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墨子經(jīng)典語(yǔ)錄
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄一：
1、原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)。多力而伐功，雖勞必不圖�；壅咝霓q而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
2、源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專(zhuān)說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說(shuō)，但沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。
3、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
4、善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
5、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng);不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
6、講話不求多而求智，不求文采而求明察。
7、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
8、言不信者，行不果。
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10、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。
11、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
12、法不仁，不可以為法。
13、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
14、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。
15、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
16、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友;守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。
17、天下之為君者眾，而仁者寡。
18、天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂。
19、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害
20、古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬;蓄祿不厚，則民不信;政令不斷，則民不…
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄二：
萬(wàn)事莫貴于義。 《墨子·貴義》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子.貴義》一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。兼相愛(ài)，交相利。 《墨子·兼愛(ài)中》—— 墨子經(jīng)典語(yǔ)錄
兼相愛(ài)：指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛(ài)所有的人。交相利：互相幫助，共謀福利，反對(duì)爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)。墨子認(rèn)為天下的一切禍害皆起于人們之間“交相別”，即親疏遠(yuǎn)近，彼此利益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以“兼相愛(ài)，交相利之法易之”。言不信者，行不果�？谘灾肀匦兄�。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·親士》—— 墨子名言
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·親士》。竭：盡，完。招木：?jiǎn)棠�，高大的�?shù)木。這兩句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的樹(shù)木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭;高大的樹(shù)木用處多，自然很快地招來(lái)斧斤。露頭的椽子先爛，這是常見(jiàn)的現(xiàn)象。墨子由此提倡中庸思想，認(rèn)為“太盛難守”，使人們甘居中游，不敢冒尖，這種傳統(tǒng)思想在今天是不足取的。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過(guò)》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·辭過(guò)》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過(guò)度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節(jié)儉，國(guó)家就昌盛;嗜欲放縱，國(guó)家就衰亡。墨子主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家，從國(guó)君到百姓，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣祟尚節(jié)約儉樸就民富國(guó)強(qiáng)，走向興旺發(fā)達(dá)。若一味追求淫佚享受，就國(guó)弱民困，國(guó)家必然會(huì)走向衰亡。這兩句用干說(shuō)明國(guó)家要尚節(jié)儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·非命上》有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說(shuō)明在上位的國(guó)君應(yīng)實(shí)行“義政”，所作所為要符合“道義”，這樣國(guó)家才能安定。義人：主持道義的人。食者，圣人之所寶也。亂自何起，起不相愛(ài)。 —— 墨子經(jīng)典語(yǔ)錄誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。 《墨子·七患》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·七患》。慮：計(jì)謀。卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒(méi)有預(yù)先考慮應(yīng)對(duì)事變的方法，就不能應(yīng)付突然變故。無(wú)事之時(shí)備有事，平素就要對(duì)可能突發(fā)的變故準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)的策略和方法。這樣，在事變發(fā)生時(shí)才不至于慌張，才能避免忙中出錯(cuò)。這兩句多用于說(shuō)明居安思危的道理。士雖有學(xué)，而行為本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言
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