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太橋旦曾堪布禪語
慈悲心.菩提心就像杯子里面的水一樣，是一滴一滴組成的。小編為大家?guī)硖珮虻┰安级U語，喜歡就收藏起來吧。
太橋旦曾堪布禪語推薦
1. 不要讓別人的一次過失，懲罰自己一輩子!放下別人的錯，解脫自己的心。
2. 你和我一樣，我希望獲得快樂，你也希望獲得快樂;我不愿意遭受痛苦，你也不愿意遭受痛苦，唯一不同的是，我會說話，你卻不會。動物比我們更可憐，所以我們?nèi)祟悜摳档萌圩o和尊重它們。
3. 越是學佛人越要關懷別人，越是學佛人就越要負好責任，帶著佛法的加持令周圍的眾生感到溫暖。最起碼對自己的家庭或朋友都要關懷，逐漸培養(yǎng)自己這種關懷周圍人的心態(tài)。
4. 當一個人內(nèi)心充滿慈悲的時候，雖然他可能暫時還做不到不看別人的缺點，但是他能夠接納;而沒有慈悲心的人，看到他人有缺點就立即會很反感，進而討厭，最終產(chǎn)生斗爭等問題。慈悲之中有接納的力量，如同母親看到孩子的缺點也會當成優(yōu)點一樣，這就是愛心的力量。
5. 善良的人常常會協(xié)調(diào)周圍的矛盾，化解身邊的糾紛，帶給大家溫暖和幸福;卑劣的`人卻常常會制造矛盾.引發(fā)糾紛，帶給大家不安和麻煩。我們要在生活中學習多溫暖周圍的人，給大家?guī)砀嗟男腋！?/p>
6. 你認為自己很完美時，要想到他人也一樣很完美;你覺得他人有缺點時，要想到自己也一樣有缺點。大家在輪回里同樣的被無明蒙蔽.被我執(zhí)束縛.被煩惱折磨.被痛苦煎熬，我們沒有任何理由可以認為自己比他人更完美。一切眾生皆是平等，生死規(guī)則.因果規(guī)律.苦樂感受.佛性真理面前，人人都平等。
7. 他人的幸福和快樂，如果建立在我們自己的辛苦和勞累上，這就是修行,即是增福.消業(yè); 自己的幸福和快樂，如果建立在他人的辛苦和勞累上，這就是造業(yè)，即是消福.累債。
8. 對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良;對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。
9. 日常生活中，我們要管理好自己的行為，守護好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清凈，像棉花一般柔軟，像微風一般自在，要做心的主人，生活就會自然而然地快樂起來。
10. 佛教認為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環(huán)的過程。人的一生僅是這個大循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。佛教對現(xiàn)實的態(tài)度超然，對文明的終極追求更透徹.更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。
11. 佛法是輪回暗夜里的唯一明燈。它能解決內(nèi)心的煩惱，喚醒我們沉睡的佛性。
12. 年輕人常常沉迷于愛情，卻往往不懂得什么是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻;愛不是染污，而是清凈;愛不是狹隘，而是包容;愛不是冷漠，而是溫暖;愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會幸福;有了真正的愛, 家庭就會和睦;有了真正的愛，人生就會美滿;有了真正的愛，前途就會光明。
13. 我們在任何時候不僅要活在當下，還要在生活的點點滴滴中修行，發(fā)慈悲心，愛護生命，保護壞境，節(jié)約能源，隨時隨地訓練自己，減少生起煩惱的心態(tài)，盡量斷除自己心里存在的不良習氣，培養(yǎng)自己持有一顆既清凈又善良的心。
14. 有愛心的人，處處給人溫暖;有私心的人，處處給人冷漠。
15. 內(nèi)心越污染，所見現(xiàn)象越惡劣;內(nèi)心越清凈，所見現(xiàn)象越莊嚴。
太橋旦曾堪布禪語欣賞
1. 地球上的一草一木，一花一葉，一切眾生都有與人類共享和使用的權力，更何況是屬于它自己的生命。這地球上一切資源是為一切眾生而提供的。我們?nèi)祟惒粦撨^度貪婪，更不應該殺害無辜的生命，否則其后果是非常悲慘的。
2. 我們要不斷完善自己，讓心越來越清凈。消極的想法少一些，積極的想法多一些，讓自己越來越簡單自然，令自己的心更加充滿慈悲與智慧，這樣才能幸�？鞓�，與本性相應，并獲得圓滿成就。
3. 在成佛的道路上，福德資糧與智慧資糧便是鳥的雙翅，必須雙運修持才行，這就叫做保持中道。
4. 學佛需要具德上師的引導。修行人就像看病一樣，病人不看醫(yī)生，自己隨便去藥房買藥，結果會怎樣? 沒有章法地盲修，到處求法，到頭來只會浪費時間，而沒有任何成就。
5. 密勒日巴尊者曾經(jīng)說過， 無論你是對世間法執(zhí)著，還是對修行的形式上執(zhí)著，都是一樣離不開執(zhí)著。就像一個人是被鐵鏈綁住，還是被金鏈綁住，是一樣的道理，其作用都是束縛。
6. 人生如夢一般短暫﹑虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間﹑父母和子女之間﹑兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發(fā)生矛盾，應該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。
7. 信心像寶藏，是所有佛法的源泉，也是一切功德的源泉;信心像雙足，讓我們能堅實地站在成佛的道路上。有了信心，佛陀﹑菩薩的功德自然會產(chǎn)生。沒有信心，就如同我們種下被火燒過的種子，即使是種在最肥沃的土壤里﹑澆更多的水﹑施再多的肥，也永遠不會發(fā)芽﹑開花，更不會結果。
8. 眼睛向外觀看時，見到一切形形色色,感到世界如此的真實;用心往內(nèi)觀照時,覺得內(nèi)心空無一物,感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻?對于初學者而言,理論上世界是虛幻的,現(xiàn)實上世界是真實的。事實上, 世界既不是真實,又不是虛幻,而是顯空雙運.明空雙運.樂空雙運和智悲雙運的大法界境界。
9. 從佛教角度看,若積累了巨大的財富,卻絲毫沒有加以善用,都是毫無意義的.當死亡來臨時,沒有如法善用的財物，不但無益,反而有害。因為在積累財物的過程中,你可能會傷害.欺騙過很多人,或者殺害過很多生命,這些惡業(yè)的結果你只能自己去承擔.面對。所以佛教里說,除了依照佛法行事,你所做的一切都毫無意義。
10. 我們應該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時，不應該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福.快樂，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會煩惱.痛苦。
11. 世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內(nèi)在的修行，而不是外在的物質。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。
12. 佛教的禪定是在禪定的當下沒有離開菩提心，在禪定開展的時候，它主要的作用是破我執(zhí)，斷煩惱，這是它的作用，這才是真正的禪定。
13. 無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說："大智故不住生死，大悲故不離眾生。"擁有慈悲和智慧，才能自利利他.自覺覺他.自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教;誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導師。
14. 人都有善惡兩面，我們內(nèi)心中存在著善惡兩個小人一直在吵架.辯論，是要行善還是造惡呢?該怎么做.怎么說.怎么看呢?這個選擇權都在我們自己的手中。我們要把善的一面逐漸展現(xiàn)出來，惡的一面要努力推翻.毀滅。
15. 當你認識一個人時，將來他會成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對待;當你遇到一件事時，將來它會給你帶來利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理;當你得到一件物品時，將來它會給你帶來幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。
16. 在日常生活中,我們常會患得患失,很少人做到活在當下.大多數(shù)人都活在對過去的回憶或對未來的期盼中,而這些回憶與期盼是毫無意義的妄想,我們不應保留它,要盡量去除它.因為這個妄念就像是電腦里的病毒,它會占有清凈心的空間,也像垃圾筒里腐爛的垃圾,將純凈的思想及健康的心靈空間腐蝕污染。
17. 我們流轉于輪回中,經(jīng)歷了無數(shù)的生老病死，不是上帝在懲罰,而是我們自身的惡業(yè)，無始以來積累所致。明白這些真相,相信因果，我們自然會管好自己的身口意,小心自己的行為,慎重口業(yè)和起心動念,對過去心生懺悔，對未來再也不犯錯的承諾和誓言，才會修行有所進展,修養(yǎng)和素質也逐漸提升,慈悲和智慧也會圓滿。
18. 不管我們積累了多少財產(chǎn)，都會有耗盡的一天。1997年亞洲經(jīng)濟危機，很多積蓄了億萬財產(chǎn)的企業(yè)家，一夜間就變成了窮人，有些人甚至負債累累，選擇自殺。且不說身家財產(chǎn)，就連我們眼前的一杯清茶，放久了不喝，再拿起時也會變成空杯�？傊灰蟹e累，終究會耗盡。
19. 是什么讓我們徹底毀滅?就是我執(zhí)。有了我執(zhí)我們才會感受痛苦，我執(zhí)會毀滅一切善，消滅修行的機會，讓我們無法獲得解脫。很多人即便獲得了暇滿人身，但最終在修行上還是空手而回，就是因為這個強大的`我執(zhí)。
20. 如果我們真的愛自己，首先應該給自己找一劑精神良藥，在繁忙競爭的社會里，使自己內(nèi)心得到充實.保持寧靜和充滿祥和，永遠幸�？鞓�，這才是真正懂得愛自己的智慧表現(xiàn)。
21. 慈悲心.菩提心就像杯子里面的水一樣，是一滴一滴組成的。我們修持慈悲心.菩提心的時候也要隨時隨地從細微處著手，從周圍人做起，以平等之心考慮他人的需求，盡量地利益他人。這樣慢慢地日積月累，總有一天菩提心會在我們心中生起。
22. 現(xiàn)在有很多人追求名牌包，幾萬，幾十萬塊錢一個，這個背包真有這么高價值嗎?當然不是，這個價值也是假名安立的。因為現(xiàn)在很多人都會以包是否是名牌來判斷包的主人是否有錢有品味，于是人們心中就會對名牌包的價值產(chǎn)生執(zhí)著，這都是因為沒有智慧深入研究深入分析的緣故。
23. 無論在宇宙中，還是在輪回中，我們都是如此的渺小。然而我們的執(zhí)著，欲望，瞋恚，傲慢心，習氣，業(yè)障又是如此的強大，一樣都不少。這是無明的力量導致。通過學習佛法，讓我們從迷惑中蘇醒，從束縛中解脫，從無明中覺悟，并圓滿�；圪Y糧，證得無上菩提。
24. 諸凡誹謗我之人， 以及打罵惡語者，妒怒心懷惡意者， 祈愿今生皆成佛。
25. 佛法的真理像是渡過苦海的唯一船橋，是砍斷我執(zhí)的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是輪回暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點點滴滴的生活中，需要佛法的佑護才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力.操勞.憂愁.痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的佛性，最終令我們證得佛果。
26. 我們看不到自己的缺點，但在別人眼中我們卻不是那么完美。首先，自己看自己只有兩只眼睛，五個人看我們時有十只眼睛，別人比我們的眼睛多，所以看得更清楚;另外，我們看自己時只有一個角度，而其他五個人是從五個角度來觀察的,所以看得更全面。這就是我們自以為完美,而別人卻容易看到我們?nèi)秉c的原因。
27. 佛法僅僅聽聞還是不夠的,如果沒有實修禪定，就不會獲得清凈智慧，無法斷除有漏�！栋㈦y入胎經(jīng)》中說：”若無入定者，則無清凈慧，不能斷有漏，應當精進行。” 岡波巴大師也曾說： 同時聞思修佛法是不會錯的。所以實修實證非常重要，聞思的當下精進實修是達波噶舉傳承的特色。
28. 你認為自己很完美時，要想到他人也一樣很完美;你覺得他人有缺點時，要想到自己也一樣有缺點。大家在輪回里同樣的被無明蒙蔽.被我執(zhí)束縛.被煩惱折磨.被痛苦煎熬，我們沒有任何理由可以認為自己比他人更完美。一切眾生皆是平等，生死規(guī)則.因果規(guī)律.苦樂感受.佛性真理面前，人人都平等。
29. 我們學佛的第一步是要心轉向法，也就是最終建立對三寶的勝解信，建立對輪回的出離心，而最好的方法就是思維四共加行。四共加行是專門為心轉向法而設計的，是全部佛法的基礎。
30. 吃素不是修行本身，而是修行的助緣，也是方便。智慧與慈悲才是修行的重點與核心。
31. 佛陀并沒有僅僅告訴我們一定要做什么，一定不可以做什么。佛陀是將人生和宇宙的真理如實地告訴我們：什么是善，什么是惡，行善的人會獲得快樂，造惡的人會遇到痛苦。至于如何選擇如何做，全由我們自己決定。
32. 學佛的關鍵，首先是通過佛法的智慧認識自己，要明白自己處于什么狀態(tài)，是什么根器的弟子,然后對癥下藥,進一步實修，才能有實質性的功效。很多學佛人就像沒有經(jīng)過診斷的情況下自己瞎服藥一樣,非常危險!自己明明是處于下等根器的人，卻自以為上等根器，藐視因果.毀壞戒律，最終誤入歧途.一無所成。
33. 有一次我去海邊散步。當我看天空時，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊;當我看陽光時，陽光好像告訴我，心就像陽光一樣明亮;當我看大海時，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜;當我看沙灘時，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松;當我感受微風時，微風好像告訴我，心就像微風一樣自在。
34. 和很多人在一起時，要觀察自己所說的話 --- 有沒有得罪別人，有沒有誹謗別人，有沒有議論別人的是非，要時時觀察。而當自己獨處的時候，則要觀察心中有沒有生起違背佛法的念頭，有沒有生起不如法的念頭，有沒有生起貪.嗔.癡.慢.嫉。
35. 惡業(yè)的力量很強大，如果不及時懺悔，會使我們歷盡無邊之痛苦，在輪回中一直流轉。如果我們一直執(zhí)迷不悟，這種流轉就會沒有盡頭。修行佛法就是要開始覺醒，對往昔的罪業(yè)誠心懺悔，經(jīng)常應盡力持誦 金剛薩埵咒：嗡班贊薩埵吽! 這是一個好的開始，意味著找到了覺醒之路，踏上菩提之道。
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