憤怒。
但你要如何向那些隨時準備為國為民犧牲的人交代？假如他們想到自己犧牲后就是被隨意丟棄，沒有榮譽、沒有記載功績的石碑、甚至沒有一個與之相配的葬禮，他作何感想？
那些烈士的親屬們，又作何感想？
掃墓是最好的得知家族史的時機。
在掃墓時，大人有時說著說著就難免說到墳墓里的那位是誰，過去干了些什么或偉大或有趣的事。
我生下來沒見過爺爺奶奶，曾祖父曾祖母更沒見過，但我卻知道關(guān)于他們的故事，而這些故事全部是在掃墓時從爸爸和叔叔的口中聽到的。
我知道我曾祖父的一生是個逆襲的故事：他原本是個補鍋匠，從遙遠的北方背個箱子一路南下來到我們村，在補鍋的過程中認識了我們村的一位大家閨秀——我曾祖母。
倆人一來二去搭上了線，彼此都覺得對方就是能填補自己靈魂漏洞的那坨滾燙的鐵水，于是在一個大雪的冬夜，我曾祖父和曾祖母不顧世俗的眼光和家人的反對，在一個牛欄里，在三牛頭的注視下把正事給辦了。
古時候的女人總?cè)菀讘言�，于是我爺爺就出世了，村里也從此有了呂姓�?/p>
我爺爺?shù)墓适聞t比我曾祖父還傳奇，他一生嗜酒如命，尤愛年輕的姑娘，在其簡短的五十九年的人生中，他以十年一次的頻率娶了四個妻子。
遺憾的是這四個女人都非常不幸，我奶奶生了四個孩子后瘋了，三十多歲就走了。其他三位沒生孩子，但也都壽命奇短，不是懷不上孩子被我曾祖母逼死（大家閨秀老了就黑化了），就是懷上孩子但生不下來難產(chǎn)而死。
這些非常具有時代特色的故事，如果不是掃墓時爸爸跟叔叔們說起，我根本無從得知。
而在掃墓時講家族史，除了能讓后代知道先人們的故事，更重要的是可以在講述過程中加深個體對于家族的歸屬感和血脈的連接。
在聽大人講家族史的時候，你會更清楚地知道自己究竟是從哪來的，更會真切地意識到那些跟你站在同一個墳墓前的人，就算你跟他們的生活不同，性格不同，年齡不同，但終歸，你們來自于同一個地方，是在這個人世怎么撇也撇不開一部分。
包括今年在內(nèi)，我個人已有兩年沒有回老家掃墓。說想念祖先當然是假話，但我非常想念那種踩著露水跟著一幫人漫山遍野到處走的感覺，更喜歡看一些平時無法無天的熊孩子恭恭敬敬在墳前作揖的樣子，尤愛長在曾祖父墳邊那棵野生果樹每年此時正長出來的果子。
對于近年興起的代人掃墓和直播掃墓的現(xiàn)象，由于法無禁止即可為，我個人并沒有什么看法。但出于商業(yè)目的而將一個有兩千多年歷史的節(jié)日迷信化、污名化，進而像反對傳統(tǒng)文化中的糟粕一樣予以踐踏的行為，我個人覺得其心可誅。
當然，掃墓時竭力避免引起火災和避免性別歧視都是對的，也值得每一個人在祭祖掃墓時引起重視。
清明節(jié)禁忌：1、孕婦避免掃墓
通常來說孕婦最好避免清明的掃墓活動，從別的方面來說，清明時節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，還有掃墓的周邊環(huán)境大多都是炮灰味不利孕婦的健康。嚴格來說女性有例假，也要避免此類活動。
清明節(jié)禁忌：2、忌穿鮮艷色彩衣服
清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，這樣是對祖先及先人的不敬，相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩戴首飾不經(jīng)意使用了紅色。內(nèi)衣及貼身衣物都不可穿戴有關(guān)紅色的，除了本命年以外。
清明節(jié)禁忌：3、外人不要參與他人的掃墓
清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人。
清明節(jié)禁忌：4、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而不是去嘻哈玩樂的，大家掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相。
清明節(jié)禁忌：5、修整墓地
墳墓上長植物雜草的，必需要清除，需要好好的清理雜草，增添松土，整理周圍環(huán)境，使墓地看起來整潔。這一點最重要不過，要知道，所謂掃墓，
清明節(jié)禁忌：6、身體不佳避免掃墓
一個身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的`，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動，因為此類人正處于總體運勢低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣。
清明節(jié)禁忌：7、改日祭祖
盡量避免雙休日或其他掃墓高峰時段，蓋因如今市民私家車增多，高峰祭掃，會因交通擁堵為出行帶來麻煩，可選擇乘坐各類公共交通工具，或?qū)吣箷r間拉長(早出晚歸)或錯開重點時段，以緩解人多車多給道路交通帶來的壓力。
清明節(jié)禁忌：8、發(fā)不遮額忌買鞋
事實上，清明節(jié)也算是鬼節(jié)，當然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，同時鞋子也不要在當天購買，因為鞋同邪，有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，以免不吉利。
清明節(jié)禁忌：9、清明節(jié)掃墓時間
掃墓時間最好選在陽氣比較旺的時候，即上午9時后到下午時前最好，在下午三點前完成清明拜山活動，在清明節(jié)前后五天，和清明節(jié)當天都可以，但寒食節(jié)這天不能掃墓，寒食節(jié)即清明節(jié)的頭一天。
清明節(jié)掃墓燒香的意義 篇3
清明節(jié)為什么要掃墓?
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?其實，清明節(jié)有好幾重意義，當然最主要的是關(guān)于生命的意義。
宗祠，供奉先人的地方，是我們一提起就心懷歸依的朝圣地。
它是什么模樣？
在我們的腦海里，它或許是古舊森嚴的故居祖屋，或許是一塊塊靜默肅穆的漆木牌位。表象之下，它更承載著家族最厚重的歷史文化和刻骨銘心的滄桑歲月，靜默地訴說家族的更替興衰，無聲地注視著子孫后代的人間幕劇。
它是我們生命的起源，是我們靈魂的歸宿，給予我們最無條件的庇蔭。
人自出生起就一直在生命的路上，一個人如果不知道自己的身世，不知道自己到底從何而來，又怎么知道要到哪里呢？
這一生，走進蕓蕓人群，如果沒有來處，不確定有什么人和事值得牽掛，懷疑是否會被什么人和事惦念，世界熱鬧卻煢煢一身，像漂泊在無邊無際死寂孤獨的真空里，連呼吸都荒涼。可怕嗎？當然可怕！
幸好，我們還有宗祠，讓我們知道，我們的生命從哪里承延，我們能透過它的神圣和溫情，在茫茫人海中，體察與體內(nèi)汩動血脈相感應的骨肉緣分，感受到一種穿越時空界限的牽連。
這種緣分和牽連能讓我們在孤清的時候澤被溫暖；在迷茫的時候仍能堅定信念；在困頓的時候依然心存希望；在膽怯的時候還可以積攢勇氣；哪怕焦恐沉淪最終也能坦然釋懷，重歸安寧。
歲月無聲浩邈，生命迎來送往，每一代人都有自己無常的命運。人的天性讓我們渴望一處安放身心的歸宿，以應對無法捉摸的際遇。
于是，觸碰宗祠斑駁的年月，理解它的包容和強韌，就成了每個家族子孫靈魂最深處的需求。
清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節(jié)日。如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命，用過去的生命激發(fā)今天的生命?緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續(xù)。有專家曾提議，應該把這個典禮擴大開來，就是在每年的清明節(jié)對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進行祭奠。其實這樣的活動我們小的時候是年年都搞的，現(xiàn)在這樣的活動在少年當中少多了。所以有專家建議我國應該有一個“國典”，每年的清明節(jié)在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀念的。家鄉(xiāng)的賢人是家鄉(xiāng)歷史的靈魂，也是家鄉(xiāng)山川的靈魂，他們在家鄉(xiāng)都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉(xiāng)土教育。
其次，清明節(jié)還是“生機的節(jié)日”，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節(jié)的時候是生機勃發(fā)的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
清明節(jié)的故事
春秋戰(zhàn)國時代，重耳流亡出走。在流亡期間，原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。
十九年后，重耳回國做了君主。想要差人去請介子推上朝受賞封官，介子推卻不愿意，背著母親躲在綿山。最后只好火燒綿山，希望介子推自己走出來，但火燒三天三夜至熄也不見其出來。重耳上山發(fā)現(xiàn)，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹，已經(jīng)死了。
重耳把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
第二年，重耳領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公重耳望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。
清明節(jié)掃墓燒香的意義 篇4
一、清明為什么要掃墓
清明是二十四節(jié)氣之一，是冬至后的第108天，一開始與掃墓祭祖無關(guān)。掃墓起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，墓祭是貴族活動，在古代，平民百姓沒有墓，只有貴族才享有墓。到了秦漢時期封建等級沒有那么森嚴，老百姓有墳地后才仿效貴族舉行祭奠活動以緬懷先人，稱之為家祭。到漢代以后，墓祭才逐漸形成風俗。
掃墓又與寒食節(jié)有關(guān)�！昂衬辜馈贝蠹s在南北朝時形成習俗，據(jù)《舊唐書·玄宗紀》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃。”唐玄宗則把“寒食墓祭”作為國家禮俗確定下來，一直沿襲至今。但是后來寒食節(jié)那天嚴禁煙火，因此掃墓祭祖便推遲至與寒食相距一兩天時間的清明，久而久之，兩節(jié)合一。于是清明掃墓祭祖便成為了傳統(tǒng)的習俗，并流傳至今。
二、清明掃墓的意義
1、 孝敬祖先，緬懷先人
清明節(jié)是紀念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來，中國人都非常注重孝道，而祭祖又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓祭祖是慎終追遠、孝敬祖先的一種表現(xiàn)，是人們借以表達感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛的一種活動。
2、 銘記傳統(tǒng)，傳承中華民族精神
清明掃墓祭祖不僅僅是個人的事情，還關(guān)乎國家民族精神文化的傳承。掃墓祭祖是孝道的一種表現(xiàn)，同時也是傳承了中華民族“孝”的精神，萬人同祭萬姓祖，是敦親睦族的表現(xiàn)，同時使人們追本溯源，不忘本分。而海外僑胞、華裔清明回鄉(xiāng)掃墓則表達了其不忘先人，不忘故土的愛國之情，有利于鞏固民族的感情。
3、 尊重生命，敬畏歷史
清明節(jié)的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人，祭祀先祖是人們尊重生命的表現(xiàn)，同時也是對過往歷史的一種敬畏，對先人奮斗和辛勞的敬重，在個人與家庭傳續(xù)的同時將國家與文明的歷史一并傳續(xù)下去。
相信大家對清明為什么要掃墓以及清明祭祖的意義有所了解了吧，希望對大家有所幫助。
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