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      1. 佛門經典感悟禪語

        時間:2020-09-03 14:33:45 經典禪語 我要投稿

        佛門經典感悟禪語

          物不能常新,花不能常開,人不能長生,命不能常存。佛門經典感悟禪語是小編為大家整理的,在這里跟大家分享一下。

        佛門經典感悟禪語

          佛門經典感悟禪語【1】

          1、一切法皆是因緣所生,都是空的。

          2、無明緣行,無明以行為所緣,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,這是十二因緣。

          3、十二因緣也是因緣所現,十二因緣不落塵相,會入依他起了。

          4、沒有就是真諦,接受十二因緣就是俗諦。

          5、略廣因緣中,求果不可得。因緣中若無,云何從緣出。

          6、略廣因緣中,求果不可得。沒有一切法,我們說一切法空。

          7、苦集滅道空,十二因緣空,六度空。

          8、佛的四無所畏空,佛的十力空,佛的十八不共法空,因為略廣因緣中,求果不可得嘛!

          9、苦集滅道無生,十二因緣無生,六度無生,這是出世間法。

          10、苦集滅道無所有,十二因緣無所有,六度無所有,佛的四無所畏無所有,佛的十力無所有,佛的十八不共法無所有。

          11、十二入唯心造,十八界唯心造,六根唯心造,六塵唯心造,六識唯心造,苦集滅道唯心造,十二因緣唯心造,六度唯心造,佛的四無所畏唯心造,佛的十力唯心造,佛的十八不共法唯心造。

          12、眾因緣生法,我說即是無,亦為是假名,亦是中道義

          13、因緣里頭要是沒有果的話,它怎么會從緣出呢?我們一般人都講一切法生,一切法有。

          14、不假因緣,一切法不生。法不孤起,因緣而起嘛!

          15、因緣所生的法,沒有自性,沒有自性就空,就無生,就無所有,就不可得。

          16、一切法因緣生是有,這個「有」沒有自性,就是空。

          17、空就是因緣生,因緣生那個有,就是空。

          18、色也是因緣有,因緣有,沒有自性,就是空。

          19、有是因緣有,因緣有就是空。

          20、人怎么迷呢?因方而迷,分辨四方才迷惑。你不執著四方的因緣,就不迷惑了。

          佛門經典感悟禪語【2】

          1、信心堅固自然會精進修行,不造一切惡業因緣。

          2、直到成佛,無不是由般若智慧方便,斷除一切習氣因緣,成無上正覺。

          3、菩薩道業是身口意奉行十善業,包含一切助道因緣的十波羅蜜法。

          4、罪業的因緣是自己所造,并不是父母所為,更不是從天而降。

          5、世間的事情都有前后因緣。

          6、人也是這樣,假如燒壞了一個身體,罪業因緣仍然存續,沒有消滅。

          7、以今天懺悔、改惡修善的福德因緣,布施給一切遭受苦難的眾生,讓他們離苦得樂。

          8、改邪歸正、懺悔罪業修積福報的因緣,后世轉生直至成佛,會始終遇到明師和善知識,壽命無量。

          9、餓鬼罪畢轉生畜生身,以身力償還主人供養的因緣。

          10、眾生因緣不同,受生業報也不一樣。

          11、由于從前的福德因緣力量,再次聽聞正法,如法修行。

          12、如果能夠相信因緣果報,又有慚愧心,因為此心的緣故,能夠除滅罪過,增長善根。

          13、佛說,十善業道、因緣果報沒有窮盡的道理。

          14、如果飲酒的時候沒有造作惡業,歡喜心的緣故沒有煩惱,善心的因緣會有善果,你受持的五戒有什么過失呢?飲酒時心念戒律,更可以增長福報。

          15、世間的人,因為從前布施的福德因緣,現在得到大富的果報。

          16、佛說,十方圣賢,明了眾生的因緣果報。

          17、什么是正教呢?就是修觀無常、苦、空、無我四法印還有十二因緣,牽纏生死,修習四種真諦,見苦、斷習、證滅、修道。

          18、菩薩殿若恢復舊觀,對于弘法事業和振興戒律,都有極密切的因緣。

          19、正見,即是以性空之理,于名言中安立因緣業果等有作用。故雖名言亦不許有自性,但因果作用是肯定的。

          20、佛教不是發明因緣果報,佛教是尊重因緣果報,改良因緣果報。

          佛門經典感悟禪語【3】

          1、[ 扎地達 ],意指諸法皆依于值遇因緣、觀待條件、依仗假立三種因緣隨一而成立。

          2、諸有為法皆依因緣的和合與滅失而有生滅,這是佛教各宗所共許的有為因果緣起。

          3、了知總的因果緣起或粗細分緣起之義,尤其通達個別的十二因緣的'染凈因果實屬必要。

          4、投引六道隨一的果報中,令所蒙受的苦樂果或因緣條件圓滿不圓滿的業,稱為滿業。

          5、如以下一世感得投生為人道的胎生而言,是隨著業習氣,依因緣成熟,從中陰的最后邊際心,最初投入父精母血時的結生心識,就稱為果位識。

          6、諸有為法皆由本身相順無常的因緣所生,并非無因生,也非創世主心動意想而生。

          7、為了厭離輪回的過患,欲求涅槃的功德,當勤精進,反觀自照,思維我與有情之所以流轉生死受苦,以及得以出輪回得解脫的流轉還滅因緣,依此遮止苦及苦因,造作樂及樂因,這才是修學十二因緣的主要意趣。

          8、同輪十二因緣是由圓滿六因六果而感果的。

          9、十二因緣的次第是無明而行等 ―― 當然在行之前必有惱 ―― 造了行業后轉成業習氣的形態存在,安立在意識上(因位識),臨命終時即由愛取煩惱為助緣予以滋潤此業習氣的有支。

          10、佛說十二因緣是依于兩重因果 ―― 為了讓有情了知兩重因果才宣說從無明到老死的十二因緣的次第。

          11、同輪十二因緣的感果次第,應為:六因六果 ―― 即無明、行、識、愛、取、有六因。

          12、十二因緣染污品的流轉門,就是集諦與苦諦。

          13、3識、4名色、5六入、6觸、7愛、11生、12老死七支 ―― 是輪回因緣的果報。

          14、苦集二諦的因果次第可依十二因緣而成立,而且必依前前支而有后后支,若不遮止前前支即不能遮止后后支。

          15、世界上所有的事物的發生、存在與消失,都是有其原因與條件的,都是從因緣而生,也從因緣而滅。

          16、世間上沒有天生的東西,大自然因緣聚合會生森羅萬象,吾人的本性上包含了善惡諸法,所謂“心生則種種法生,心滅則種種法滅”。

          17、因緣為緣起空,諸法為自性空。

          18、佛門有言:一念嗔心起,火燒功德林。所以,這是障道的一大因緣。

          19、“諸法因緣生,緣謝法還滅。”

          20、求佛道的人從根本上來說先要廣泛學習諸法因緣,明了因緣果報,信心就會堅固。

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