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      1. 克里希那穆提的語(yǔ)錄49條

        時(shí)間:2024-03-29 13:20:25 一句話經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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        克里希那穆提的語(yǔ)錄集合49條

          真正的自由是一種精神狀態(tài),沒有恐懼和勉強(qiáng),沒有求取安全感的沖動(dòng)。《人生中不可不想的事》以下是小編收集整理的克里希那穆提的語(yǔ)錄49條,歡迎大家分享。

        克里希那穆提的語(yǔ)錄集合49條

        1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí),我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程,問題也就結(jié)束了。也就是說,當(dāng)對(duì)性的過度思考停止時(shí),心智就自然會(huì)有創(chuàng)造了,而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂,因?yàn)槟且彩且环N忘我。

        2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心,它不是到寺廟燒香拜佛的心,不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心,不是不斷地重復(fù)著禮拜儀式的心,而是真正的靜心。

        3、感知需要摒棄所有的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想,無(wú)法讓頭腦寧?kù)o,在寧?kù)o狀態(tài)下開始的行動(dòng)完全不同于語(yǔ)言所引發(fā)的行動(dòng),敏感的覺知讓頭腦擺脫了一切語(yǔ)言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上"快樂的"和"痛苦的"兩種標(biāo)簽,那并不意味著它們本身就是快樂的或痛苦的,語(yǔ)言將生活區(qū)分成了快樂和哀傷,這是一種分裂的活動(dòng),而全心全意地感知不是。

        4、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺察每種念頭和每個(gè)感受,絕不加以是非判斷,而只是觀察。從這份覺察中我們會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng),這樣,寂靜就會(huì)在這份覺察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì),了解為何所有的思想都是陳舊的,才能產(chǎn)生真正的冥想。

        5、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)。我們無(wú)法獲得專注,是因?yàn)樗粸閭(gè)人所有。如果我們覺察到思想的活動(dòng),專注會(huì)自然出現(xiàn)。

        6、我們一旦進(jìn)入全觀的覺知狀態(tài),自我感就不見了。由此可知,冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來的,而是在;沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說,真正處于冥想運(yùn)動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的,它充滿關(guān)懷、警覺性而又富有觀察力,而且在那份觀察力之中還蘊(yùn)涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥,那么我們是不可能有這份覺察的。

        7、念頭、象征或見解都會(huì)阻礙我們?nèi)ビ^察。要認(rèn)識(shí)自己,就不能有先入為主的想法、知識(shí)、象征或印象。這樣,就能在每個(gè)當(dāng)下真實(shí)地覺知了。

        8、要擺脫矛盾,我們必須無(wú)選擇地覺知現(xiàn)在。重要的是一刻接一刻地覺知,而且不積累任何覺知帶來的經(jīng)驗(yàn),因?yàn)樵诜e累的那一刻,我們只是在依據(jù)那個(gè)積累、那個(gè)模式、那個(gè)經(jīng)驗(yàn)在覺知。這樣,我們的覺知就會(huì)為我們的積累所制約,于是就不再有觀察而只有解釋。有解釋的地方就有選擇,有選擇就會(huì)產(chǎn)生沖突,而在沖突中就不可能有了解。

        9、在每個(gè)當(dāng)下覺知,它不是源自于時(shí)間,所以沒有未來與過去的概念之分,只關(guān)注此時(shí)此刻的身體和心理上的體驗(yàn)。因此,這個(gè)絕對(duì)的靜止不動(dòng)是超越所有思想的,而這個(gè)當(dāng)下是無(wú)止境的,因?yàn)樗皇軙r(shí)間的影響。不要刻意地為未來設(shè)想什么,只要觀察這一刻所發(fā)生的事情即可,透過無(wú)為的覺知,我們自然會(huì)進(jìn)入正向的精神狀態(tài)。透過對(duì)不覺知的了解,覺知自然會(huì)出現(xiàn)。

        10、不滿足是必須持續(xù)燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動(dòng)來使它窒息。追求興趣或活動(dòng)只是擺脫痛苦的反應(yīng),而不能真正消除不滿足。

        11、只肯獲得,不愿失去,這似乎是人類的一大通病。每個(gè)人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中,總想得到更多的、更好的東西。然而,大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足,能激發(fā)斗志,但也容易帶來精神壓力:比下有余,能讓人知足常樂,但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口,總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。

        12、我們?yōu)槭裁匆獙ふ遥课覀円恢痹趯ふ业氖鞘裁?事?shí)上我們?cè)趯ふ沂裁礀|西并不重要,重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。

        13、概念即語(yǔ)言、觀念、理論。現(xiàn)實(shí)不是概念,而是我們的日常生活。我們?cè)谝欢颜Z(yǔ)言里打轉(zhuǎn),不愿去面對(duì)生活中的事實(shí)。

        14、對(duì)許多人來說,語(yǔ)言、概念無(wú)比重要,似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒有概念,我們似乎根本無(wú)法理解地球上的任何事物,包括人類。

        15、生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班,不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事,是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過程,是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦,如果我們沒有東西吃,如果我們的親人死了,如果我們聾啞癡呆,那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關(guān)系。

        16、一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的世界,一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域,我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎?不能。只有在完全拋開概念去生活時(shí),我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

        17、也許我們會(huì)心生疑惑,他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬(wàn)丈深淵,怎么還有心情吃野草莓?擺在他面前的似乎只有三種選擇:沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中,但我們忘了,他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉,也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨,更不用去想別的未知的事,就是先吃野草莓,或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。

        18、幸福就是當(dāng)下,就在我們身邊,我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無(wú)須到處尋找幸福,因?yàn)樗淮嬖谟谶^去,也無(wú)須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福,那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺知幸福。

        19、美國(guó)著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是,在生命的黎明時(shí)分,一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來,對(duì)一位少年說:"這些都是禮物,你挑一樣吧,而且只能帶走一樣,把其余的留下。小心些,做出明智的抉擇,因?yàn)檫@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"

        20、世間沒有一種永恒的東西存在,青春不能永駐,唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說:"我們肯定會(huì)衰老,歲月會(huì)在生活的過程中顯現(xiàn),會(huì)在我們的臉上刻下印痕,不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"

        21、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦,在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激,暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過另一個(gè)人來逃避寂寞,利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關(guān)系,而是你自己的空虛。逃避很危險(xiǎn)的,因?yàn)樗拖衲撤N藥,把真正的問題隱藏起來。這是因?yàn)槟阈闹袥]有愛,所以不斷從外在尋找愛來填補(bǔ)自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞,等你看清楚這個(gè)事實(shí),你就不會(huì)再靠外來的人事物來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。

        22、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。

        23、教育,不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì),或與社會(huì)消極地和諧相處,而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值:它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來。《一生的學(xué)習(xí)》

        24、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心,它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。《一生的學(xué)習(xí)》

        25、我們都喜歡炫耀自己,顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝,它的美就在于他本來什么樣就是什么樣!度松胁豢刹幌氲氖隆

        26、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無(wú)聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要,他可以活得相當(dāng)快樂。

        27、一個(gè)真的想了解人生的人,不會(huì)渴望擁有信仰。一個(gè)有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了!渡畷

        28、只要成功成了我們的目標(biāo),我們便無(wú)法免除恐懼,因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼!兑簧膶W(xué)習(xí)》

        29、智慧是對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力;而所謂教育,便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力!兑簧膶W(xué)習(xí)》

        30、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上,也不存在于做你碰巧想做的事,更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師,而是在每一個(gè)剎那了解你自己是什么。

        31、自由在于起點(diǎn),它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西!兑簧膶W(xué)習(xí)》

        32、所謂的知識(shí)分子就是有膚淺的小聰明的人,用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做,什么不該做的人。

        33、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識(shí)清楚,才能獲得自由。那就是,你總是依賴別人給你快樂。

        34、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試,他們從不和你談生命的問題,而生命的問題卻是最重要的。

        35、大部分人都不快樂,他們不快樂,是因?yàn)樗麄冃闹袥]有愛。如果你與別人之間沒有隔閡,對(duì)于相識(shí)的人你只觀察而不批判,愛就在你心中升起了。

        36、你一旦認(rèn)為自己是快樂的,你就停止快樂了。

        37、如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn),雖然飽經(jīng)世故,卻又能保持單純,這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí),你才能達(dá)到這種境界。

        38、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式,相反,它是要幫助你完全地,深入地,充分地了解所有事物,然后從社會(huì)模式中突破,如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人,因?yàn)槟闶钦嬲煺娴,所以你具有信心?/p>

        39、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用,如果不能做到這一點(diǎn),它根本就算不上是學(xué)校。

        40、一個(gè)圓融的人,他的意識(shí)是自由的,但一個(gè)人圓融無(wú)礙時(shí),他是沒有必要守規(guī)律的,園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。

        41、真正的合作不僅是協(xié)議共同完成一項(xiàng)計(jì)劃,也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺中,沒有執(zhí)著的個(gè)人理念或個(gè)人的意見。

        42、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事,而是真的想通責(zé)任的意義是什么,把真相看的非常清楚,并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白,如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任,那么你護(hù)持只是市場(chǎng)上的交易行為,而沒有真實(shí)的意義,因?yàn)槠渲胁]有愛。

        43、生命是很奇怪的,一旦你非常清楚自己要做什么,許多事情就會(huì)發(fā)身,一切都會(huì)如愿。一旦你開始冒險(xiǎn),你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化,生命會(huì)以不同的方式來滿足你的愿望。

        44、如果有種心智,它沒有圍墻,也不被自己的擁有所拖累,一個(gè)不受時(shí)間限制,也不怕失去安全感的人,對(duì)這種心智而言,生命就是不尋常的,這種心智就是生命本身,因?yàn)樯菬o(wú)所駐留的。

        45、一個(gè)人如果對(duì)自己的心沒有覺察的能力,不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng),這樣的心才是庸懶的,無(wú)知的。

        46、一個(gè)人如果能明白貪得無(wú)厭和野心是如何形成的,并且從其中抽離,這個(gè)人就是在不斷地革新,他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的,因此就能像一粒投入止水中的石頭,造成一波波的浪潮,這些浪潮最后就會(huì)創(chuàng)造出完全不同的文明。

        47、除非你的心中有愛,否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)帲驗(yàn)槿鄙倭藧,你的抗(fàn)幨菦]有意義的。如果你行為是出于愛,就會(huì)帶來不尋常的意義,就會(huì)充滿活力和美。

        48、當(dāng)我們掙扎時(shí),起因總是來自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。

        49、只要你還想得到安全感,也就是那些在婚姻、工作、地位、責(zé)任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感,你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對(duì)安全感和滿足感的需求,你就必定有恐懼。重要的是,你必須對(duì)這個(gè)過程覺察并且了若指掌。

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