克里希那穆提的語錄130句
在學習、工作、生活中，大家都對那些經典語錄很是熟悉吧，語錄通常是用于說明一段時間內某人的所說句子和語言特征等。那么問題來了，到底什么樣的語錄才經典呢？以下是小編為大家整理的克里希那穆提的語錄130句，希望對大家有所幫助。
1、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由，使他們從自己的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實現。
2、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實很簡單，如果我們學著觀察自己，觀察自己走路的姿態、吃東西的方式、談話的內容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
3、我們從小就接觸各種娛樂形式，早就學會了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學家說我們應該表達自己的感受，因為任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的，它們會導致各種各樣的神經過敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內心的空虛、寂寞、孤獨和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識到，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內容，都只能暫時麻醉我們的神經，而不能讓我們從孤獨、寂寞和不安全中真正解脫。
4、如果我們時時刻刻都很警覺，能覺知一言一行以及所有發生的事，能察覺思想的活動，能覺知到自己如何說話、如何走路、如何反應、如何擺姿勢等，那么所有深埋的東西就會很容易地暴露出來。這不需要花什么時間，因為我們已經不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺知的狀態里，所有東西都會暴露出來。
5、不滿足是必須持續燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動來使它窒息。追求興趣或活動只是擺脫痛苦的反應，而不能真正消除不滿足。
6、只肯獲得，不愿失去，這似乎是人類的一大通病。每個人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激發斗志，但也容易帶來精神壓力：比下有余，能讓人知足常樂，但很多人也擔心因此而不思進取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口，總能把野心標榜為責任、理想、上進、奮斗。
7、我們為什么要尋找？我們一直在尋找的是什么？事實上我們在尋找什么東西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態。
8、尋找是一個動作，是一個對頭腦制造的想法的否定或肯定過程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂、安靜或者其他東西，那么我們就已經在腦海里構想過它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因為尋找的頭腦在等待、期盼、妄想時，找到的東西總是可以識別的。
9、快樂是這個世界上所有人都在尋找的一個東西。人類千萬年的歷史其實說起來也就是一部追求幸�？鞓返臍v史，所有的宗教也無不把幸�？鞓纷鳛閷θ说脑S諾。
10、在物質層面上，過去的經驗可能對我們在技術領域的發展有所幫助，但在生活領域，過去的經驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現在，如果不看現在，那么我們就會背負著過去、背負著傳統。思想是過去經驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現了，生活也變成了沖突。
11、世間沒有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實。正如克里希那穆提所說："我們肯定會衰老，歲月會在生活的過程中顯現，會在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"
12、正是因為你內心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
13、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
14、平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂�！兑簧膶W習》
15、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J識你自己》
16、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了�！渡畷�
17、越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態是不會被噪音所破壞的。只有當你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現掙扎�！渡畷�
18、真正的自由是一種精神狀態，沒有恐懼和勉強，沒有求取安全感的沖動�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
19、只要成功成了我們的目標，我們便無法免除恐懼，因為成功的欲望滋生了對失敗的恐懼�！兑簧膶W習》
20、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態度，遠比了解問題本身來得重要。《一生的學習》
21、有一種更深的依賴必須要認識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂。
22、你一旦認為自己是快樂的，你就停止快樂了。
23、如果你的心能容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能達到這種境界。
24、如果父母真的愛他們的孩子，他們會希望你活在沒有恐懼的世界里，希望你是健康快樂的人，他們會在乎這個世界有沒有戰爭與貧窮，社會會不會把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關懷。如果父母真的關心他們的孩子，社會會在隔夜之間改變，我們會有不同的教育，不同的家庭，會有一個沒有真正的世界。
25、感受到美而不加入意見，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們希望被愛，卻不知道愛是什么，我們不快樂，渴求真實的東西，我們轉向圣書，然后在語句中迷失與打轉。
26、教育的目的不是讓你適應社會模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會模式中突破，如此你就不會成為一個傲慢的人，因為你是真正天真的，所以你具有信心。
27、幫助你展露一切的才能就是學校的功用，如果不能做到這一點，它根本就算不上是學校。
28、一個圓融的人，他的意識是自由的，但一個人圓融無礙時，他是沒有必要守規律的，園融意味著生命各個層面的統合。
29、生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會發身，一切都會如愿。一旦你開始冒險，你的心及你的周遭就會發生變化，生命會以不同的方式來滿足你的愿望。
30、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力，不能了解內心微妙的活動，這樣的心才是庸懶的，無知的。
31、一個人必須擁有解答問題的知識，但是他又必須超越于知識之外才能得到解答。
32、除非你的心中有愛，否則永遠不要和僵化的傳統以及社會抗爭，因為缺少了愛，你的抗爭是沒有意義的。如果你行為是出于愛，就會帶來不尋常的意義，就會充滿活力和美。
33、一個真正的革新者，是能擺脫所有的誘導和觀念，并且不被社會的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
34、當我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的沖突。
35、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發現它的美就夠了。
36、你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。
37、平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂�！兑簧膶W習》
38、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J識你自己》
39、如果你的心能夠容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能維持單純，這才是樸素。
40、如果缺乏對人的尊重，知識只會導致毀滅和不幸。培養對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學生成為一個完整的人�！兑簧膶W習》
41、什么都不想，什么都不在意時，美麗細微的一切才慢慢浮現�！渡畷�
42、世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過于復雜，早已失去了單純的特質《重新認識你自己》
43、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機的熱情
44、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了�！渡畷�
45、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
46、我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得相當快樂。
47、心理上如果一直想得到確定感，就會助長恐懼�！渡畷�
48、一個真的想了解人生的人，不會渴望擁有信仰。一個有愛的人是沒有信仰的——他只是去愛就夠了�！渡畷�
49、越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態是不會被噪音所破壞的。只有當你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現掙扎�！渡畷�
50、在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補我們的不足，來給我們希望，來支持我們。
51、真正的自由是一種精神狀態，沒有恐懼和勉強，沒有求取安全感的沖動�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
52、只要成功成了我們的目標，我們便無法免除恐懼，因為成功的欲望滋生了對失敗的恐懼�！兑簧膶W習》
53、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時，我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
54、智慧是對于根本事物、現在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力�！兑簧膶W習》
55、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。
56、愛不是多愁善感，也不是情緒，它和奉獻或忠心無關。人必須找出為什么自己沒有愛，而且在這個尋覓的過程中，也許會碰觸到愛。人沒辦法培育愛，沒辦法通過練習某個方法達到愛人的境界，沒有教授愛和讓你學習愛的學校。沒有愛，你會生活在迷惑中，你會生活在悲傷里。
57、自由在于起點，它并非是到了終點才能獲取的東西。《一生的學習》
58、自由是獨立，不依附，不恐懼。
59、如果你說“這是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就會發生。如果你堅持下去，你會碰到一些事或一些人來幫助你。在過程中，你也許必須挨餓，掙扎過關，但是你終將是個有價值的人，而不只是個模仿者。如果你真的敢不同于流俗，你就是獨立的人，生命就會如愿。
60、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發現它的美就夠了。
61、我們學習謀生，但我們從來沒有生活過。謀生的能力占據了我們大部分的生命，我們幾乎沒時間做別的了。我們有時間閑聊、娛樂、游戲，但所有這些都不是生活。有一片叫做真實生活的巨大領域，它被完全忽視了。
62、你會痛苦，整個人類都會在不同的程度上痛苦；你是孤獨的，整個人類都知道這種孤獨。痛苦、嫉妒、羨慕和恐懼也都被所有人熟知。因此從心理上說，內在地說，你和別人是一樣的。在生理上、生物學意義上或許存在差異高或矮，等等但是從根本上說，你就是整個人類的代表。
63、放下便是最高形式的熱情，通過徹底的放下，那個被稱為愛的東西就出現了。愛像謙卑一樣是無法培養的。當所有的自欺欺人都停止以后，謙卑就出現了，可是那時你已經不知道謙卑是什么了，那些自認謙卑的人，其實是虛榮的。
64、努力變得品德高尚的人是麻木的，因為他生活在沖突之中。
65、人們都是被理想培養的，理想越是華麗，就越受推崇。但是，對于日常生活的理解遠比理想重要得多。如果內心堆滿了觀念、理想之類的東西，你就永遠不會去面對正在發生的事實，觀念就成了障礙。當這一切都被清楚地理解（不是理智上、觀念上的理解），那么至關重要的事情就是面對真相、事實、現在。
66、只有當你有余暇時，你才能夠學習。但是，當大腦或者心靈被占據得滿滿的時候，你就沒有余暇，所以你從未學到任何新東西。沒有新鮮空氣進來，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴重。這是冥想的問題之一意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。
67、你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。
68、愛不是多愁善感，也不是情緒，它和奉獻或忠心無關。人必須找出為什么自己沒有愛，而且在這個尋覓的過程中，也許會碰觸到愛。人沒辦法培育愛，沒辦法通過練習某個方法達到愛人的境界，沒有教授愛和讓你學習愛的學校。沒有愛，你會生活在迷惑中，你會生活在悲傷里。
69、什么是人類真正應該做的工作呢？顯然，人類真正該做的工作是發現真理，是去愛，而不被自己劃定自限的活動所束縛。發現真理的本身就是愛，人與人之間的愛就會創造完全不同的文明、一個全新的世界。
70、我們不知道什么是愛。沒有愛，你就無法解決任何事情。你知道愛的意思嗎？沒有動機的仁慈，為人慷慨，體驗別人的感受，感受骯臟街道的丑陋，感受貧窮，看清人口的爆炸在全世界蔓延。去感受這件事，去找出原因并為之哭泣吧！不是為自己可憐的小家庭，或哀悼某位你喜歡的人，而是為這世界徹底的混亂而哭泣。
71、如果你不能體會愛，如果你不能以愛對待其他人、動物和花朵，那么當你長大以后，你會發現自己的人生是空虛的，你會非常寂寞，而恐懼的陰影將一直跟隨著你。然而你的心中一旦有了愛這個驚人的東西，如果你能感受到它的深度、愉悅和狂喜，你就會發現這個世界會因為你而改變。
72、只有當你有余暇時，你才能夠學習。但是，當大腦或者心靈被占據得滿滿的時，你就沒有余暇，所以你從未學到任何新東西。沒有新鮮空氣進來，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴重。這是冥想的問題之。意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。
73、人際關系里面必須有的是謙卑的溫柔、不支配他人、不占有。但是，空虛和恐懼卻在人際關系中制造嫉妒、痛苦。人際關系是發現自己的過程，這個過程里面，有的是一種廣闊深刻的了解。人際關系就是在發現自己時不斷的調適，人際關系需要的是耐心、無限的變通，還有一顆單純的心。
74、我們想得到自由，就要破除所有內在的依賴，我們如果不了解自己為什么依賴，就不可能革新。除非我們了解并破除所有內心的依賴，否則我們永遠不能自由，因為惟有在這份了解中，才有自由。
75、當你和所觀之物產生空隙時，愛就不存在了。沒有了愛，不論你多么努力想改造世界、建立社會正義，不論你如何鼓吹改進，你都只會制造痛苦，因此，一切完全看你自己了，沒有向導，沒有師父，沒有任何人能告訴你該怎么做，你完全孤獨地活在這個瘋狂而殘忍的世界中。
76、悲傷的終結是智慧的開始；當有了自己了解時，智慧就會自然地、輕松地到來。當你知道你只是在為自己而哭泣，因為你孤獨、你被拋下，于是出于自憐而哭泣，這時智慧就會到來。
77、觀察你在日常生活中的一舉一動，當你隨手撿起一支筆時，當你談話時，當你出外兜風或在林間散步時，你是否能在一瞬間就單純地認出自己的真相？如果你真能認清自己的本來面目，你就能認清人類的虛假、自欺和永無休止的追尋。要做到這點，你必須從骨子里對自己誠實，只知道按自己的原則行事就是不誠實。
78、獨立是完全不同的，那是一種自由的狀態，當你經歷了孤獨，明白了孤獨是什么以后，獨立就來到了。在那種獨立狀態中，你心理上不再依賴任何人，因為你已經不再追求娛樂、舒適及滿足。只有此時，你的心才是完全獨立的，也只有這種心智才具有創造力。
79、活得完滿就是全然覺知，從那份覺知中，只是質疑而不作任何反應。那份質疑就會變得截然不同，因為答案并不是根據我們的希望、我們的反應得出的，而是根據“現在如何”的事實——那就是讓事實充分綻放。
80、我們有必要深入探究悲傷的整個來龍去脈，并實實在在地終結它，一天也不讓它繼續下去，因為日復一日延續的任何問題都會扭曲心靈，會敗壞大腦的品質。每個問題都必須被立即處理和解決，不帶到下一分鐘去，這樣心靈和頭腦就能永遠年輕、純真、新鮮，永遠不會被任何問題或經驗所腐化。
81、不要把你的憂慮日復一日地背負下去，不要把這一小時、這一刻的煩惱帶到下一小時、下一刻去；把它們完全拋開，那么你就會發現從這份自由中就會出現一種生與死共存的非凡生活。死亡只是某些東西的結束，正是在那結束中有新生。
82、真正的修行，不僅需要從負面的限制性信念中解脫，也需要從佛、宗教、真理等一切信念中解脫，因為信念伴隨著對立和恐懼。把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來，因此不再建立任何新的宗教、教會、理論或新的哲學。
83、為什么要對別人抱持某種看法，這實在是太浪費精力和時間了。我們為什么要在腦子里裝滿意見、批判和結論，這些東西只會阻礙我們的清明度。
84、你必須離開自己挖掘的小水池，進入生命之流中，才能做到這一點。然后生命就會以令你驚喜的方式來照顧你，于是你就不必再費心照顧自己了。生命會帶著你一起前進，因為你已經是它的一部分，于是你就不必再擔心安全感的問題，也不再擔心別人會怎么說，這就是生命的美。
85、知識不能止息痛苦，我們必須面對那份痛苦的感覺，在每個當下徹底覺知痛苦的所有內容，才能真的止息痛苦。這意味著絕不逃避內心有痛苦這個事實，也不為自己找借口，更不對它產生意見，而是徹底與它共處。
86、喜悅不是想出來的，而是當下直接的感受，你一去想它，它立刻轉為快感。所謂“活在當下”，就是在剎那間領會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
87、如果你只想到自己，你是不會有能力去愛的，這并不表示你必須想著某一個人，因為愛是沒有對象的。一顆有能力去愛的心，才能明白美是什么。一顆不被任何哲學思想所局限，不被任何制度或信仰所包圍，也不被自己的野心所驅策的心，必定是敏感的、警醒的，這種心就有美善了。
88、我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權威能夠讓你認識自己，缺乏自己認識，你是不可能解除無明和痛苦的。
89、你一停止問問題，你就僵死了。年長的人通常都是如此。年長的人停止發問，因為他們的心已經被既有的知識和別人的意見塞滿，他們接受了傳統，然后就陷入傳統中。只要你不停地發問，你就是在突破，但是當你開始接受時，你的心理上就已經僵死了。
90、除了你自己以外，天上地下沒有任何力量能把你拯救出來。
91、你知道，如果愛某件事，你就永遠不會厭倦它。我所指的愛是不追求結果的，也不想從中得到什么。當你愛做某件事，那就不是自己滿足，因而不會有失望，也沒有終點。你問我為何做這件事？你也可以問玫瑰為何綻放，茉莉為何飄香，鳥兒為何飛翔。
92、人際關系如果不夠深刻，彼此無法充分了解、相互扶持，你的修行也不可能有多大的進展。缺少了這個基礎而只是一味地追求開悟，修行便成了一種逃避關系的方式。
93、愛并不源于婚姻合約的簽定，也不是基于雙方滿足的互換，或相互間的安全與舒適。所有這一切都是屬于頭腦的范圍，這也就是為什么愛在我們的生活里只占據著極小地位的原因。愛與頭腦無關，它完全不依賴思想及其狡猾的算計、自己保護的需求和反應。
94、人生最重要的品質就是永遠保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習慣；然而愛并不是一種習慣，一件乏味的事。大部分人皆已失去對生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當然。這種安全感摧毀了內心的自由和對未知的驚喜。
95、因為你很孤獨、很無聊，所以利用工作或娛樂來忘掉自己，如此你會發現你的人生除了無止境地追求娛樂之外，就什么都沒有了。但是人必須要超越這種對于孤獨的巨大恐懼，因為超越它之后就能發現至寶。
96、我們關心的是人類心理上、內在的轉變。人類沒有希望，除非我們的意識發生一次心理上的徹底轉變。這是一件嚴肅的事情。起踏上征程，深入我們的日常生存這整個問題之中，看看有沒有可能轉變，在我們的思想、我們的行動、我們的行為和世界觀本身的結構之中，帶來一場徹底的心理革命。
97、愛是否包含了義務和責任？它需要使用這些字眼嗎？如果你因為責任而去做一件事，那還有愛嗎？責任之下絕沒有愛。人類所陷入的責任結構其實已經毀了自己，如果你因為責任的緣故，不得不做某件事，你就無法愛你所做的事了。愛所到之處，既無責任，也無義務可言。
98、惟有愛和正確的思考，才會產生真正的革命——我們內心的革命。然而我們如何才能具有愛？這并非是將愛作為理想而加以追求，而是在仇恨、貪婪、造成對立的原因結束時。一個陷身于剝削、貪婪、疑忌的人，是永遠無法愛的。
99、當你觀察、注視、全神貫注于美好的事物時，你的心一定得遠離先入為主的偏見；你的心一定不能被問題、煩惱及臆測所占據。只有在你的心非常安靜時，你才能真正地觀察，然后你的心才能對美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關的線索了。
100、你必須真的死了，才能發現死后究竟是怎么一回事。我不是說笑，你必須大死一番，我不是指生理上的死亡，而是從內心深處死于你一向珍惜以及深惡痛絕的事物。如果你能毫不勉強，也不討價還價地死于任何令你快慰的事物，然后你才能了解死亡的意義。
101、如果你說話的目的是要從中獲取東西，或是獲取金錢、獎勵及自己的重要感等，那么在過程中就會感到疲倦，你的談話就是具破壞性的，是沒有意義的，因為那只是自己的滿足。但是如果你的心中有愛，你的心不被腦中的想法所阻塞，你的心就會像一座噴泉，源源不絕地流出清澈的泉水。
102、我們大部分人都害怕無法謀生，我們說：“如果我不聽從父母，不適應社會，我不知道將來會怎么樣�！币驗榭謶�，所以我們總是做別人要我們做的事，在這種情況下，是沒有愛、只有沖突的，這種內在的沖突就是導致具有破壞性野心的原因之一。
103、“在我們所有的人際關系、態度和行為中，我們都需要安全感，但是我們已經認清，根本就沒有安全感這種東西存在。因為從心理的角度來看，沒有一件事情是永恒不變的，因此，沒有任何關系能帶給人安全感。如果你能看透這點，生活態度就會完全改變。
104、她們都喜歡炫耀自己，都想顯示自己擁有一些什么東西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是從來不假裝的，它的美就在于它本來是什么樣子就是什么樣子。
105、把自己的才華隱藏，做個無名氏，愛你所做的事而不炫耀，行善而不求名聞，這些都是好的。雖然這些行為不會使你有名，你的照片也不會在報上出現，政客也不會登門造訪，你只是一個活得默默無聞卻富有創造力的人，但這其中已具有豐盈和圓滿。
106、真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人，任何環境，你的內部必須完全不爭執，你才可能真的愛你所做的事，也才可能有真正的生活。
107、我們空虛無聊悲哀，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來彌補自身不足，來給我們期望，來支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因。
108、教育不是到歲就停止了，一向到死你都在領悟。人生就像條河，它永遠都是流動不息的。它是活生生的。有的人只抓住河流的一段，卻自認了解了全部，其實他抓住的只是一潭死水。如果我們不能隨著河水同行，我們就會被遺棄。我們能不能觀察河水的流動?觀察岸上所發生的事?我們能不能了解應對人生。
109、當我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的沖突。
110、你是否可能沒有野心地活在這個世上,如果你能開始了解自己,不能夠去改變而只是照著自己的本質活,那么你就會開始蛻變我認為一個人能夠默默無聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣。野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他能夠活得十分愉悅。這也是正確教育的一部分。
111、性命就像河流，不停地在動，永遠在追尋探索推進溢出河堤，鉆進每條縫。但是你們知道，我們的心不容許這種事情發生。我們認為這種不久不安的狀態對性命很危險，因此就在自己身邊建了一道墻：傳統教會政治或社會倫理的墻。家庭名聲財產，所有這一切都在墻內，都遠離性命。性命是動的無常的不停地想滲透，穿透這一道墻。正因墻里面有的只有混亂痛苦。墻內的各種神，都是假神。他們的教條毫無好處，正因性命超越了他們的教條。心中沒有圍墻沒有立足點沒有障礙沒有休止符，完全隨著性命在動，每時每刻都在推進探索爆發。只有這樣，心才會愉悅日久彌新，正因這樣的心一向在創造。
112、感受到美而不加入意見，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們期望被愛，卻不知道愛是什么，我們不愉悅，渴求真實的東西，我們轉向圣書，然后在語句中迷失與打轉。
113、我們對生活恐懼，怕失去工作，怕傳統，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評，怕死亡。大半的人都有不一樣形式的恐懼，一旦有了恐懼，便失去了智慧。
114、如果我一向明白野心的驅使，一向想在工作中達成某種目標，成為什么人物，有所成就，那么我又怎樣會鐘愛我做的事情?藝術家如果只關心名聲是否偉大，總愛和他人比較，野心是否順遂，就不再是藝術家。他和別人沒什么兩樣，只是技師而已。這就表示說真的鐘愛一件事情，就務必完全沒有野心，完全沒有博得社會承認的欲望。你如果鐘愛一件事情，就不會牽掛它。我們的心就不會縱容我們去追求什么事情，去爭取比別人強了。這時一切的比較競爭成功的追求欲望的滿足就全部止息。
115、你是通過你的生活在領悟，沒有任何特定的老師，每一件事都在教導你，你從所有的事物中領悟，生活本身就是你的老師，你是在不停歇的領悟狀態中的。
116、你觀察你心智的障礙卻不去責難,你的心就能夠超越它們,之中不尋常的超越行為就會帶領你抵達真理。
117、我們都對別人有意見，我們說，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠有意見的屏障，因此我們永遠看不到別人的真相。要永遠以清新的心去結識別人，而不是用你的偏見，你固定的想法和先入為主的觀念。
118、我們的困難就在于自己常覺得不如別人,因此就要奮力去變成某某人物,或是發奮克服各種自相矛盾的欲望但是請不好解釋為什么人的心中充滿了掙扎,正因每個能思考的人都知道掙扎的原因在哪里,不外乎就是嫉妒貪婪野心和競爭，因此我們不必研讀心理學的書籍才能了解自己掙扎的原因，重要的是，我們不許弄清楚人心是否能夠完全脫離掙扎。
119、單純既不是欲求更多，也不是披麻衣，脫離社會，讓自己只擁有少數幾樣也不是單純。單純的心不可少，但是如果心是用來自己擴張自己滿足，那么不論這滿足是追求上帝的滿足追求知識的滿足，還是追求金錢財富地位的滿足，心都不可能單純。追求上帝的心并不單純，正因上帝只是它的投射。心只有在寧靜的時候才能夠體驗永恒。
120、跟環境奮斗是很重要的一件事，你務必要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的環境，從中你自然會得到平安，但是你如果以無條件明白環境的方式來求得平安，你會被催眠，既然這樣，你不如死掉。
121、一旦你依靠某人或某個觀念來激勵自己，你必定會產生恐懼，因此這根本不是真的激勵。萬事都能激勵人!葉片的落下鳥兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一向在領悟。持續永不停息的探索的心靈，從觀察掙扎愉悅與眼淚中領悟。
122、不幸的是，我們早就跟著感官的價值隨波逐流。這種價值的重要早就凌駕于真正的價值。我們只要是追求感官的價值，不論這價值是觸摸味覺知覺，或是念頭的價值，外在的重要都會凌駕于內在。單單否定外在絕非對待內心之道。你能夠否定外在，隱退到叢林或山洞里面思考上帝。但是這否定的是外在的否定。雖是思考上帝，這思考依舊是感官的，正因意念就是感官的。不管什么價值，只要是建立在感官上方，都會制造混亂。
123、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的發奮，就是更大形式的愚蠢，正因最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎樣嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
124、足，而是展現不受我束縛的能量
125、有智慧的心是會永不停止領悟，永遠不下結論的。
126、除非你的心中有愛，否則永遠不好和僵化的傳統以及社會抗爭，正因缺少了愛，你的抗爭是沒有好處的。如果你行為是出于愛，就會帶來不尋常的好處，就會充滿活力和美。
127、正因我已經脫離束縛，完整地獲得自由，因此我期望那些想了解我的人也能獲得自由，而不是追隨我，把我關在籠子里，變成一個新的教主。他們就應解脫所有的恐懼，包括宗教的恐懼贖罪的恐懼得不到愛的恐懼死亡的恐懼以及存在的恐懼。畫家畫畫是正因他鐘愛做這件事，在這件事中他表達了自己的榮耀與愉悅，我做這件事也是如此，并不是正因我想從別人身上獲取什么。
128、不幸的是，我們早就跟著感官的價值隨波逐流。這種價值的重要早就凌駕于真正的價值。我們只要是追求感官的價值，不論這價值是觸摸味覺知覺，或是念頭的價值，外在的重要都會凌駕于內在。單單否定外在絕非對待內心之道。你能夠否定外在，隱退到叢林或山洞里面思考上帝。但是這否定的是外在的否定。雖是思考上帝，這思考依舊是感官的，正因意念就是感官的。不管什么價值，只要是建立在感官上方，都會制造混亂。
129、這種被特定的文化或禮貌所局限及牽引的整個過程，就能夠稱為命運。
130、如果你的心能容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能持續單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能到達這種境界。
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